景敎는당(唐)나라때전래된네스토리우스파기독교를말하는데,오늘날의시리아에서부터시작된경교는그리스정교에서분파된기독교교파로서교부네스토리우스가서기428~431년에창립하여페르시아에교회를세웠다.시리아선교사들이들여온경교는당나라황실의비호를받으며흥성하여전국에여러십자사(十字寺)가세워질정도로교세가확장되었으며,당시의사회와문화에커다란영향을끼쳤다.당시비(非)한족(漢族)들이많이신도가되었고,특히당태종(太宗)은경교일파를장안에머물게하고,사원을지어주었으며,경교경전을한문(漢文)으로번역하도록명을내릴정도로호의적인태도를보였다.당시많은경전들이漢文으로번역되었는데,본서에서다룬주요경전으로는경교의전파역사를여실히증명해주는〈대진경교유행중국비송(大秦景流行中國碑頌)〉(景淨)이가장대표적이며,그외〈서청미시소경(序聽迷詩所經)〉과〈세존포시론(世尊布施論)〉이있고,예배서나찬송문에해당하는〈존경(尊經)〉과〈삼위몽도찬(三威蒙度贊)〉이있으며,〈일신론(一神論)〉,〈선원지본경(宣元至本經)〉,〈지현안락경(志玄安樂經)〉,〈대성통진귀법찬(大聖通眞歸法贊)〉등의경문(經文)과송문(頌文)이있다.또한본서에서는당시경교도의묘지명(墓誌銘)인〈당고좌무위병조참군상기도위령무군화부군공신도지명(唐故左武衛兵曹參軍上騎都尉靈武郡花府君公神道志銘)〉과〈당고안씨부인묘지명(唐故安氏夫人墓志銘)〉(文簡)에주해를가하였고,마지막으로경교비(景敎碑)에대한주술서(注述書)인《당경교비송정전(唐景碑頌正詮)》(陽瑪諾),《독경교비서후(讀景碑書後)》(李之藻),《경교비문기사고정(景碑文紀事考正)》(楊榮)을실어경교를이해하는데에큰도움을주고있다.본역서는상기문헌들에대해오창흥교수가교감(校勘)하고주석(註釋)한《대진경교유행중국비―대진경교문헌석의》를번역한내용인데,본서의도론(導論)부분에관련내용이상세히소개되어있으므로이에대한설명은생략하기로한다.
본역서는景敎연구자및기독교역사에관심있는이들에게순수한학술적목적에서하나의중요한기초자료로서제공될수있을것이다.기독교가중국당나라때에이미景敎라는모습으로전래되어활발한선교활동을펼쳤고,후에원대(元代)까지교세가활발히확장되었던사실을오늘날새롭게인지하면서,이책이중국전래초기기독교의면모를여러문헌과사적들을통해이해하는귀한통로와수단으로서의역할을할수있기를기대해본다.
책속에서
오!영원불변의참고요함이시여,태초보다앞서시작도없는이시고;심원한우주의본체이시니,만세이후까지존재하시는無가운데의有이시라.현묘한이치를모아만물을창조하시고,뭇성인들을깨우치시는至高의존재로서,우리의유일하신三位一體의신묘하신분,스스로영원하신참된주阿羅訶(여호와)시라!十字로구별하여四方을정하시고,聖靈을일으키시어陰과陽두기운을만드셨으니;어둠의공간이변하여천지가열리고,해와달이운행하여낮과밤이만들어졌다.만물을빚어내시고,이대로첫사람을세우셨으며;특별히어질고온화한성품을내리시사,땅을다스려온세상을교화하게하셨다.천지기운의본성은비어있어차오르지않으며;순박하고평온한마음은본래다른망상이없다.
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가령중생들은,하나님이어디에계신다고말하는가?사람들이道의진리를염려하면서,무엇때문에하나님을보지못하는가?사람들은무엇때문에죄악가운데에머무는가?하나님을보고자한다면,하나님은인간의몸과는다르니,사람이또한어찌하나님을볼수있겠는가?사람들중에는감히하나님을가까이할수있는사람이없으니,좋은복과좋은인연을가진사람만이,비로소하나님을볼수있는것이다.세상에서는원래하나님을볼수없는것이니,만일참된지혜를얻는다면,사람은자연히다시하늘을생각하지않을것이다.스스로도를수양하고복을받아야하며,악의길과지옥으로떨어지지않는한,하늘의보살핌을받게될것이다.만일악업이있고,사람들을따라사악한길로떨어지면,광명과선함의열매를보지못할것이고,또한천국의기업을얻지못할것이다.중생들은스스로잘생각하고헤아려야하니,하늘과땅은크고넓어서여러가지죄악들이분분히생겨나는것이다.정성된마음으로잘섬기고공양하는사람은,천국에들어가기위해노력하고,많은상급과영광을얻기를바라니,신분이어떠하건간에,누릴수있는영화가계산할수없고지경조차도없는것이다.
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삼가이미번역된각경전의목록에따르면,대진경교의경전은모두530부로서,모두외국어로쓴경교경전들이다.
당태종황제정관9년,서역에서온대덕승阿羅本은,먼곳에서중국으로건너와,황제에게본교의교리를소개하는글을올렸고,방현령과위징이번역해낸상주문을낭독하였다.그후본교의대덕승景淨을불러,상술한경전에포함되는삼십권의경전을번역해내었고,그외대부분의경권들은조개무늬가죽주머니에보관하여,아직번역하지않았다.
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