저자인마환의출신은회계(會稽)이고,자는종도이며,정화의원정에3차례(3차,4차,7차)에걸쳐통역관자격으로수행했다고짐작할수있다.마환은이슬람교도로,‘곽숭례’라는사람과동행하여20여개국에관한해외정보를기록했다.책의제목은<영애승람>이고,한시기에완성된것이아니라,1416년부터1433년에걸쳐추가되고교정되어,1444~1451년에완성본이나왔다.그러나마환의원본은전해지지않고,16세기이후총서에수록된판본으로만원서의모습을가늠할수있을뿐이다.이책은명나라초기의남아시아여러나라를연구하는데중요한사료(史料)가된다.이역주서는판본들중의가장권위있는풍승균(핑청쥔,馮承鈞)의교주본인『영애승람교주(瀛涯勝覽校註)』(商務印書館,1935간행)를역주한것이다.
책속에서
옛날소하(蕭何,기원전193년죽음)가관중(關中)에들어와오로지서적을수습한일과,방현령(房玄齡,579~648)이성을차지하고는유독인물들을사가(史家)들에게기록하게한것은참으로까닭이있다.우리왕조태종문황제(太宗文皇帝,영락제)와선종장황제(宣宗章皇帝,선덕제)모두태감정화(鄭和)에게걸출한사람들을통솔하여해외로넘어가여러나라와교역하도록하였다.[그사신단에참가한]인물들의위대함,선박들의웅장함,재예(才藝)의뛰어남은이전에없었다.그렇지만두황제의마음이어찌먼곳에많음을과시하고화려함을다투고자하는것이었겠는가.대저[왕조의]명성이오랑캐들에게미쳐,온천하의생명이있는것들이모두덕으로교화됨을입고,군주가있어야부모를존중하게된다는것을알게하고자함이다.그러나명을받들어간사람들이얼마나많은지는모르지만,그일을마치고그뜻을일컬을만한자로우리산음(山陰)의종도(宗道)마공(馬公)을빼면누가있으리오.공은재간이더욱풍부하여이러한선발에맨먼저부응하여세번씩이나바다로나가여러나라를편력했다.금,비단,보화를조금도사사로이자기것으로하지않고오로지『영애승람』한질을만들어돌아왔다.
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성(占城)의‘점’은참(Cham)을음역한것이고,‘성’은산스크리트어로도시나마을을의미하는푸라(pura,補羅)를의역한것이다.여기마환의‘점성’은참파의중국식명칭인셈이다.이참파라는명칭이중국문헌자료에서처음언급되는것은7세기중반현장(玄?)의시기로거슬러올라갈수있다.이후1177~1190년에는이웃왕국인크메르제국의통치를받았으며,14세기에는북베트남의쩐[陳]왕조와30년간의전쟁을치렀고,후레왕조(後黎)의속령으로전락하기도했다(1471년).그후1832년응우옌왕조에정복되었다.참파의수도는9~10세기에는인드라푸라(Indrapura,현다낭),이후15세기까지는비자야(Vijaya,꾸이년,1471년정복됨)로나타나고,마지막도읍은베트남남단의판두랑가(Panduranga,판랑,1832년멸망)에있었다.여기마환의참파기술은15세기초세계에서가장자세한탐방자료를보여주고있다는점에서그의미가크다.
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나라의동남쪽은대해이고,서북쪽은오래된해안으로산들과닿아있는데,모두모래와소금의땅이다.기후는아침에는덥고저녁에는추우며,밭은척박하고곡물은빈약하여사람들은밭을갈아파종하는일이적다.큰시내[溪]가있는데강물은아래로흘러,왕이사는집앞을따라흘러바다로들어간다.왕은시내에나무다리를세우고,그다리위에정자20여칸을지었는데,모든물품의매매가그위에서이루어진다.
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풍속은순박하다.집은누각같은형식인데,위에는판자를깔지않고,다만높이가4척쯤되는곳에야자나무를쪼개조각으로만들어그위에드문드문깔고,등나무로묶어고정하면,양우리처럼자연스럽게층이생긴다.침상을붙여평상을만들고,양반다리를하고앉으며,먹는곳,자는곳,부엌모두그위에있다.사람들은물고기잡는것을생업으로삼고,통나무를파내어배를만들어바다로나가물고기를잡는다.
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땅에는소목(蘇木),후추가나지만많지않고,과일과채소류는모두있다.소와양은다른곳에서나는것과사뭇다른데,그양은털이푸르고,다리는길며,키는2~3척이며,황우(黃牛)중에는3백~4백근나가는것이있다.수유를파는사람이많다.사람들은하루에두끼를먹고,모두수유를밥에섞어먹는다.
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