범망경 보살계본사기와 보살계본지 범요기 (대승의 구도자가 지키는 행위 규범)

범망경 보살계본사기와 보살계본지 범요기 (대승의 구도자가 지키는 행위 규범)

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Description
「범망경보살계본사기梵網經菩薩戒本私記」는,“「범망경梵網經」이라는 한문 경전의 일부분인 ‘「범망경」 하권의 보살계본’에 대한 연구 초록”이라는 뜻인데, 문체나 내용으로 보아 원효의 초기 저술로 보인다. 보살 수행자가 지켜야 할 계율 조목은 대승불교 출가 사문으로서 가장 먼저 익혀야 했으므로, 원효는 출가 이후 이른 시기부터 「범망경」의 ‘보살계본’을 연구하다가 사기私記 형식의 연구 초록을 작성했을 것이다. 하지만, 초기의 저술이다 보니 다른 저술들에 비해 한문 문체나 내용의 짜임새 수준이 떨어지는 편이다. 이런 점 때문에 이 문헌이 원효의 저술이 아닐 것이라는 주장도 제기되어 왔으나 내용 전반이나 인용구문에 대한 이해, 문장 핵심의 명확한 전달을 위해 원효가 인용구문을 재구성하는 방식을 즐겨 사용한 점이며 거기서 보이는 자신감과 역량은, 범망경보살계본사기가 원효의 저술이라는 논거의 하나로 볼 수 있을 것이다. 원효는 계율에 대한 초기 학습을 「범망경보살계본사기」로 정리하였고, 훗날 더욱 원숙해진 탐구 내용을 「보살계본지범요기」에 담았다. 원효의 계율 사상은 계율에 대한 본질적 규범주의를 비판하는 동시에, 계율에 대한 비非본질적 실용주의 시선을 보여 준다. 「보살계본지범요기菩薩戒本持犯要記」는 이러한 시선을 정밀한 분석적 사유와 심층적 철학적 성찰에 의거하여 펼치는 걸작으로서 계율이라는 규범적 행위규칙과 철학적 성찰이 어떻게 결합할 수 있는지를 시사한다.
저자

원효

元曉

신라진평왕39년(617)압량군불지촌(현경북경산)에서출생했다.소년때(16세)출가하여여러스승을찾아다니며치열하게수행하였고,지음知音의도반의상義相(625-702)과함께당나라유학을시도하다가깨달음성취로인한자신감이생겨유학을그만두었으며,서민대중들에게는신뢰와희망의대상이었고,권력과제도권승려들에게는불편하면서도경외의대상이었던인물.왕족과부와결혼하여신라십현十賢의한사람이된설총薛聰을낳고는환속하여비승비속非僧非俗인거사居士로서수행하기도하였던인물.특정한삶의유형과진영에소속되거나머물지않으려고몸부림치듯내달렸던인물.신분이미천한대중과어울리며그들에게부처되는길을알리려고춤과노래등다양하고도파격적인실험을하였고,심오한체득과혜안을웅혼한필력으로종횡무진글에담아내어당대최고수준의불교지성을동아시아전역에흩뿌렸던인물.인도의불교논리학대가인진나陳那(Dignāga)의문도가당나라에왔다가입수하여읽고는감탄하여산스크리트어로번역해인도에보냈다는『십문화쟁론十門和諍論』을지은인물.그와의밀접한연관에서한반도에서찬술된것으로보이는『금강삼매경金剛三昧經』에관한최초/최고의주석인『금강삼매경론』을저술하여자신의불교탐구와안목을총정리하고있는인물.만년에는토굴같이누추한절(穴寺)에서수행하다가그곳에서삶을마감하였던인물.-현존하는원효관련기록에서포착되는단면들이다.
이칭異稱,진찬眞撰여부등을감안할때,대략80여부200여권이확인되는그의저술의양과질은당시동아시아를통틀어가히최고수준이다.양으로만보아도한반도에서그를능가하는경우가없을뿐아니라,중국의대저술가였던천태지의智顗(538-597,30여부)나화엄법장法藏(643-712,50여부),법상규기窺基(632-682,50여부)도원효에비견되기어렵다.그의80여종저서중에서완본으로전하는것이13종,잔본殘本이8종이다.잔본까지합하여도21종저서가현존하는셈이다.

목차

원효전서를번역하면서/5
범망경보살계본사기일러두기/18
보살계본지범요기일러두기/21
「범망경보살계본사기梵網經菩薩戒本私記」와「보살계본지범요기菩薩戒本持犯要記」/33

「범망경보살계본사기梵網經菩薩戒本私記」권상卷上
-「범망경」보살계율의조목에관한연구초록상권-

Ⅰ.제목의명칭에대한해석(釋題名字) 47
1.그물의비유에대한세가지뜻 50
Ⅱ.본문에들어가해석하는것(入文解釋) 60
1.서론부분(序分) 61
1)서론부분(序分)에대한‘단락구분’(科文) 61
2)노사나불盧舍那佛[이설하는]‘서론부분’(序分) 63
(1)교화의주체(化主) 63
①바로사람을나타냄(正表人) 63
②교화의주체를나타냄(顯化主) 71
(2)가르침을듣는대중을열거함(列聽法之衆) 75
①‘[깨닫는]사람과[깨달은]진리’(人與法)로이루어진짝 76
가.깨닫는사람을밝힘(明能覺人) 76
나.깨달은진리를밝힘(明所覺法) 79
②근본과지말(本末)을서로연관시킨쌍 80
③스승(師)과‘따르는제자’(從)를서로연관시킨쌍 80
(3)가르침을설하는것을나타냄(出所說法) 81
①무수히많은대중(微塵衆)이부처님의처소에이름 82
②설하는가르침(所說法)을밝힘 82
3)다른세계에계시는석가모니[부처](他方釋迦)가설하는‘서론부분’(序分) 86
(1)모든[석가모니]부처님께서각자[계율을]외우는것을밝힘(明諸佛各誦) 88
①본래있던‘진리를밝히는자리’로돌아감을밝힘(明還至本道場) 88
②계율을외우는것을곧바로밝힘(正明誦戒) 89
(2)‘계율이지닌이로운능력’(戒德)을찬탄함 90
①비유에의거하여계율이지닌이로운능력을찬탄함을밝힘(明擧喩讚戒德) 91
②도리에의거하여계율을찬탄함(擧法歎戒) 102
(3)[모든]중생에게‘[암송해준계율을]받아간직하기를권하는것을밝힘(明勸物受持) 103
①자신[의경우]를거론하면서권함(擧自而勸) 107
②[듣는]사람들이[암송해준계율을]받아간직하기를곧바로권함(正勸汝等受持) 108
가.당시의대중에게권함(勸當時衆) 108
가)[암송해준계율을]스스로받아간직하기를권함(勸自受持) 108
나)[다른사람에게]되돌려주기를권함(勸轉授) 109
다)세가지지혜를발휘하여계율을들을것을권함(勸出三慧聽戒) 109
㈎들어서얻는지혜를발휘할것을권함(勸出聞慧) 109
㈏사유하여얻는지혜를낼것을권함(勸出思慧) 118
㈐수행하여얻는지혜를낼것을권함(勸出修慧) 119
나.현재와미래의대중에게통틀어권한것(通勸二世衆) 120
가)[중생]자신[의경우]를거론하면서권함(擧自勸) 122
나)높은경지를들면서권함(擧高位勸) 125
다)부처의참된제자를들면서권한것(擧眞佛子勸) 127
(4)권하는것을마무리함(結勸) 131
4)이세계에계시는석가모니[부처]가설하는서두의말(此方釋迦序分) 132
(1)경전편집자들이하는서두의말을드러냄(明經家序) 132
①부처가계율을제정함을드러냄(明佛結戒) 132
가.[계율을]제정하는사람을나타냄(現能結人) 136
나.제정한가르침을드러냄(表所結法) 138
가)제정할계율의이름을드러냄(表所結戒名) 138
나)계율의본연이되는면모를구별함(辨戒體性) 140
㈎계율의본연을곧바로밝힘(正明戒體) 140
㈏계율을지키는행위에따르는작용을밝힘(明戒業功用) 144
다)계율의명칭을풀이함(釋戒名字) 144
②밝은빛을내놓는것을드러낸것(明放光) 145
③당시의대중이가르침을들음을드러낸것(明時衆聽法) 146
(2)부처님이하신서두의말씀(佛序) 147
①자신[의경우]를거론하면서외울것을권함(擧自勸誦) 149
②계율의특징을간략히구별함(略辨戒相) 159
가.계율의원인과조건을밝힘(明戒因緣) 160
나.계율의본연은두루갖춘것임을밝힘(明戒體具) 161
다.계율의이로움을밝힘(明戒利益) 179
③계율을받는사람을자세히열거함(廣列受戒之人) 182
2.[경의내용을]본격적으로설한부분(正說分) 194
1)[범할때허물의무게가]무거운10가지계율을밝힘(明十重戒) 194
(1)총괄하여드러내며배움을권함(總標勸學) 194
①숫자를매겨이름을드러냄(擧數標名) 194
②중생에게외우고배움을권함(勸物誦學) 195
가.[보살이나불종자佛種子가]아니라는것을거론하여외울것을권함(擧非勸誦) 196
나.[외우는]사람을거론하여외울것을권함(擧人勸誦) 199
③[보살계]배우기를권하는것을총괄하여맺음(總結勸學) 199
(2)[잘못된행위를]제어하여그침을하나씩풀이함(別解制止) 200
????첫번째[살아있는생명을]죽이지않는계율(第一不殺戒) 200
①사람을들어[계율을받는]주체를나타냄(擧人表體) 202
②사례를열거하며[계율대로]따라야할행위를밝힘(列事明隨) 203
가.잘못[된행동을]열거함(列非) 204
가)[범할때허물의무게가]무거운잘못[된행동]을열거함(列重非) 204
㈎잘못[된행동]을곧장열거함(正列非) 205
㈏조건을갖추어[‘허물이무거운죄’(重罪)의]행위를이루는것을밝힘(明具緣成業) 236
나)[범할때허물의무게가]가벼운잘못[된행동을열거함]([列]輕非) 238
나.[잘못된행동을]치유하는바른행위(對治正行) 240
③잘못을짚어서허물을확인시킴(擧非結過) 246
????[정당하게주어지지않는것을]훔쳐서가지려는것에관한계율(偸盜戒) 254
①사람을거론하여[계율을받는]주체를나타냄(擧人表體) 254
②사례를열거하여[계율대로]따라야할행위를밝힘(列事明隨) 255
가.잘못[된행동]을열거함(列非) 255
가)[범할때허물의무게가]무거운잘못[된행동]을열거함(列重非) 255
㈎잘못[된행동]을곧장열거함(正列非) 255
A.먼저소승의뜻을밝힘(先明小乘義) 256
A)‘[부처(佛)ㆍ진리(法)ㆍ수행공동체(僧),이]세가지보배[와관련된]물건’(三寶物)을훔침 256
ⓐ부처님의물건을훔침(盜佛物) 256
ⓑ가르침[을담은보배인경전]을훔침(盜法[寶]) 262
ⓒ승가공동체[에서소유한]물건을훔침(盜僧物) 265
B)사람[이가진]물건을훔침(盜人物) 273
C)사람이아닌존재의물건을훔침(盜非人物) 274
B.대승의뜻을밝힘(明大乘義) 275
㈏조건을갖추어행위를이루는것을밝힘(明具緣成業) 280
나)[범할때허물의무게가]가벼운잘못[된행동을열거함]([列]輕非) 284
나.[잘못된행동을]치유하는바른행위(對治正行) 286
③잘못을짚어서허물을확인시킴(擧非結過) 288
????음탕한행위를해서는안되는[이유를밝힌]계율(不婬戒) 289
①사람을들어[계율을받는]주체를나타냄(擧人表體) 289
②잘못된사례를짚어서따라야할행위를밝힘(擧非明隨) 290
가.잘못[된행동을]열거함(列非) 290
가)[범할때허물의무게가]무거운잘못[된행동]을열거함(列重非) 290
㈎잘못[된행동]을곧바로열거함(正列非) 290
㈏조건을갖추어행위를이루는것을밝힘(明具緣成業) 298
나)[범할때허물의무게가]가벼운잘못[된행동을열거함]([列]輕非) 301
나.[잘못된행동을]치유하는바른행위(對治正行) 309
③잘못을짚어서허물을확인시킴(擧非結過) 309
????헛된말을하는것에대한계율(妄語戒) 314
①사람을들어[계율을받는]주체를나타냄(擧人表體) 314
②잘못된사례를들어[계율대로]따라야할행위를밝힘(擧非明隨) 316
가.잘못[된행동]을열거함(列非) 316
가)[범할때허물의무게가]무거운잘못[된행동]을열거함(列重非) 316
㈎잘못[된행동을]곧장열거함(正列非) 316
㈏조건을갖추어행위를이루는것을밝힘(明具緣成業) 320
나)[범할때허물의무게가]가벼운잘못[된행동을열거함]([列]輕非) 322
나.[잘못된행동을]치유하는바른행위(對治正行) 325
③잘못을짚어서허물을확인시킴(擧非結過) 326
????술을파는것에대한계율(酤酒戒) 327
①사람을들어[계율을받는]주체를나타냄(擧人表體) 327
②잘못된사례를들어[계율대로]따라야할행위를밝힘(擧非明隨) 331
가.잘못[된행동을]열거함(列非) 331
나.[잘못된행동을]치유하는바른행위(對治正行) 336
③잘못을짚어서허물을확인시킴(擧非結過) 337
????의도를가진마음으로[부처님의]가르침을함께배우는사람의허물을말하는[것에관한]계율(意心說同法人過戒) 338
①사람을들어[계율을받는]주체를나타냄(擧人表體) 338
②[계율을어기는]일을열거하여[수행의]이치를밝힘(列事明理) 342
가.잘못[된행동을]열거함(列非) 343
가)잘못[된행동을]곧장열거함(正列非) 343
나)조건을갖추어행위를이루는것을밝힘(明具緣成業) 347
나.[잘못된행동을]치유하는바른행위(對治正行) 350
③잘못을짚어서허물을확인시킴(擧非結過) 354
????자기를칭찬하고남을비난하는[것을금하는]계율(自讚毀他戒) 356
①사람을들어[계율을받는]주체를나타냄(擧人表體) 356
②[계율에어긋나는]일을열거하여[수행의]이치를밝힘(列事明理) 361
가.잘못[된행동]을열거함(列非) 361
가)잘못[된행동]을곧장열거함(正列非) 361
나)조건을갖추어행위를이루는것을밝힘(明具緣成業) 365
나.[잘못된행동을]치유하는바른행위(對治正行) 368
③잘못을짚어서허물을확인시킴(擧非結過) 369
????[타인에게베푸는것을]아까워하며비난까지더하는[것을금하는]계율(慳惜加毀戒) 371
①사람을들어[계율을받는]주체를나타냄(擧人表體) 371
②[계율에어긋나는]사례를열거하여[계율의]이치를밝힘(列事明理) 372
가.잘못[된행동을]열거함(列非) 372
가)잘못[된행동을]곧장열거함(正列非) 372
나)조건을갖추어행위를이루는것을밝힘(明具緣成業) 373
나.[잘못된행동을]치유하는바른행위(對治正行) 375
③잘못을짚어서허물을확인시킴(擧非結過) 375
????화가난마음으로때리고[화가사라지지않아]원망하는마음을맺는일을[금하는]계율(瞋打結恨戒) 377
①사람을들어[계율을받는]주체를나타냄(擧人表體) 377
②[계율에어긋나는]사례를열거하여[계율의]이치를밝힘(列事明理) 378
가.잘못[된행동을]열거함(列非) 378
가)잘못[된

출판사 서평

원효는출가이후에계율에대한초기학습을「범망경보살계본사기」로정리하였고,훗날더욱원숙해진탐구내용으로「보살계본지범요기」를저술하였다.연구한바를정리하는원효의태도가돋보이는데,그방식또한독창적이다.경론의원문을그대로인용하는것이아니라축소·삭제·편집등해설을위하여과감한변형을시도한다.이는원효저술에나타나는인용방식의특징이다.