생활속의 응용윤리 (제3판)

생활속의 응용윤리 (제3판)

$27.21
Description
응용윤리(applied ethics)는 사회생활의 각 영역에서 생기는 윤리 문제들을 윤리의 기본 원리와 대표적인 이론들에 입각하여 검토함으로써 그 대안이나 해결 방안을 모색하는 시도이다. 윤리란 원래 실천을 지향하는 것이지만, 이론윤리(theoretical ethics)가 주로 순수한 이론적 측면을 다룬다면, 응용윤리는 구체적인 삶의 현장에서 제기되는 윤리적 쟁점들을 직접 다루기 때문에 실천적 성격이 더욱 강하다. 그래서 응용윤리를 공부하는 것은 우리가 현실 삶에서 직면하는 윤리적 딜레마를 헤쳐 나가는 데 큰 영향을 미칠 수 있다.

이 책은 제1장 윤리 이론들을 소개하는 부분을 포함하여 응용윤리의 각 주제를 다룬 16개의 장으로 구성되어 있다. 각 장은 모두 독립된 내용을 담고 있어서 독자들이 관심사에 따라 어떤 순서로 읽더라도 이해하는 데 어려움은 없을 것이다. 특히 이번 3판의 경우 「정보윤리(2): 비대면 시대의 인공지능과 SNS 윤리」 장을 신설하여 최근 이슈에 발맞췄다.

각 장의 구성은 도입부에 해당 장의 핵심적 논제를 암시하는 ‘영화 이야기’, 해당 분야의 현안과 쟁점들을 간결하게 소개하는 본문 내용, 끝으로 토론의 주제가 될 만한 최근의 딜레마 사례들을 제시하는 형식으로 되어 있다. 토론의 주제 역시 ‘마스크 착용을 거부할 권리’나 ‘장애인 지하철 탑승 시위’ 등 최근의 사례를 끌어와 우리 현실 삶과 윤리 이론의 거리를 좁혔다.
저자

박찬구

서울대학교철학과를졸업했고,인천박문여자고등학교와현대고등학교에서윤리과목을가르쳤다.서울대학교대학원윤리교육과에서석사와박사과정을수료한후,독일튀빙겐대학교에서철학박사학위를받았다.한국외국어대학교철학과교수를역임했으며,현재서울대학교윤리교육과명예교수다.한국생명윤리학회회장,한국윤리학회회장,한국철학적인간학회회장을역임했다.

지은책으로는『(개념과주제로본)우리들의윤리학』(개정판),『우리들의응용윤리학』『칸트의《도덕형이상학정초》읽기』『생활속의응용윤리』『(사상과인물로본)철학적인간학』『청소년을위한《생활과윤리》』(공저)가있다.옮긴책으로는『윤리학의다섯가지유형』이있고공역으로『도덕과윤리에관한철학적사유』『인간복제,무엇이문제인가』『윤리학:옳고그름의발견』『생명의료윤리의원칙들』등이있다.그밖에중학교『도덕』(천재교육/천재교과서)1·2·3권,고등학교『도덕』(천재교육),고등학교『윤리와사상』(천재교육/씨마스)의대표집필자이기도하다.

목차

1장윤리이론들
1.현대응용윤리학의동향
2.응용윤리의주요이론들
3.이책의기본입장
생각해볼문제
공리주의와칸트주의의적용사례윤리의적용범위에대한논란
딜레마사례에대해윤리원칙적용하기

2장가정윤리:가정의의미와가정윤리에대한재인식
1.현대가정의위기와가족형태의변화
2.결혼은꼭해야하나?
3.가정의중요성과전통적가정윤리에대한재인식
4.가정은윤리의시작이자근원!
생각해볼문제
자본주의사회에서의결혼문화오늘날우리가정위기의현주소-도덕교사들의고백

3장성윤리:욕구의충족인가인격의만남인가
1.성윤리에관한다양한입장들
2.쾌락과욕망,그리고인간소외
3.성의진정한의미는결국인격의만남!
4.남은문제―성욕은억제하는것이좋은가?
생각해볼문제
‘리얼돌(섹스인형)’허용과금지에대한논란
우리나라의성매매실태와성교육

4장양성평등윤리:양성평등실현의당위성과과제
1.남녀간의차이는유전에서오는가,환경에서오는가?
2.여성해방운동의필요성
3.진정한양성평등을향하여
생각해볼문제
남녀간의기질적차이는선천적인것인가,후천적인것인가?영화〈82년생김지영〉논란

5장경제윤리(1):분배정의와빈곤의문제
1.경제윤리의의의
2.정의로운분배의원칙
3.빈곤을종식시키는길은무엇인가?
생각해볼문제
‘절대빈곤’의진짜이유
해외원조를왜해야하나?
반지하·보육원그리고세모녀

6장경제윤리(2):세계화와신자유주의
1.자본주의의간략한역사
2.세계화와신자유주의는약인가독인가?
3.발상의전환―‘행복경제학’
생각해볼문제
소득불평등을바로잡으려면
한국의소득집중도‘아시아최고’
더이상‘개천에서용날수없는’시대

7장환경윤리:환경윤리담론의흐름과주요쟁점
1.현대미국환경윤리담론의흐름
2.환경윤리담론의주요이슈와쟁점들
3.환경위기극복을위한실천과제
생각해볼문제
기후위기대응불량국가한국
유럽의에너지위기

8장생명윤리(1):안락사와연명치료중단
1.안락사는허용될수있는가?
2.무의미한연명치료중단은윤리적으로정당한가?
생각해볼문제
유럽의안락사허용추세
영국의안락사허용법안부결

9장생명윤리(2):뇌사와장기이식
1.뇌사상태의뜻과뇌사인정의필요성
2.뇌사는인간의완전한죽음인가?
3.장기이식과관련한문제
생각해볼문제
장기분배의기준에대한논란
장기분배는기증신청자에게우선권을?
우리나라에서생체장기이식의관행과문제점

10장생명윤리(3):인간복제와배아줄기세포연구
1.인간개체복제와관련된문제점
2.인간배아복제(배아줄기세포연구)와관련된문제점
3.유전체편집과맞춤형아기논란
생각해볼문제
인간개체복제,겁낼필요없다
인간배아연구,절대로허용될수없다
영화〈가타카〉와유전자편집아기

11장생명윤리(4):동물권(animalright)
1.동물의지위에대한다양한관점248
2.동물에게도도덕적지위를인정할수있는가:칸트윤리에대한재해석257
생각해볼문제
우리는채식을해야하는가?
동물에대한우리의이중적인태도
동물실험은얼마나필요한가?

12장정보윤리(1):컴퓨터윤리,인터넷윤리,사이버윤리
1.정보윤리문제의발생배경
2.정보윤리의접근법과과제
3.4차산업혁명과인공지능윤리의필요성
생각해볼문제
빅데이터의문제점
자녀교육을위한IT전문가들의조언
‘로봇윤리헌장’과‘지능정보사회윤리헌장’

13장정보윤리(2):비대면시대의인공지능과SNS윤리
1.코로나시대의변화된삶의모습
2.비대면시대의인간관계와‘챗봇’의문제
3.인공지능과SNS윤리의과제
생각해볼문제
인공지능챗봇‘이루다’가남긴문제
인공지능챗봇의윤리에대한원칙

14장연구윤리
1.연구윤리가지체된원인
2.‘황우석사건’의원인과문제점
3.연구윤리의주요영역과연구부정행위
4.표절문화의만연과연구윤리교육의중요성
생각해볼문제
중등학교에서학습윤리가실종된까닭
자본주의사회에서의연구윤리와학자적양심
과학기술인의윤리강령

15장과학과윤리
1.과학과윤리의관계
2.과학적방법의특성과진정한과학정신
3.과학에서요구되는윤리의두가지차원
4.과학자의사회적책임
생각해볼문제
백신접종을거부할권리
‘뉘른베르크강령’의기원

16장형벌과윤리:사형제는폐지되어야하는가
1.사형폐지론의논거
2.사형존치론의논거
3.형벌이론과사형제도
4.한국사형제도의현주소와과제
생각해볼문제
사형제에대한칸트의입장
‘울산자매살인사건’의피고인에게사형이선고된이유
‘화성연쇄살인사건’과공소시효

찾아보기

출판사 서평

책속에서

p.25일반적으로덕윤리에서는행위의옳고그름을판단하는도덕원칙보다는널리유덕하다고인정되는인격의모델에주목한다.왜냐하면현대의복잡한상황속에서는어떤고정된원칙이나규칙에의존하는사람보다세련된감수성과폭넓은식견을지닌사람이,즉실천적지혜를지닌사람이제대로된도덕판단을할수있다고보기때문이다.

pp.69-70만일상대방이성을단지성적쾌락추구의수단으로만삼는사람이있다면,그는상대방을소외시키고있는것일뿐만아니라자기자신도소외시키고있는셈이다.그는인간과인간의만남이이룰수있는가장이상적인모습의상징인남녀의만남을단지자기중심적쾌락의수단으로삼음으로써,삶의가능성을스스로제약하고있을뿐만아니라‘남녀관계란결국다그렇고그런거야’라면서냉소적이되고마는것이다.

p.97만약기존의남성위주의사회가여성으로하여금구조적으로불평등한여건에서사회생활을하도록한요인이있었다면그것을개선하는정책이나와야할것이다.[…]남성에게도실질적으로육아휴직을보장하는등제도적장치와문화를구축해나가야한다.이러한것이바로진정한인간의평등을구현하는길이기때문이다.

p.140경제가더많이성장하고,국민총생산(GNP)수치가올라가면국민의행복도그만큼더커진다고믿어왔던것이다.그러나행복에관한여러조사결과는다른진실을말해준다.소득수준이삶의기본적인욕구를충족시킬수없을정도까지는더많은소득이더큰행복을가져오지만,기본적인생활수준에도달한이후에는소득의증가가반드시행복의증가로연결되지는않는다는것이다.

p.190이들에따르면진정으로품위있는죽음이란회생불가능한인간생명을인위적으로단축시켜죽음에이르게하는안락사가아니라,인간다운삶을살수있도록최선의의학적치료를다했음에도돌이킬수없는죽음이임박했을때의학적으로무의미한연명치료를중단함으로써자연스럽게맞이하는죽음이다.이때치료를해도더이상생명을연장할수없기에무의미한연명치료를중단한다하더라도이는생명을단축시키는일이아니다.

p.235현재과학자들은심각한질병에한해서배아대상유전체편집을연구할것이라고주장하지만,이를비판하는사람들은이기술이허용되면심각한질병과장애의치료를넘어선호하는형질개선등의목적에,즉평범한몸과정신을강화하고증진하는우생학적목적에사용될것이라고우려하고있다.

p.259동물에게인간과같은도덕적지위를부여할수없다고해서동물들을함부로대해도좋다는말은물론아니다.아니,오히려그반대이다.칸트역시동물을괴롭히거나큰고통을겪게하고몰인정하게대하는것은우리자신의인간성을깎아내리는비인도적인행위로서,우리자신에대한의무를위반하는것과유사한것이라고보았다.

p.298인터넷과스마트폰을통한인간삶의디지털화는인간관계를괴할것이라걱정했지만,오히려그덕분에우리는코로나19가인간대면접촉을차단하고사람들간의교류를단절시키는비상상황에서도경제와사회활동을지속할수있었다.코로나19위기때문에현실공간은곳곳이막히고폐쇄되었지만,이와반대로디지털공간은더넓고더긴밀하게연결되었다.

p.351원자폭탄의등장은과학기술이더이상가치중립성을주장할수없게되었음을보여준대표적인예이다.이제과학기술은모든이가자기행위에대해책임을져야하는사회적행위의영역한가운데로자리를옮기게되었다.큰힘을가진자에게는그힘이커진것만큼의책임이따르지않을수없다는의미에서,과학기술인도자신의연구결과에대한사회적책임을의식하지않을수없게되었다.