이장의 (삶과 세상을 왜곡ㆍ오염시키는 두 가지 장애의 의미에 관한 탐구)

원효

元曉

신라진평왕39년(617)압량군불지촌(현경북경산)에서출생했다.소년때(16세)출가하여여러스승을찾아다니며치열하게수행하였고,지음知音의도반의상義相(625-702)과함께당나라유학을시도하다가깨달음성취로인한자신감이생겨유학을그만두었으며,서민대중들에게는신뢰와희망의대상이었고,권력과제도권승려들에게는불편하면서도경외의대상이었던인물.왕족과부와결혼하여신라십현十賢의한사람이된설총薛聰을낳고는환속하여비승비속非僧非俗인거사居士로서수행하기도하였던인물.특정한삶의유형과진영에소속되거나머물지않으려고몸부림치듯내달렸던인물.신분이미천한대중과어울리며그들에게부처되는길을알리려고춤과노래등다양하고도파격적인실험을하였고,심오한체득과혜안을웅혼한필력으로종횡무진글에담아내어당대최고수준의불교지성을동아시아전역에흩뿌렸던인물.인도의불교논리학대가인진나陳那(Dignāga)의문도가당나라에왔다가입수하여읽고는감탄하여산스크리트어로번역해인도에보냈다는『십문화쟁론十門和諍論』을지은인물.그와의밀접한연관에서한반도에서찬술된것으로보이는『금강삼매경金剛三昧經』에관한최초/최고의주석인『금강삼매경론』을저술하여자신의불교탐구와안목을총정리하고있는인물.만년에는토굴같이누추한절(穴寺)에서수행하다가그곳에서삶을마감하였던인물.-현존하는원효관련기록에서포착되는단면들이다.
이칭異稱,진찬眞撰여부등을감안할때,대략80여부200여권이확인되는그의저술의양과질은당시동아시아를통틀어가히최고수준이다.양으로만보아도한반도에서그를능가하는경우가없을뿐아니라,중국의대저술가였던천태지의智顗(538-597,30여부)나화엄법장法藏(643-712,50여부),법상규기窺基(632-682,50여부)도원효에비견되기어렵다.그의80여종저서중에서완본으로전하는것이13종,잔본殘本이8종이다.잔본까지합하여도21종저서가현존하는셈이다.

원효전서를번역하면서/5
이장의일러두기/18
「이장의二障義」-삶과세상을왜곡·오염시키는두가지장애의의미에관한탐구/28

「이장의二障義」 35

제1편제목의의미를풀이함 37

제2편두가지장애의본연(體)[이지닌특성]을드러냄 53
제1장‘현상으로드러나는측면’(顯了門)에의거하여두가지장애의본연(體)[이지닌특성]을드러냄 55
1.속성(自性)에의해[두가지]장애의본연(體)[이지닌특성]을드러냄 57
2.‘여덟가지식’(八識)과‘세가지특성’(三性)에의거해서두가지장애의본연[이지닌특성]을구분함 60
1)‘여덟가지식’(八識)에의해‘번뇌로인한장애’(煩惱障)의본연(體)[이지닌특성]을구분함 60
2)‘세가지특성’(三性)으로‘번뇌로인한장애’(煩惱障)의본연(體)[이지닌특성]을구분함 68
(1)‘세가지특성’(三性)에대하여‘속성에의해설명하는방식’(自性門) 68
(2)‘[근본이되는번뇌를]따라일어나는번뇌’(隨煩惱)와‘세가지특성’(三性)의상응관계 73
3)‘여덟가지식’(八識)에의해‘대상에대한이해를가로막는장애’(所知障)의본연(體)[이지닌특성]을구분함 80
(1)구분하는관점(別門) 80
(2)[법집法執이여덟가지식에모두]통하는것으로보는관점(通門) 89
(3)두가지관점을통섭通攝함 114
3.‘현재작용하고있는번뇌’(纏)와‘잠재적인번뇌’(隨眠)에의하여두가지장애의본연[이지닌특성]을밝힘 116
1)‘번뇌로인한장애’(煩惱障)의경우 116
2)‘대상에대한이해를가로막는장애’(所知障)의경우 122
4.‘곧바로일어나는장애’(正障)와‘누적된경향성’(習氣)에의하여두가지장애의본연[이지닌특성]을구분함 127
1)‘곧바로일어나는장애’(正障)와‘누적된경향성’(習氣) 127
2)‘누적된경향성’(習氣)의구분 128
(1)‘개별적인누적된경향성’(別習氣) 128
(2)‘공통적인누적된경향성’(通習氣) 131
(3)‘대상에대한이해를가로막는장애’(所知障)의‘누적된경향성’(習氣) 135
5.‘모든현상의다섯가지분류’(五法)에의거하여[두가지]장애의본연[이지닌특성]을정함 138
제2장‘현상으로드러나지않는측면’(隱密門)에의거하여두가지장애의본연[이지닌특성]을드러냄 143
1.‘번뇌로인한장애’(煩惱碍)의본연[이지닌특성]-‘여섯가지오염된마음’(六種染心) 143
2.‘지혜를가로막는장애’(智碍)의본연[이지닌특성]-‘근원적인무지’根本無明 144

제3편두가지장애의작용능력(功能) 151
제1장‘현상으로드러나는측면’(顯了門)에서의두가지장애의‘작용을일으키는능력’(發業功能) 154
1.‘번뇌로인한장애’(煩惱障)의‘작용을일으키는능력’(發業功能) 154
1)작용을일으키는능력(能發業) 154
2)[윤회하는다음]삶에맺게하는작용능력(能結生) 165
(1)[윤회하는다음]삶에맺어지는(結生)시기 165
(2)‘[윤회하는다음]삶에맺어짐’(結生)의‘공통적양상’(通相)과‘개별적양상’(別相) 168
(3)범부중생(異生)·이승二乘·보살菩薩에따른‘[윤회하는다음]삶에맺어짐’(結生)의구분 180
3)제7말나식과상응하는네가지번뇌와‘작용을일으켜[윤회하는다음]삶에맺어짐’(發業結生) 184
2.‘대상에대한이해를가로막는장애’(所知障)의‘작용을일으키는능력’(發業功能) 186
제2장‘현상으로드러나지않는측면’(隱密門)에서의두가지장애의‘작용을일으키는능력’(發業功能) 189
1.‘두가지장애’(二碍)의‘작용을일으킴’(發業) 194
2.‘두가지장애’(二碍)의‘[윤회하는다음]삶에맺어져이어지게하는힘’(結生相續力) 200

제4편‘여러방식(門)으로[번뇌의종류를]서로포섭하는것’(諸門相攝)을밝힘 205
제1장128종번뇌로묶는방식 208
제2장104종번뇌로묶는방식 220
제3장98종번뇌로묶는방식 223
제4장8종망상으로묶는방식 230
제5장3종번뇌로묶는방식 245
제6장2종번뇌로묶는방식 247
1.‘[’토대가되는번뇌’(住地煩惱)를]따라일어나는번뇌’(起煩惱) 247
2.‘토대가되는번뇌’(住地煩惱) 248
1){선천적으로갖추어진‘토대가되는번뇌’}(生得住地) 249
2){후천적으로만들어진‘토대가되는번뇌’}(作得住地) 250
제5편[두가지장애를]‘다스려끊음’(治斷)을밝힘 269
제1장‘[‘토대가되는번뇌’(住地煩惱)를]따라일어나는번뇌’(起惑)의다스림(對治)과끊음(斷) 271
1.‘다스리는수행’(能治)의구분 271
1)‘[진리다운]이해를밝혀가는수행’(見道)을수립하는두가지도리 276
(1)‘성스러운교법’(聖敎)을건립하는도리 276
(2)‘궁극적인진리’(勝義)를내면으로증득하는도리 281
①‘[진리다운]이해를밝혀가는수행’(見道)에관한소승과대승의차이 283
②‘[진리다운]이해를밝혀가는수행’(見道)의‘다섯가지수행’(五種道)에의한번뇌의치유 296
2)‘[선정을토대로이해를]거듭익혀가는수행’(修道) 302
3)‘궁극적인수행’(究竟道) 305
(1)‘[해탈에이르는]수단과방법이되는수행’(方便道)과‘[번뇌가]끼어들지못하게하는수행’(無間道) 305
(2)‘[번뇌에서]풀려나는수행’(解脫道) 309
2.‘끊을대상’(所斷)을정함을밝힘 324
1)‘주된것과[그에]동반하는것’(主伴)을기준삼아‘끊을대상’을정함 325
2)‘[번뇌의]일어남과조복’(起伏)을기준삼아‘끊을대상’을정함 329
3)‘공통적인것과개별적인것’(通別)을기준삼아‘끊을대상’을정함 329
4)시간(時世)을기준삼아끊을대상을정함 330
3.‘다스려끊는[방법의]차이’(治斷差別)를밝힘 338
1)‘억제하는방법과끊는방법의차이’(伏斷差別) 339
(1)‘억제하는방법’(伏) 339
(2)‘끊는방법’(斷) 341
2)‘[번뇌가마음과그대상을]묶는것을끊는방법의차이’(斷縛差別) 345
3)‘[번뇌에]묶인것에서벗어나는방법의차이’(離繫差別) 348
4.[수행자의유형에따른]‘다스려끊는수준의차이’(治斷階位)를판별함 351
1)범부중생의수준 351
2)‘[성문과연각]두부류수행자’(二乘)의수준 354
(1)현상으로드러나는측면(顯了門) 354
①‘번뇌로인한장애’(煩惱障)의경우 354
가.‘여섯가지식이일으킨번뇌’(六識所起煩惱)를끊는경우 357
가)‘잘못된이해로인한번뇌’(見惑)를끊는경우 357
나)‘[선정을토대로이해를]거듭익혀가는수행에서끊어지는번뇌’(修惑)를끊는경우 364
나.‘말나식에상응하는네가지번뇌’(末那相應四惑)의경우 369
②‘대상에대한이해를가로막는장애’(所知障)의경우 372
(2)‘현상으로드러나지않는측면’(隱密門) 375
3)보살의수준 378
(1){‘현상으로드러나지않는측면’(隱密門)에서[번뇌의]근본과지말이서로생겨나게하는뜻}(隱密門中本末相生義)에의거한설명 379
(2){‘현상으로드러나는측면’(顯了門)에서‘현재작용하고있는번뇌’(纒)와‘잠재적인번뇌’(隨眠)가서로생겨나게하는뜻을곧바로설하는것}(顯了門直說纒及隨眠相生義)에의거한설명 380
①총괄적으로설명함 381
②나누어구별함 382
가.‘점차깨닫는보살’(漸悟菩薩)의경우 382
나.‘[이승二乘의수행을거치지않고]한꺼번에깨닫는보살’(頓悟菩薩)의경우 383
가)‘[십주十住·십행十行·십회향十廻向에속하는]세가지보살의경지’(三賢位) 383
나){보살의‘[진리다운]이해를밝혀가는수행단계’}(菩薩見道位) 386
㈎총괄하여‘다섯가지의한꺼번에[끊는]뜻’(五種頓義)이있음을설명함 386
㈏[보살의견도위見道位에서이장二障의분별기종자分別起種子를한꺼번에끊는다는뜻을]구별함 391
㉮‘[잠재적번뇌인피추중皮麤重·부추중膚麤重·육추중肉麤重,이]세겹으로이루어진두가지장애’(三重二障)에의거하여‘[대상이]주관에묶인것’(能緣繫,能緣縛)을끊는뜻을말함 392
㉯‘[십지十地의]열가지층에[각각]있는두가지장애’(十重二障)에의거하여‘[번뇌가자기와]서로응하는[주관인]마음(心)과마음현상(心所)을묶는것’(相應縛)을끊는뜻을말함 399
다){‘[보살수행의]열가지[본격적인]단계’에서의‘[선정을토대로이해를]거듭익혀가는수행단계’}(十地修道位) 404
제2장‘토대가되는번뇌’(住地煩惱)의다스림(對治)과끊음(斷) 409
1.‘통합적유형의근본무지’(通相無明)를기준으로설명함 409
2.{개별적유형의‘삼계의근본무명’}(別相無明住地)을기준으로설명함 413
제3장‘오염(染)과온전함(淨)이[서로]막거나방해함이없는측면’(染淨無障碍門)에서의다스림(對治)과끊음(斷) 416

제6편[의문들을]총괄적으로해결함 421
제1장첫번째문답 424
제2장두번째문답 427
제3장세번째문답 433
제4장네번째문답 449
제5장다섯번째문답 458
제6장여섯번째문답 467
제7장난문難問들에대한회통會通 475

번역어색인/491

「이장의」는원효의구도적탐구가얼마나체계적기획으로진행되었고어느정도의견실한토대를다지고있는지확인시켜주는저술이다.게다가경전이나논서를주석하는방식이아니라단독주제에관한논증적저술이어서그의관심과성취수준이완결된체계로개진되고있다.「이장의」에서는자세한설명을자신의저술인「대승기신론별기大乘起信論別記」로대체하는부분이있어「이장의」가「대승기신론별기」이후의저술이라는점을알려준다.

「이장의」를통해원효와대화하기위해품어야할질문이분명해질것이다.“삶과세상을오염시키는두가지장애를‘자아에대한잘못된집착’과‘현상에대한잘못된집착’으로구분하여성찰해야하는이유는무엇인가?이런구분이인간학탐구에서지니는의미는또무엇인가?두가지장애와그치유가밝혀주는인간과세상의오염과희망은무엇인가?인간과세상의희망을구현하기위한구도의길에서이두가지장애는어떤길라잡이역할을하는것인가?‘두가지장애’와‘깨달음·해탈의수행’,‘두가지장애’와‘깨달음·해탈의구체적내용’은어떻게연관되는가?”등의질문을하고오늘의관심과언어로그대답을확보해야한다.