정신철학통편 2 (양장본 Hardcover)

정신철학통편 2 (양장본 Hardcover)

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Description
전병훈은 우리에게 인간의 진정한 본질인 ‘정신’을 향해 나아가라고 제시한다. 그것은 이성을 철학으로 신봉하고 정신을 신화로 치부했던 물질문명 시대의 문법을 전도(轉倒)하는 철학적 초월이고, 물질문명이 발전하는 긴 역사 과정에서 인간이 상실했던 원초적 정신과 본성을 재발견하는 진화이다. 그것은 또한 사회를 단지 사람들 간의 ‘계약’과 ‘이익’의 총량으로 환원하는 계산기를 내던지고, 현대과학과 공리주의적 윤리학이 외면한 인간의 천부적 양심과 도덕을 회복하고, 온 세상 사람이 ‘우내일가(宇內一家)’의 세계시민으로 상호인격적인 관계를 맺고, 세계가 하나의 민주·공화 지구공동체로 통일되는 문명 진화이다.
“현세에 바야흐로 법치를 앞다퉈 숭상하지만 반드시 장차 예치로 반본(返本)하고, 현세의 물질문명이 반드시 더욱 진화하여 정신문명으로 들어갈 것”을 말하는 전병훈의 비전은, 우주적 들숨과 날숨의 숨결을 따라 직선이 아닌 나선으로 반본과 진화를 거듭하는 문명 진화의 여정을 함축한다. 그것은 자기 정신(영성)의 본성을 자각한 인류, 이를테면 ‘호모스피리투스(HomoSpiritus)’가 지구 행성에서 새롭게 여는 우주적 진화의 여정이다. 이 책은 그런 진화의 여정에 나설 사람들을 위해, 1백 년 전 우주의 새벽빛[曙宇]이 혼신의 에너지를 쏟아 만든 가이드북이다.
저자

전병훈

저자:전병훈
1857년평안남도에서태어나유학을공부하고벼슬길에올랐으나,고종황제가강제로폐위되는등일제의조선침탈이본격화되자1907년일본을거쳐중국으로망명하였다.이후난징南京·광둥廣東등을거쳐베이징北京에거주하다가1927년사망하였다.그는19세기말조선에서고명한성리학자이자관료였는데,중국망명이후한편으로는도교내단학을연마하고다른한편으로는서양학문을수용하여,동아시아전통철학(유·불·도)과서양철학을아우르는철학체계를구축하였다.그는전세계에서물질주의가기승을부리고열강들이각축하는역사적단계를지나면,지구행성環球이하나의민주·공화세계정부로통일되고항구적인평화를구가하는정신문명시대가도래한다고보았다.20세기초부터2백년내에이런변화가일어난다고예견하고,정신·심리·도덕·정치네방면에서문명전환에필요한철학원리와실천방안을논구하였다.근대개화기중국지식계와정관계의명사들이그의문하에즐비하였고,캉유웨이康有爲·옌푸嚴復등의저명한사상가들이그와교류하며서로영향을주고받았다.1920년베이징에서출간한『정신철학통편』이그의대표작이다.

역자:김성환
1965년서울에서태어났으며,고려대학교철학과를졸업하고중국베이징대학北京大學에서철학석사(1996)와철학박사(1999)학위를취득했다.2001년부터국립군산대학교철학과교수로재직하며,베이징대학방문교수,산시성陝西省사회과학원특별연구원등을역임했다.동양철학을전공하여특히동아시아의신선사상과도교를주로연구했으며,『황로도탐원黃老道探源』(北京,中國社會科學出版社,2008),『회남자』(살림,2007)등의저서와50여편의논문을중국과한국에서출간했다.2010년부터는주로전병훈연구에주력하여『우주의정오-서우曙宇전병훈과만나는철학그리고문명의시간』(소나무,2016)을저술했다.이책은2017년대한민국학술원우수연구도서로선정되었다.지금은전병훈의정신철학을국내외에소개하고,현대의물질주의를넘어서는‘도래할시대를위한철학’,지금여기에기반을두면서도다시새롭게열어야할정신문명의미래에관해논구하고있다.

목차

차례_

〈제2권〉차례

〈정신철학중편권3精神哲學中編卷三〉
제4편도덕철학道德哲學
서론
제1장하늘에서근원하는도덕第一章原天道德
제2장하늘을본받은도덕사업第二章體天道德事業
제3장사유도덕第三章師儒道德
제4장보통도덕第四章普通道德
제5장송현철리도덕第五章宋賢哲理道德
제6장명·청도덕철리第六章明淸道德哲理
총론總論

〈정신철학중편권4精神哲學中編卷四〉
제4편도덕철학道德哲學
제7장도가철리도덕(14절)第七章道家哲理道德(十四節)
제8장조선의도덕이처음개화하다第八章朝鮮道德始開化
제9장서구도덕철학의중고·근세·최근을아울러논하다第九章歐西道德哲學中古近世最近論
총결론總結論

〈정신철학하편권5精神哲學下編卷五〉
제5편정치철학政治哲學
서론
제1장민의를좇아나라를열고도읍을세워백성을안정시킨철리第一章從民意開國立都以安民之哲理
제2장요·순이서로선양한것역시백성의뜻이다第二章堯舜之相禪亦民意
제3장삼대에민의를좇아천하를가계세습하고또한백성을두려워했던철리第三章三代之家天下從民意而亦畏民之哲理
제4장요·순의책임제철리第四章堯舜責任之制哲理
제5장(24조)우임금이물과땅을평정하고고을경계와정전을구획해황제의구정법을실행한철리第五章(二十四條)禹平水土,?州井田,實行黃帝邱井法哲理
제6장이윤이다섯번탕을찾아가고다섯번걸을찾아간철리第六章伊尹五就湯五就桀之哲理
제7장옛날에임금과스승의책무가나뉘지않았던것또한하늘의뜻인철리第七章古者君師之責未分者亦天意之哲理
제8장주공이공화·헌법으로다스린철리第八章周公共和憲法治之哲理
제9장(9조)주공이예치로형벌을두고도40년간쓰지않은철리第九章(九條)周公禮治刑措四十年不用之哲理
제10장학교교육과빈흥제도의철리第十章學校敎育賓興之制哲理
제11장(2절)형벌로교화를보조하고,형벌이형벌없음을목표로하여형조刑措를이룰수있는철리第十一章(二節)刑以弼敎,刑期于無刑可致刑措哲理
제12장주례임관제도의철리第十二章周禮任官之制哲理
결론結論
제13장공자역시공화제를주장했던공심公心의철리第十三章孔子亦主共和制之公心哲理
제14장공자가대동의지극한정치를논하다第十四章孔子論大同之至治
제15장『대학』「평천하」장혈구의법이평등한철리第十五章大學平天下章矩之法平等哲理
제16장자산이정치에외교를조제한철리第十六章子産爲政調劑外交哲理
제17장(3절)맹자가민산의제정(制民産)과정전을논한철리第十七章(三節)孟子制民産論井田哲理
제18장맹자가민권을논한철리第十八章孟子論民權哲理
제19장한漢·명明의정치와이치吏治의철리第十九章漢明政治幷吏治哲理
제20장왕양명의십가패법第二十章王陽明十家牌法
제21장고정림의필부도책임이있다는철리第二十一章顧亭林匹夫有責之哲理
결론結論

〈정신철학하편권6精神哲學下編卷六五
제6편도가정치철학道家政治哲學
제22장(5절)도가정치철학第二十二章(五節)道家政治哲理
제23장(4절)도가의정치가민주제도에부합하는철리第二十三章(四節)道家政治合於民主制哲理
제24장(2절)노자가전쟁의참화를논한철리第二十四章(二節)老子論兵禍之哲理
제25장(2절)노자가큰도의작용으로대일통을이룬다고논한철리第二十五章(二節)老子論大道之用成大一統之哲理
제26장노자가세상을융성하게다스리는사람이능히장생한다고말한철리第二十六章老子言世治隆熙人能長生之哲理
제27장노자가‘천하는다투지않는[성인을]기꺼이추대한다’고말한정치철리第二十七章老子言天下樂推不爭政治哲理
제28장(2절)조선의기자가표준을세운철리第二十八章(二節)朝鮮箕子建極哲理
제29장(6절)조정암의정치철리第二十九章(六節)趙靜菴政治哲理
제30장(7절)율곡이‘정치는임금이백성을형제로삼는것’이라고한철리第三十章(七節)栗谷政治人君以民爲兄弟之哲理
제31장(7절)서구정치철학,아리스토텔레스의덕론第三十一章(七節)歐西政治哲學,亞里士多德論
제32장(2절)서구사회계약정치철리第三十二章(二節)歐西民約政治哲理
제33장서구블룬칠리의지방자치론철리第三十三章歐西伯倫知地方自治論哲理
제34장(2절)애덤스미스『원부』의재정운용철리第三十四章(二節)斯密亞丹原富理財哲理
제35장(2절)몽테스키외3권분립의정치철리第三十五章(二節)孟德斯鳩三政鼎立之治哲理
제36장(2절)칸트가세계에하나의민주국가를세워영원토록태평하자고한철리第三十六章(二節)康德設一民主國于宇內永久太平哲理
제37장(8절)서구의최근정치철학第三十七章(八節)歐西最近政治哲學
세계통일공화정부헌법世界一統共和政府憲法│총결론總結論│인허가공문을첨부함附認許公文│내무부비준제81호內務部批第八一號

출판사 서평

지금호모사피엔스는물질문명의차안此岸에서몰락의숙명을마주하고있다.그렇다고인간앞에구원의피안彼岸이없는것은아니다.호모사피엔스의몰락이곧바로인간종의실패를의미하는것은아니기때문이다.똑똑한기계종의출현을인간자체에대한위협내지는인류의몰락으로두려워하는것은,지능과사고능력에서인간의본질을찾은‘호모사피엔스’의철학적문법에기인한다.그러나이런문법에서볼때,머신사피엔스의출현이야말로오히려지능과사고능력이인간의유일하고도압도적인본질이아니라는것을현시하는비유적해프닝이된다.
누구보다빨리달리는것이중요했던사람들이있었다.구석기시대무렵에우세한인간종이었을그들은‘호모러너HomoRunner’로,달리기야말로생존·진보·도전을향해끊임없이치닫는인간의본질을표상했다.그런데누군가말을길들여타기시작했고‘빨리달리기’에서인간이더이상말과경주하는것이무의미해지자호모러너는몰락했다.빨리달리려면말을타면그만이었고,대신인간은도구를만드는손재주를더정교하게발전시켜호모파베스HomoFaber가되었다.
물론이것은역사의서술이라기보다,지금호모사피엔스가처한몰락과인간종의새로운진화에관한철학적우화이다.앞으로도우리후손들이오래도록지구에서살면서행복하고번창하기를바란다면,물질문명의부정적인영향을완화하고인간다움이실현되는사회를구축할필요가있다.그러려면호모사피엔스가몰락한이후호모종이다시진화할‘인간다움’의길이무엇일지찾아야한다.길들인말이이미달리기시작했는데과거의영광을잊지못하고여전히빨리달리기에몰두한인간종이몰락했듯,지능이높고똑똑한기계가이미등장했는데한결같이똑똑하기만을바라는인간종은거스를수없는파도에휩쓸리고말것이다.

하지만여전히물질문명의부정적인영향들마저과학기술로해결할수있다고주장하는사람들이있다.그러나과학기술발전의핵심역량이인간에서기계종으로옮겨가는현실에서,물질적인것의발전만을신봉하다가는결국기계종의하위종으로전락하는운명을피할수없다.인간이초래하는환경위기,인간소외와정서적불안정,사회적불평등,도덕·가치의혼란,전쟁과갈등,정치적양극화와분열등의문제마저결국AI와로봇에의존하여해결하는미래란과연유토피아아니면디스토피아중에무엇일까?AI조차도“미래가유토피아인지디스토피아인지는기술자체의능력이아닌,인간의선택과가치판단에달려있다”고답한다.

물질문명의임계점에선인간은이제지능과이성을자기본질로여겼던호모사피엔스의신화에작별을고하고,다시자기안에서구원의빛을찾아야하는불가피한숙명을마주하고있다.이지점에서전병훈은우리에게인간의진정한본질인‘정신’을향해나아가라고제시한다.그것은이성을철학으로신봉하고정신을신화로치부했던물질문명시대의문법을전도轉倒하는철학적초월이고,물질문명이발전하는긴역사과정에서인간이상실했던원초적정신과본성을재발견하는진화이다.그것은또한사회를단지사람들간의‘계약’과‘이익’의총량으로환원하는계산기를내던지고,현대과학과공리주의적윤리학이외면한인간의천부적양심과도덕을회복하고,온세상사람이‘우내일가宇內一家’의세계시민으로상호인격적인관계를맺고,세계가하나의민주·공화지구공동체로통일되는문명진화이다.
“현세에바야흐로법치를앞다퉈숭상하지만반드시장차예치로반본返本하고,현세의물질문명이반드시더욱진화하여정신문명으로들어갈것”을말하는전병훈의비전은,우주적들숨과날숨의숨결을따라직선이아닌나선으로반본과진화를거듭하는문명진화의여정을함축한다.그것은자기정신(영성)의본성을자각한인류,이를테면‘호모스피리투스HomoSpiritus’가지구행성에서새롭게여는우주적진화의여정이다.이책은그런진화의여정에나설사람들을위해,1백년전우주의새벽빛(曙宇)이혼신의에너지를쏟아만든가이드북이다._서문中