사르트르 평전 (자유와 참여의 모험 | 양장본 Hardcover)

변광배

저자:변광재
한국외국어대학교프랑스어과와같은학교대학원을졸업했으며,프랑스몽펠리에3대학에불문학박사학위를받았다.한국외국어대학교미네르바교양대학교수를역임하고,현재프랑스인문학연구모임‘시지프’를이끌고있다.지은책으로는《존재와무:자유를향한실존적탐색》,《제2의성:여성학백과사전》,《사르트르의‘문학이란무엇인가’읽기》등이있고,옮긴책으로는《자살:사회학적연구》,《지식인의아편》,《롤랑바트르,마지막강의》,《사르트르평전》,《레비나스평전》(공역),《데리다,해체의철학자》(공역),《사르트르와카뮈:우정과투쟁》(공역)등다수가있다.

머리말

1부사르트르의생애
1.원초적사건들
1.1.아버지의죽음
a)상징적인두장면│b)주어진무상의자유│c)환심사기:강요된유희
1.2.폭력의체험
a)가장불행한시기│b)평생지워지지않을체험
1.3.신의부재에대한확신
1.4.보부아르와의만남
a)계약결혼│b)실현불가능한이상적인간관계│c)검열관또는인쇄허가자
1.5.2차세계대전
2.사르트르와그의친구들
2.1.사랑만큼중요한우정
2.2.니장,영원한‘깐부’
2.3.아롱,가장강한‘절친-맞수’
2.4.메를로퐁티,‘철들무렵’의동반자
2.5.카뮈,‘형제-적’

2부사르트르의철학
1.철학의발견
1.1.철학에대한관심
1.2.네시기
2.전(前)현상학시기,또는『존재와무』이전
2.1.우연성의발견
2.2.후설현상학의수용과비판
2.3.의식의정화(1):이미지또는상상의식
2.4.의식의정화(2):감동또는감동의식
2.5.하이데거철학의수용과비판
3.현상학적존재론시기,또는『존재와무』
3.1.『존재와무』의주변
3.2.주제,의도및방법론
3.3.주요개념들
a)존재와무,또는사물과의식│b)즉자존재│c)대자존재또는의식의출현│d)의식의지향성│e)무,부정및무화작용│f)무용한정열:결여,자유및선택│g)실존적불안과자기기만│h)대타존재:시선,갈등및신체│i)신체의세차원│j)실존적정신분석
3.4.『존재와무』이후
4.인간학시기,또는『변증법적이성비판』
4.1.『변증법적이성비판』의주변
4.2.의도및내용
a)「방법의문제」│b)‘변증법’,‘이성’및‘비판’
4.3.1권:실천적총체들의이론
a)욕구,희소성,다수의인간및갈등│b)군집,‘실천적-타성태’및집렬체│c)이해관계,요구,운명및두부류의삶│d)집렬체에서융화집단으로│e)서약과서약집단│f)서약집단이후:조직화된집단과제도화된집단│g)2권의쟁점:역사의가지성
4.4.의의와그이후

3부사르트르의문학
1.사르트르의‘문학적’세계
2.문학의종교성및구원
2.1.절대로서의문학
2.2.문학을통한개인과이웃의구원
a)구원의의미│b)문학을통한개인구원의실패│c)문학을통한구원의조건:독자의협력│d)호소와증여│e)독자의요구권:독자를위한문학
3.도덕적전회시기,또는도덕의정립
3.1.1939-1948:도덕적전회시기
3.2.근본적전회
a)근본적전회의조건:자기상실또는소외│b)‘나’의근본적전회:순수반성또는비공모적반성│c)‘나-타자’의근본적전회:호소,증여,너그러움│d)존재론적도덕:의의및한계
4.사르트르의연극
4.1.연극:중요한영역
4.2.연극과의조우
4.3.세가지특징
4.4.연극읽기(1):『무덤없는주검』
a)『무덤없는주검』의주변│b)고문:자유를위한투쟁│c)소르비에의타살적자살,또는서약│d)프랑수아의자살적타살,또는서약│e)예기치않은파국,또는승리자들
4.5.연극읽기(2):『알토나의유폐자들』
a)『알토나의유폐자들』의주변│b)프란츠,장남의운명│c)베르너,차남의비애│d)레니의상상적반란│e)요한나:말의힘과그한계
5.사르트르의문학비평
5.1.문학비평:또하나의중요한영역
5.2.실존적정신분석과전진-후진적방법
a)실존적정신분석│b)전진-후진적방법
5.3.적용사례(1):보들레르
a)원초적사건│b)내면풍경│c)시적사실들│d)저주를선택한시인
5.4.적용사례(2):주네
a)『성자주네』의주변│b)원초적사건│c)도둑으로의변신│d)동성애자로의변신│e)작가로의변신
5.5.『성자주네』이후의문학비평
6.사르트르의지식인론
6.1.지식인론을왜문학론에포함했는가
6.2.‘고전적지식인’과‘새로운지식인’
6.3.‘새로운지식인’

맺음말

참고문헌

저자후기

찾아보기

“한창나이일때그의내부에는황소가들어있었다.
아니건장한수소가들어있었다.그는걷지않는다.
돌진한다.쩍벌어진어깨,넓은가슴을앞으로내밀고간다.
하지만거기에는춤을추는것같은동작이있다.
그가걷는모습은몸을앞으로숙임의연속이다.
끈을매고푸는데시간을들이지않기위해
항상신고다니는가죽신발속의작은발로
아주가벼운동작으로춤추듯앞으로나아간다.”(649면)

20세기를자신의세기로만든사상가,
장폴사르트르를한권에담다

20세기세계지성사에서장폴사르트르는철학자이자문학가,지식인이자행동하는실천가로시대의정신을상징하는인물이었다.그러나오랫동안그의일부철학저작이나문학작품에연구가치중된탓에그의생애를포함해철학,문학론,연극론,문학비평,지식인론등을아우르는총체적이고균형잡힌접근은드물었다.국내에최초로평전의성격을띠고번역·출간된것은『싸르트르의思想(사상)과文學(문학)』으로사르트르의철학과문학의내적연관을강조했으나,그가살아있던시기에번역되었기때문에그이후의사유를담지못했다.그후출간된몇몇저작도사르트르연구자를비롯해그를처음대하는독자들로하여금그의전반적인사유와문학을이해하게하는데큰역할을했지만,지나치게생애중심적서술에머물렀거나철학에대한종합적개설서에가까워균형잡힌이해를어렵게했고,나아가사후에발굴된원고들의연구성과를포괄하지못했다는한계를노정하기도했다.

네시기의철학분석
도덕적전회시기의조명
미학과도덕의결합을통한창조와공존

40여년을사르트르연구에매진해온변광배교수는,사르트르의초상을선명하게그려보이고자생애,철학,문학론,지식인론이라는네축을세워그간연구한내용을치밀하고체계적이며독자들이이해하기쉬운형태로구성하였다.1,500개에달하는주석으로뒷받침된방대하고충실한전거,정밀한찾아보기는사르트르를처음만나는독자들에게는친절한안내서로,후학들에게는든든한이정표로기능하고있다.그러나이책의진정한가치는사르트르의철학을네시기로구분해다룬데에있다.지금까지의연구는사르트르의철학을그가2차세계대전에동원된1939년전기인『존재와무』시기와후기『변증법적이성비판』시기로만나누어다뤄왔다.저자는이를‘전(前)현상학시기-현상학적존재론시기-도덕적전회시기-인간학시기’로세분하여분석하는데,이는국내에서발간된입문서나연구서에서는처음행해진시도로,특히도덕적전회시기를조명한것은사르트르가도덕정립을위해기울인노력과아울러그가그것을이룩하지못했던이유등을짐작할수있게한다.나아가미학과도덕의결합을통해서는,인간이자신의모든행동을창조로받아들여공존과협력,즉함께-있는-존재가되는길을어떻게열어가는지를모색한다.물론저자는사르트르가도덕정립의가능성을평화적수단이아닌폭력을통한방식에서찾으려했다는한계도함께살피면서이러한문제의식을그의철학과문학전반의맥락속에서드러낸다.이는이책의중요한성취라할수있다.

“지금있는것으로있지않고,
지금있지않은것으로있는존재”
가없이자신을부정하며,자신으로실존하기

“인간의이해”를꿈꾸었던사르트르는완전무결한사상가가아니라끊임없이자신을부정하고새롭게만들어나가고자했던한인간이었다.그가계속해서강조해온실존의정신은지금있는자리에머물러있지않고,매순간자신을넘어서고자하는창조의의지이자인간에대한신뢰일터이다.불안과무의미가오늘날을덮치고,허무와권태가자라나우리를잠식해갈수록사르트르가남긴물음은,그의사유는우리로하여금인간임을다시생각하게하고변화와부정을두려워하지않게하며,타인과세계속에서스스로를새로이일으켜나가도록이끌것이다.바로그점에서사르트르의철학과문학은여전히오늘날의사유이며,또훗날의사유에다름아니다.“지금있는것으로있지않고,지금있지않은것으로있는존재”로서,자신을가없이부정하고새로운나를창조해나가는것이야말로시대를막론하고사르트르가진정바라마지않던인간의참모습이아니었을까.

생애,철학,문학론,
문학비평,연극론,지식인론…
사르트르를이해하기위하여

제1부에서는사르트르가인간이해를위해손수정립한“전진-후진적방법”을토대로아버지의때이른죽음,폭력의체험,신의부재에대한신념,보부아르와의만남,제2차세계대전,친구관계등사르트르의인생에큰반향을불러온사건들을짚어보고,이것들이그의사상에어떤영향을주었는지주목한다.제2부는사르트르의철학을네시기로구분하여그의철학의발전과정을규명하는데,사르트르의전체사상이어떤과정을거쳐전개되고있고또어떤양상으로변하고있는지를검토한다.전현상학시기에서는의식의지향성개념,상상력개념,감동개념등에대해개진한이론을,현상학적존재론시기에서는『존재와무』의몇몇핵심개념을,『변증법적이성비판』의인간학시기에는그가정립하고자했던구조적,역사적인간학의윤곽을짚어본다.제3부에서는사르트르의문학세계와연극,문학비평,지식인론을살펴보는데,『구토』와『문학이란무엇인가』를비롯해『무덤없는주검들』,『알토나의유폐자들』,『성자주네』등에이르는작품들을분석하며문학을통한구원과참여의윤리를탐색한다.여기서는2부철학파트에서다루지못한도덕적전회시기를같이살피는데,근본적전회개념을중심으로‘나’의근본적전회,‘나-타자’의근본적전회가발생하는조건과그내용,한계등을검토한다.아울러보들레르,주네,말라르메,플로베르등을대상으로한실존적정신분석,전진-후진적방법의적용결과를분석함으로써사르트르문학비평의성과를요약하고있으며,또한‘고전적지식인’에서‘새로운지식인’으로의전환을통해그가지식인의역할을어떻게재정의했는지도함께보여주고있다.