가례의절 역주 1

가례의절 역주 1

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Description
『가례의절(家禮儀節)』은 중국 명대 학자 구준(丘濬)이 『가례(家禮)』의 내용을 예 시행 절차, 즉 ‘의절(儀節)’의 형식으로 바꾸어 사람들이 쉽게 보고 따를 수 있도록 한 저작이다. 구준은 『가례』의 내용 및 자신의 『가례』 재구성에 대하여 예경(禮經)과 그 주석, 후대의 예설(禮說)들을 인용하여 근거를 제시하고, 『가례』에서 의심스럽거나 불완전한 부분에 대해 수정·보완하였다.
이러한 『가례의절』은 명대의 『가례』 개정본 가운데 가장 널리 유행하였고, 일본에서는 그 자체 『가례』로 통용되었으며, 조선에서는 16세기 중반부터 본격화된 『가례』 연구를 심화시키는 촉매가 되었다. 『가례의절』은 『가례』의 실천을 돕는 쉽고 편리한 저작일 뿐만 아니라, 관례, 혼례, 상례, 제례 등 가정의례 전반에 관한 실용적·이론적 정보를 풍부하게 담은 종합적 참고서라 할 수 있다.
저자

구준

구준(丘濬,1420~1495)
명明중기의학자이자정치가로,예부상서禮部尙書,문연각대학사文淵閣大學士등을지냈다.자는중심仲深,호는경산瓊山이고지금의하이난[海南省]출신이다.『주자학적朱子學的』(1463),『세사정강世史正綱』(1481),『대학연의보大學衍義補』(1487)등의저술로도잘알려져있다.1469년모친이세상을떠나자1473년까지거가居家하며상을치르고1474년『가례의절家禮儀節』을완성하여간행하였다.구준은「가례의절서家禮儀節序」에서기존의예서禮書가너무난해하여예가행해지지못하므로,『가례』의내용을예시행절차,즉‘의절’의형식으로바꾸어사람들이쉽게보고따를수있도록한다고하였다.

목차

차례_

■1권차례

◎감사의말씀_5
◎해제_7
◎일러두기_18



가례의절서文公家禮儀節序

가례의절서家禮儀節序21
문공가례서文公家禮序29


가례의절권1文公家禮儀節卷之一_통례通禮

사당祠堂51
통례여주通禮餘註78
통례고증通禮考證88
부인배고증婦人拜考證101
심의제도深衣制度109
심의고증深衣考證125
온공의『거가잡의』溫公『居家雜儀』149
통례도通禮圖157


가례의절권2文公家禮儀節卷之二_관례冠禮

관冠183
계笄224
관례여주冠禮餘註231
관례고증冠禮考證235
관례도冠禮圖247


가례의절권3文公家禮儀節卷之三_혼례昏禮

의혼議昏251
납채納采252
납폐納幣264
친영親迎272
부현구고婦見舅姑288
묘현廟見295
서현부지부모壻見婦之父母298
혼례여주昏禮餘註303
혼례고증昏禮考證310
혼례도昏禮圖322

출판사 서평

『가례』는관례,혼례,상례,제례등가내에서시행하는예식의제도와절차를간명하게제시한저작이다.여러종류의『가례』관련저술들이등장하였는데,그중가장영향력이큰저작으로구준(丘濬)(1420~1495)의『가례의절(家禮儀節)』(1474)이꼽힌다.
구준은1469년모친이세상을떠나자1473년까지상을치르고이후1474년『가례의절』을완성하여간행하였다.『가례의절』은『가례』의예의규정을구체적으로절차화함으로써『가례』의시행과보급에크게기여하였으며,한국과일본에도전파되어『가례』실천의중요한참고자료로활용되었다.
『가례의절』은『가례』가주희의저작이아니라는주장에대해반박한내용으로잘알려져있다.구준은『가례』가미완성작이라거나,혹은완성되었으나주희생전에활용되지못한저작이라고할수는있을지라도애초에그가저술하지않은것이라고볼수는없다고단정한다.다만구준은당시통용되던『가례』판본에대해서만은날카롭게문제제기한다.그는특히‘첫권에실려있는그림들’즉관혼상제시행과관련한각종사항을도상화한그림들이『가례』의본문과부합하지않음을지적하며,이그림들은분명주희와무관하다고말한다.
구준은「가례의절서」에서예를지키고『가례』를실천하는것이유가의가르침을진작시키고이단을물리치는핵심적인방법이라고역설한다.그는기존의예서가이해하고실천하기에너무어렵기때문에예가시행되지못한다고파악하고,『가례의절』에서『가례』의본주(本註)를구체적인시행절차,즉‘의절(儀節)’로만들어사람들이쉽게보고따를수있도록하였다고말한다.『가례』는기본적으로예의절목을간결한문장으로명시한본문(本文)과그에대한보충설명인본주로이루어져있는데,『가례의절』은『가례』의본문을그대로따르면서본주의내용을행례절차의형식으로바꾸어서술하고‘의절’이라고표기하였다.
‘의절’에는행례의절차및예시행에관련된제반사항들이총괄적으로갖추어져있다.따라서『가례의절』을통해예식을행할때어떠한동작과행위를하고어떠한말을해야하는지알수있을뿐만아니라,상황에적합한문장을쓰는방식,준비해야하는기물,주요물품의표준적인양식등실용적정보를종합적으로얻을수있다.
한편『가례의절』에서일정한의례단위뒤에는‘여주(餘註)’라는항목이이어진다.‘여주’는‘의절’로변환되고남은『가례』의본주를따로모아놓은부분인데,‘여주’에속한것은대부분예식절차와는직접적으로관련이없는내용들로서주로관혼상제의예의와관련한일반원칙,예속에대한기술혹은비평이다.『가례』에서이러한내용들은사마광(司馬光)의『서의(書儀)』나정이(程頤)의견해를인용한경우가많기때문에,‘여주’에는“사마온공왈(司馬溫公曰)”,“정자왈(程子曰)”로시작하는문장들이많다.
또한‘여주’의뒤에는일반적으로‘고증(考證)’의항목이뒤따른다.‘고증’은『가례』의내용혹은구준자신의입장에대하여경전을중심으로근거를갖추어놓은부분이다.‘고증’에서는주로『의례(儀禮)』,『예기(禮記)』등삼례서(三禮書)를비롯한경전의내용과사마광,정이,주희등의예설을나열하고,이에대해정현(鄭玄),공영달(孔穎達),가공언(賈公彦)등의고례주석,후대학자들의예설,명대당시의예제와습속등을인용하여비교하고있다.또한구준은경전의내용및여러예설들에대한자신의해석과의견을제시하며기존의논의에비판적으로참여한다.권두에열거된40여종의인용문헌들은대부분‘고증’부분에서다루어지고있어서,구준이문헌을폭넓게고찰하였음을알수있다.‘고증’은『가례의절』의예의규정과구준의입장을이론적으로뒷받침할뿐만아니라,『가례』와관련된다양한쟁점들을소개한다.
이상살펴본바와같이,구준은『가례의절』에서『가례』를상세하게구체화하고관혼상제에관한실용적,이론적정보를풍부하게제공하였다.이처럼많은내용을다루고있는만큼『가례의절』은분량이많고체제가복잡하다.따라서『가례의절』은『가례』실천을위한편리한저술일뿐만아니라가정의례전반에관한포괄적자료를담은참고서라고할수있다._해제中