유대인 문제에 대한 성찰

장폴사르트르

장폴사르트르(Jean-PaulSartre)
1905년파리에서태어났다.두살때아버지를여의고외조부모와편모슬하에서성장했다.
파리고등사범학교에서철학을전공했고1929년교수자격시험에수석으로합격했다.1939년제2차세계대전발발과동시에참전하여포로가되었다가1941년에석방되었다.1945년잡지『현대』를창간하여참여문학을주장하고실존주의를대표하는지식인으로활약했다.『상상계』(1940),『존재와무』(1943),『변증법적이성비판』(1960)등을저술한철학자이자소설『구토』(1938),『벽』(1939),『자유의길』(1945~1949)의저자로『문학이란무엇인가』(1947),『성자주네』(1952),『집안의천치』(1970)등의문학비평도집필했다.다양한정치평론과열편의희곡을남겼다.1964년에자서전『말』을발표하고그해노벨문학상수상자로선정되었으나수상을거절했다.1980년파리에서사망하여몽파르나스묘지에안장되었다.

차례


간행사_아를레트엘카임사르트르5

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옮긴이의글189

예리한시선을따라선명하게그려진반유대주의자의초상

2023년11월,철학사에커다란족적을남기고유럽의지성으로인정받았던위르겐하버마스는동료들과함께“연대의원칙(GrundsätzederSolidarität)”이라는친이스라엘성명문을발표했다.그성명문의골자는하마스를비판하고이스라엘의팔레스타인학살을옹호하는것이었다.홀로코스트라는역사적부채감에사로잡혀반유대주의와반시온주의를엄밀하게구분하지못한하버마스의행보는세계학계와대중의비판을불러일으켰고,이는곧유럽지성의윤리적파산을의미하는듯했다.하버마스가봉착한모순은오늘날이스라엘이시온주의를비판하는사람들에게반유대주의자라는낙인을찍어폭력을정당화하는기만적논리와궤를같이한다.

사르트르가『유대인문제에대한성찰』에서정밀하게묘사한반유대주의자의초상위로오늘날이스라엘의모습이고스란히겹쳐진다.사르트르에따르면반유대주의는단순한견해나사상이나역사에서기인한산물이아니다.반유대주의는복잡한세계와마주하기를두려워하는이들이스스로선택한비합리적인열정이다.반유대주의자는세상의모든악을유대인에게투사함으로써자신을악에맞서는선으로둔갑시킨다.그들에게타자는실존하는인간이아니라,자신의존재론적불안을감추기위해발명된악마적형상일뿐이다.악을소멸시킨다는명분아래타자를절멸시키려드는이뒤틀린심리는반유대주의라는비극적유산을학살의방패로삼는이스라엘의심리와맞닿아있다.사르트르가완성한반유대주의자의초상은지금도여전히변주되는차별과혐오의양상을적나라하게폭로한다.


민주주의자의모순,
추상적인인권뒤에은밀하게가려진또다른폭력

사르트르는타자를증오하는반유대주의자뿐만아니라,유대인의친구를자처하는민주주의자의한계또한날카롭게지적한다.민주주의자는보편적인간의권리를옹호하지만,역설적으로그목소리에유대인은존재하지않는다.오히려그들은유대인을역사적맥락과종교,구체적인삶의양식에서분리해보편적시민이라는추상적인틀안에가두려한다.민주주의자들의심리는언뜻유대인을보호하는것처럼보이지만,실상유대인이라는개별적실존과정체성을소멸시키는또다른형태의폭력이다.사르트르는모든대상을집단적편견으로포괄하는반유대주의자의종합정신만큼이나,모든개별성을원자로분해해고유한색채를지워버리는민주주의자의분석정신역시위험하다고경고한다.

유대인의권리를보호한다는명분이타자의생명을짓밟는무기로변질될때,혹은인도주의라는추상적가치가구체적인현장의고통을외면하는방패가될때,그것은사르트르가경계했던‘비진정한실존’의전형이된다.사르트르는유대인이자신의유대인성을부정하거나추상적인보편성뒤로숨는대신,자신이처한상황을그대로받아들이고그안에서자유를선택하는‘진정성’을가질것을촉구한다.

『유대인문제에대한성찰』은단순히과거의반유대주의를비판하는데머물지않는다.사르트르는오늘날에도끊임없이변모하며출몰하는혐오의본질을드러내보이며,구체적인역사적맥락과타자의고통을소거한채추상적원칙만을내세워폭력에정당성을부여하는지적기만을예리하게간파한다.“유대인이자신의권리를온전하게누리지못하는한,어느프랑스인도자유롭지못할것이다.프랑스에서그리고전세계에서자기생명을걱정하는유대인이한명이라도있는한,어느프랑스인도안전할수없을것이다”라는사르트르의선언은타자의생명과권리가위협받는현대사회에서그누구도결코안전할수없다는연대의필연성을일깨운다.