긍정의철학자니체,철학과문학의경계저편에서부르는
『차라투스트라는이렇게말했다』
그영원한긍정의노래,디오니소스적긍정의노래…
독특한문체와형식속에담아낸니체철학의핵심사유들
그리고‘긍정의철학’
『차라투스트라는이렇게말했다』는문학의모양새를지닌철학서다.니체의철학적사유가문학적방식을통해전달되는셈이다.그렇기에문학적,철학적측면에서두루살필필요가있다.기존철학이론서의문체와형식을벗어난이책은‘개념적사유대신아포리즘’,‘온갖메타포들,수많은비유와상징장치들’로가득하다.비유로제시된여러사상가들의생각,심지어니체자신의청년기철학까지도포함하며,패러디와자기패러디도녹아있다.『성서』의문체를본받고있기도하다.
문체뿐만아니라구성에서도독특성이드러난다.주인공차라투스트라의여정을서사드라마의구성으로전개하고있다.총4부로구성되어있으며1부는전체의도입부격인〈차라투스트라의서설〉로시작한다.각부는20개안팎의장으로구성되어있으며,총80개장으로나누어진다.1부에서는‘위버멘쉬’,‘신의죽음’등이후에나올핵심적인사유들이간단하게등장한다.2부에서는‘힘에의의지’개념이다양한만남과니체의말을통해제시된다.니체의시대비판을담은텍스트이다.3부는‘영원회귀’사유를중심으로전개된다.앞서등장한위버멘쉬의희망은영원회귀사유에의해실현된다.4부는1~3부와는분위기가다르다.새로운사유가등장하지도않는다.‘천민정신의극복’을주제로하며,다시여정을떠나는차라투스트라의모습으로마무리된다.
“니체철학은다층적이고도다면적인외관의매우독특한철학이다.그래서어떤측면에집중하는지에따라평가와해석도달라져,아주다채로운니체상이공존한다.…그럼에도불구하고두가지점만큼은확실하다.하나는,다양한해석들의공존에도불구하고니체철학의얼굴은분명있으며,그것은바로‘긍정의철학’이라는점이다.‘있는것은아무것도버릴것이없으며,없어도좋은것이란없다’라는니체의유명한말로대변되는이철학은,존재하는모든것의의미를철학적으로보증하여긍정의대상으로만드는과제를수행한다.확실한또다른하나는,『차라투스트라』가바로그과제수행으로의진입을알리는신호탄이라는점이다.”(11~12쪽)
니체가스스로“인류에게주는가장큰선물”,“다섯번째복음”,“미래의성서”등으로자화자찬한이책은,그독특한성격으로오히려쉽게접근가능한면도있지만,동시에깊이이해하기는몹시어려운것이사실이다.결코니체철학의입문서라고는할수없는것이다.그렇지만‘긍정의철학’건축이라는니체의핵심과제룰이해하기위해서는극복해야할어려움이다.니체는이책에서‘힘에의의지’,‘영원회귀사유’,‘위버멘쉬’,‘신의죽음에대한선언’등을주제로건강한인간,건강한세상의모습을제시한다.
“솟아올라라,솟아올라.그대위대한정오여!”
니체가권하는건강한인간으로의여정
『차라투스트라는이렇게말했다』는니체철학서중에서도가장많이읽히는책이다.워낙유명하여익숙하고,그만큼두려움없이집어들수있는것.그렇지만읽다보면난해한텍스트때문에거리감이느껴지기도한다.이책이담고있는수많은메타포와비유와상징,니체철학의내용을판독하려면분명내공이필요하다.어느정도니체철학을숙지할필요가있는것이다.그런데또요청되는것이있다.읽는방법이다.이책은어떻게읽어야할까?니체는말한다.
“내『차라투스트라』에관해말하자면,그의말한마디한마디에어느때든깊이상처받고때로는깊이황홀해본적이없는사람은누구도그책에통달했다고인정할수없다.그런경험을한후에야,이작품이태어난평온한경지에,그태양빛에…참여하는특권을누릴수있을것이다.”(29~30쪽)
즉니체의말을머리로이해하는데서끝나면안되고,삶으로체화해야한다.‘피와삶’으로읽어내야한다.쉽지않은일이다.그렇지만건강한인간이되기위한노력은인간의가장큰실존적과제다.아직은도달하지못했지만,궁극적으로도달해야만하는것.자기극복을완수한차라투스트라는다음과같은말을남긴다.“나의아침이다.나의낮의시작이다.솟아올라라,솟아올라.그대위대한정오여!”이제차라투스트라를길동무로,스스로를극복하고넘어서는도정에올라서보자.
깊은성찰이돋보이는세심하고풍부한해설
저자백승영교수는한국어니체전집(고증판KGW)의편집위원이자번역자로,긴시간니체연구에매진해왔다.그간쌓아온공력에도불구하고“결코만만치않았다”라고밝히며내놓은이해석서는깊은성찰이돋보이는세심하고풍부한해설로『차라투스트라는이렇게말했다』를알기쉽게소개한다.특히문학적,철학적해석으로니체철학,즉‘긍정의철학’에접근하는길을보여준다.니체철학읽기를시도하는모든이에게도움이될것이다.
“먼저너자신을창조할수있어야세계가네작품이된다.
너자신의주인이되어야세계도지배할수있다.
너자신을사랑하고긍정할줄알아야세계가네화원이된다.
너자신에대한긍지를지녀야세계도경외할수있다.
그러니먼저너자신이되어라,
건강한너자신이,위대한건강을지닌너자신이!”(〈책머리에〉중에서)
<책속에서>
『차라투스트라는이렇게말했다』는철학자니체의명실상부한대표작이다.…두가지점만큼은확실하다.하나는,다양한해석들의공존에도불구하고니체철학의얼굴은분명있으며,그것은바로‘긍정의철학’이라는점이다.“있는것은아무것도버릴것이없으며,없어도좋은것이란없다”라는니체의유명한말로대변되는이철학은,존재하는모든것의의미를철학적으로보증하여긍정의대상으로만드는과제를수행한다.확실한또다른하나는,『차라투스트라』가바로그과제수행으로의진입을알리는신호탄이라는점이다.(11~12쪽)
물론니체는문학이라는가면을쓰고있는자신의철학적사유에대해서도무척자신만만하다.인간의건강한모습과세상의건강한모습을제시하는철학이기때문이다.…그런데『차라투스트라』의문학적가면은벗겨져야한다.비록그가면이우리의상상력을자극하고여과되지않은거침없는논조로카타르시스를느끼게도하지만,그가면을벗기지않으면그속의철학적사유는은폐되고만다.이책이니체가원했던대로‘인류에게주는최고의선물’,‘복음’이자‘미래의성서’역할을하려면가면을벗기는수고로움이동반되어야하는것이다.(20~21쪽)
니체가1부에서인간의건강한모습으로제시하는창조자는“위험하게살지어다!”를삶의모토로삼는다.정신의자유를발휘하면서홀로자신의길을가기,극복의과정을견뎌내기,그과정에서명랑성과용기를잃지않기,자신의의지의힘으로쟁취하기,내적-외적싸움을창조적힘으로활용하기,허영기나대중성을벗어버리기,패배의식을버리고저항하기같은것이그모토를수행하는방식들이다.이렇게살아가는인간은자율적이고도주권적인존재이고,자기자신에대한사랑과긍지,용기와의지를갖춘다.이런창조자의모습이위버멘쉬의한측면이다.(106~107쪽)
창조는창조자의자기자신을위한행위지만,창조에는고통이필연적으로따른다.기존의자신과자신의해석을뛰어넘어야하는고통,그리고새로운자신과해석을만들어내야하는고통.전자가결별과파괴의고통이라면후자는새로움을만들어내는고통이다.이런이중의고통은새로운창조의기쁨과늘함께한다.그것은하나다.차라투스트라는이점을“창조자자신이새롭게태어날아이가되기위해서는,그자신이산모이기를원하고해산의고통도각오해야한다”라고말한다.(382~383쪽)
영원회귀사유는니체스스로“사유중의사유”라고칭할정도로,니체철학전체는물론이고『차라투스트라』에서도핵심적인역할을한다.…3부텍스트는이런내용을영원회귀사유로인해인간에게닥칠비극,그비극에대한차라투스트라의공포스러운예감과슬픔,그것으로인한차라투스트라의고통과병,더나아가그것을극복해가는과정같은아주드라마틱한스토리라인을통해보여준다.(583쪽)
텍스트의마지막말은1부〈서설〉마지막절의위대한정오에관한부분을오마주한것으로,차라투스트라는위대한정오를느끼며그의동굴을떠난다.“아침의태양처럼이글이글힘차게타오르면서.”〈서설〉속차라투스트라보다더성숙해진모습과완성된지혜를갖추었기에그는거침이없다.인간은이제“위대한건강”의소유자이자“위대한창조”를할수있는“대지의주인”이될것이다.위버멘쉬가말이다.차라투스트라의예감은이렇다.(964쪽)
