한글세대를 위한 서양철학: 고중세 편 (세계와 인생에 대한 지혜)

한글세대를 위한 서양철학: 고중세 편 (세계와 인생에 대한 지혜)

$35.00
Description
그 어느 책보다 고대와 중세의 균형을 탁월하게 갖춘 서양철학 입문서이다. 제주대학교 철학과 교수로 재직 중인 이명곤 교수는 프랑스에서 토마스 아퀴나스를 전공한 서양 고·중세 철학의 전문가이다. 그런 그가 이 책을 집필한 이유는 오늘날 한국에서 고대와 중세를 내용과 분량면에서 균형감있게 다룬 적절한 교재가 부족했기 때문이다. 실제로 다양한 대학에서 ‘서양고중세철학’이라는 이름으로 강좌가 개설되고 있으나 대부분 고대철학에 그 내용이 편중되는 경우가 적지 않다. 저자인 이명곤 교수는 정작 유럽에서는 이런 분위기가 많지 않은데 그 이유를 국내에 존재하는 중세철학에 대한 오해 때문이라고 말한다. 따라서 중세철학에 대해 국내에 자리잡힌 오해와 그 기원들을 바로잡을 뿐 아니라 중세철학의 흐름을 한눈에 볼 수 있도록 다잡고 있어 비교적 국내에 이해도가 낮은 고대와 근대 철학의 빠진 고리를 탁월하게 채워 준다.
책은 단순히 철학을 소개하는 목적에서만 쓰이지 않았다. 복잡해져 가는 현대 사회의 문제들을 어떻게 고대와 중세의 철학이 진단할 수 있을지에 대한 지혜의 관점을 소개한다. 특히나 갈수록 부담이 커져만 가는 현대의 청년들의 다양한 고민에 깊은 통찰이라는 선물을 전달하고자 하는 목적으로 쓰이기도 했다. ‘서양 고중세철학이 주는 지혜’라는 관점에서 살핀다면 비단 젊은 세대뿐 아니라 기성 세대에게 주는 울림 또한 깊다. 다만 젊은 세대부터 기성 세대까지 모두 아우를 만한 쉬운 내용과 깊이를 모두 담보하고 있다.
저자

이명곤

제주대학교철학과교수.경북대학교철학과를졸업했다.프랑스의리옹가톨릭대학에서토마스아퀴나스를전공,DEA학위를취득했으며,파리1대학(판테온소르본)에서‘프랑스철학사’관련DEA학위와토마스아퀴나스의‘인간학과영성’에관한주제로철학박사학위를받았다.예술에도관심이많아파리1대학예술대학에서조형미술학사및석사학위(한국화),그리고미학DEA학위를취득했으며,2014년에영남미술대전의초대작가(한국화)로등단하였다.2023년에는우수교수교육부장관학술진흥부분표창을수상하기도하였다.
저서로는Laspiritualitéréalisted’aprèsSt.Thomasd’Aquin(불어,박사학위단행본출간),『인간학의지혜』,『토마스아퀴나스읽기』,『키르케고르읽기』,『키르케고르의《이것이냐저것이냐》읽기』,『토미즘의생명사상과영성이론』,『역사속의여성신비가와존재의신비』,『종교철학명상록:성인들의눈물』,『철학,인간을사유하다』,『편하게만나는프랑스철학』시리즈(데카르트,루소,베르그송,레비나스,푸코)를집필했다.역서로는『자아와그운명』,『진리론』,『토마스아퀴나스:존재의형이상학』,『키르케고르:신앙의개념』,『죽음에이르는병』,『나르시스의오류』등이있다.국내발표논문으로는고·중세철학,예술철학,프랑스철학관련논문약50여편이있다.

목차

저자의말

1부고대철학
1장왜현대인들이고대나중세의철학을공부해야만하는가?017
1.세상에는변하는것과변치않는것이있다019
2.숲속에서길을잃었을때,가장좋은선택은출발점으로되돌아가보는것이다022
3.현재의것이과거의것보다더퇴보했거나추락한것도있다025
4.역사는지속성과반복에의해이루어지는것이다028

2장철학의시작과자연철학자들033
1.자연철학자들은어떤사람들인가?035
2.왜최초의철학자들은‘만물의근원’을물었을까?038
3.사유진보의첫원리는변증법이었다043
4.그들에게형이상학은과학의뿌리였다046
5.왜진정한종교가신화로부터의이탈을의미하는가?050
차례
3장진정한철학자의상징,소크라테스057
1.철학자로서의소명을가진다는것은무엇을말하는가?059
2.“너자신을알라”063
3.‘악법도법이다’는소크라테스가한말일까?067
4.산파술은왜주관성으로서의진리를말하고있는가?070
5.죽음을넘어서는소크라테스적지혜란무엇인가?073

4장관념론의아버지플라톤079
1.이데아론:닭이먼저인가달걀이먼저인가?081
2.인식과존재의일치:무지가허상을낳고앎이존재를낳는다100
3.정치철학:왜철학자가왕이되어야만할까?107

5장실재론의어머니아리스토텔레스117
1.아리스토텔레스는왜스승플라톤의사상을비판하였나?119
2.영혼의개념은인간학적으로이해하여야한다.138
3.자기인생에성공을가져다주는것이윤리학이다152

6장스토아철학165
1.헬레니즘학파의‘삶의양식’으로서의철학167
2.소크라테스주의가부활하다178
3.세네카의「운명론」은운명론이아니다183

7장플로티노스,신비주의적미학적세계관의발견197
1.「일자론一者論」,세계를하나로보다199
2.인식한다는것은‘되어간다’는것이다214
3.윤리학이란아름다움과행복을다듬어내는지혜이다228

2부중세철학
1장중세철학,중세철학에얽힌오해들247
1.중세철학은‘암흑기’의산물이었나?249
2.중세철학은신학의시녀였던가?260
3.중세는신중심의사회였는가?267

2장서양영성의선구자아우구스티누스275
1.『고백록』은무엇을누구에게고백하는것일까?277
2.「우정론」과신의섭리283
3.자아에대한추구는‘내면성’을가진다는것이다292
4.사유하는주체로서의정신과사랑300
5.앎의초월성과조명설307
6.죄의개념과종교적삶314
7.사랑하라,그리고네가원하는것을하라321
8.시간과역사는실제로존재하는것일까?333
9.구원은인간의자유의지와무관한것일까?340

3장그외중요교부철학자들349
1.심오한해석가암브로시우스351
2.철학을죽음의동반자로삼은보에티우스364
3.존재의신비를노래한위(僞)디오니시우스385

4장실재론과종합적정신의토마스아퀴나스397
1.왜토마스아퀴나스가스콜라철학을대표하는철학자인가?399
2.철학과신학,이성과신앙의이상적인관계는무엇인가?415
3.토미즘의「형이상학」은진정그렇게어려운가?430
4.그의「인간학」은심오하게휴머니즘이다439
5.토미즘은‘이성주의’인가‘지성주의’인가?459
6.토미즘의윤리학은‘사랑의윤리학’이다482

5장그외중요스콜라철학자들501
1.보편논쟁을종결한아벨라르두스503
2.신비주의형이상학을정립한보나벤투라514
3.존재의일의성을정립한둔스스코투스530

6장중세철학의현대적지속성‘인격주의’545
1.‘인격주의’란무엇인가?547
2.‘인격주의’를지향하게된세가지동기들552
3.‘인격주의’가지향하는사회/사회적(공동체적)신비주의564

용어해설574
색인587
저자후기590

출판사 서평

중세철학에얽힌오해와편견들을말한다.
서양철학,있는그대로의모습으로들여다보기

한국의수많은대학에서‘서양고중세철학’이라는이름으로강의가개설되고있지만정작중세철학에대해심도깊게다루고있는경우는그리많지않다.그이유로는중세철학이기독교신학의내용을토대로하고있기에,철학이기보다신학이라는이미지가강하기때문이다.사실많은사람이중세철학을떠올릴때‘철학은신학의시녀’라는말을먼저떠올리곤할것이다.이유가이것때문만이라고는할수없지만수많은오해와반기독교적정서가맞물려중세철학에대한특정한이미지를형성한것만은분명하고,이때문에중세철학이고대철학보다경시되는분위기또한존재한다.
사실저자는이러한분위기의큰피해자이기도하다.저자가박사학위를해야할시기만해도,순수한학문적열정과관심이있더라도중세철학에대해지도해줄스승이없었기때문이다.그래서저자자신이밝히는대로프랑스에유학을가야했고정작유럽에서의중세철학에대한분위기는중립적이었기때문이다.오늘날한국사회에서도중세철학에대한관심도가올라감에따라이에대한가치중립적인연구또한점차증가하고있다.그럼에도불구하고대중적인차원에서는여전히중세철학에대한접근자체가쉽지만은않은실정이다.그리고저자는이분야의전문가로서열악한실정에대해누구보다공감하기도한다.
따라서책은고대철학부터중세철학까지고루다루되고대철학과중세철학을양적인차원과질적인차원에서균형을맞추고있다.이렇게볼때그동안고대만을강조해왔던일부책에서는살필수없었던고대철학과중세철학의유기적인연결지점들에대해완전히새로운시각을살필수있다.더불어중세철학에대한세간의오해와편견이생성된이유를밝히고,중세철학을중립적인시각으로바라볼수있는새로운관점들을제시할뿐아니라중세철학을계승하는현대적인관점까지빠짐없이제공하고있다.단언컨대고·중세철학가운데가장균형감있게쓰인도서라고할수있다.
책이던지는메시지에있어서도그렇다.복잡해져만가는현대와그속에서꿈을잃고현실에급급하여살아가는청년혹은그러한고민을짊어진모든이에게고대와중세로부터전해지는지혜에대해생각하기를촉구한다.고대로부터현대에이르기까지삶의본질자체가변하지않는다면어려운과정을통해답을도출해내는현대의복잡한철학보다고대의단순하면서도심도깊은철학이오히려더욱명료한답을줄지도모른다.고대뿐만아니라중세의철학도단순히신학을보강하기위해서가아니라삶의지혜를탐구하기위한몸부림이었다.철학자들의치열한삶의고민을들여다볼때다.