비폭력에 대하여(큰글자책)

비폭력에 대하여(큰글자책)

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Description
생명과 평화의 사상가, 위대한 교육가,
그러나 이상과 현실의 모순에서
끊임없이 고뇌하고 성찰해온 한 인간의 지적 여정
바다출판사 톨스토이 사상 선집

레프 톨스토이. 우리는 그를 《전쟁과 평화》 《안나 카레니나》 《부활》 등을 남긴, 19세기 말, 20세기 초가 낳은 위대한 작가로만 인식한다. 실제로 그가 발표한 작품들은 러시아를 넘어 전 세계 독자들에게 여전히 사랑받으며 걸작傑作이자 고전古典으로 평가받고 있다. 하지만 조금만 톺아보면, 그는 세상의 변혁을 꿈꾼 ‘혁명가’이자 날카로운 시선으로 세상을 응시한 ‘사회사상가’이기도 했다. 또한 톨스토이는 귀족이자 대지주로서 자신이 가진 사회 경제적 기반과 자신이 실천하고자 하는 소박한 삶 사이에서 오는 모순적인 상황에 끊임없이 괴로워하고 이를 비판적으로 성찰해온 인물이기도 했다. 톨스토이가 남긴 다양한 주제의 산문들은 그의 이러한 고민과 성찰이 반영된 결과물이다. 그는 인생과 철학은 물론 교육과 종교, 예술과 문화, 사회개혁 등 다양한 주제의 산문을 남겼는데, 공허한 주장이 아니라 그 철학과 사상을 몸소 실천하고자 몸부림친 ‘실천가’의 면모를 읽을 수 있다.

원전의 뜻을 정확하게 살린 번역과
현대적 디자인으로 만나는 톨스토이

바다출판사의 〈톨스토이 사상 선집〉은 톨스토이 사후 러시아 모스크바 테라Teppa에서 펴낸 《톨스토이 전집》을 번역 저본으로 삼았다. 톨스토이는 소설뿐 아니라 다양한 주제에 대해 막대한 분량의 글을 남겼다. 테라의 《톨스토이 전집》은 이러한 글을 총망라해 100권으로 편찬한, 톨스토이 작품의 정본定本이라 할 수 있다. 러시아 문학을 전공한 연구자들이 기획 단계에서 함께 논의해 톨스토이 사상과 철학적 정수를 담고 있는 글을 선별했으며, 번역에서도 톨스토이가 쓴 원문의 뜻을 정확하게 살리기 위해 노력했다. 바다출판사의 〈톨스토이 사상 선집〉은 현대적 디자인을 더해 교육과 반전 평화, 철학, 예술, 생명관 등 톨스토이 사상의 궤적을 보여줄 수 있는 글을 앞으로 소개할 예정이다.
저자

톨스토이

(LevNikolayevichTolstoy)
1828년9월9일러시아툴라의야스나야폴랴나에서태어났다.일찍부모를여의고친척들손에자란톨스토이는16세에카잔대학교에입학했지만,형식적인교육에실망해그만두었다.모스크바와상트페테르부르크등을오가며방황하던톨스토이는1851년형니콜라이를따라군에입대한다.군대에복무하면서〈어린시절〉등자전적삼부작을발표해창작활동을시작했다.1850년대후반에는농민들의열악한상태를극복할수있는힘이교육에있다고판단,야스나야폴랴나농민의자녀들을위한학교를열고,교육에관한다양한연구를병행한다.정치,경제,사회,문화,종교등다양한영역에대한평론을썼으며,《전쟁과평화》와《안나카레니나》등의문학작품을통해세계적인작가로발돋움했다.자기완성과악에대한무저항,사적소유부정이라는철학적관점에기초하여《고백》《인생에대하여》《예술론》등을저술하고당대러시아사회와종교를강렬하게비판했다.이로인해러시아정교에서파문을당하고정부의압박을받았지만,모든걸가졌지만아무것도할수없는러시아황제와달리아무것도가지지않았지만모든걸할수있는또하나의러시아황제로불릴만큼민중의강력한지지를받았다.만년에이르러술·담배를끊고채식주의자가되었으며농부처럼입고노동하며생활했다.생전에수많은톨스토이주의자가야스나야폴랴나에몰려와농민공동체를형성하기도했다.
톨스토이는말년에조용한피난처를찾아집을나선며칠후,1910년11월7일아스타포보역에서폐렴으로사망했다.그의가출은현실에대한극복이자다른삶을향한마지막도전으로상징된다.작가이자폭력을거부한평화사상가,농민교육가이자삶의철학자로오늘에이르기까지세계적으로많은영향력을주었다고평가받고있다.

목차

다시생각하십시오!·7
필요한것은한가지뿐이다·109
세기말·187

옮긴이해설:러일전쟁,그리고새로운시작·267
레프톨스토이연보·275

출판사 서평

“복종하지마라!필요한것은오직이한가지뿐이다.”

지배계급에착취당하고고통받는민중에대한
톨스토이의깊은애정과연대

톨스토이비폭력사상집국내초역!

《비폭력에대하여》는바다출판사톨스토이사상선집제4권《죽이지마라》에이어국내에는소개된적이없는톨스토이비폭력반전평화사상을담은책이다.러시아문학연구자들이직접선별하여번역한국내초역본이다.지금까지톨스토이의비폭력반전평화론을중역으로다룬책들은간혹있었지만,러시아어원전에기반한번역본이나온것은이번이처음이다.특히,국내에서는처음소개되는내용이다수포함되어있어더깊은의미가있다.
《비폭력에대하여》는톨스토이의후기비폭력평화사상의정수를보여주는작품이다.비폭력과평화에대한강한신념과실천방안은물론,전쟁과폭력에의존해유지되는당시유럽국가체제에대한비판과변혁에대한희망이담겨있다.애국심,전쟁과폭력,기독교의교리를비판한톨스토이와그의글에서나타난사상의궤적을따라가다보면,인류애를기반한진정한톨스토이를만날수있을것이다.
러시아에서출간된100여권의《톨스토이전집》중비폭력과반전평화론을담은글을선별해번역한《비폭력에대하여》에는평화에대한톨스토이의굳은신념과지배계급에의해착취당하고고통받는농민과노동자들에대한깊은애정과연대의정신이담겨있다.또한이책은시대에앞서양심적병역거부를지지하고,폭력을재생산하는애국주의(애국심)를비판하며,더나아가체제를바꾸려고노력한급진적인사회사상가로서의톨스토이의면모를새롭게사유할수있게해줄것이다.

탈민족,탈국가,탈애국을통해
구체화되는톨스토이의비폭력평화사상

톨스토이의반전평화사상을관통하는것은선함과인간존엄성에대한굳건한믿음이다.이러한믿음에기반을두고탈민족,탈국가,탈애국을통해자신의평화사상을구체화하고발전시켜나갔다.톨스토이는러일전쟁을기독교국가와비기독교국가의충돌로보았다.러일전쟁은기독교사회의패배이자,서유럽국가의모순을폭로한계기인것이다.그동안인류가쌓아올린기독교문화는중요하지않으며,쓸모없음을러일전쟁이보여주었다고톨스토이는보았다.그렇기에그는기독교민족들이이제는그들의노력을군사력이아닌,기독교교리에충실한삶의구조형성에기울여야할때라고믿었다.
러일전쟁의패배이후,톨스토이는새로운세계관과새로운소통,새로운믿을가진대변혁의시대를꿈꾸었다.더이상기독교에서말하는기적이나성상,권력을숭배하는것대신에,폭력이아닌,진정한사랑을실천하는‘도덕적인마음’을따르는것이었다.이러한대변혁을실현하기위해서,사람들은국가라고불리는인위적인조직에생명과자유를무조건적으로희생할필요가없다고톨스토이는주장했다.국가의이기심으로자행되는전쟁에대한폭력행위에절대로협조하지말것을사람들에게당부하며,톨스토이는비폭력반전평화사상을구체화시켜나간다.

러일전쟁의참상을고발하다

톨스토이가이책《비폭력에대하여》에실린글들을집필하던시기는19세기말에서20세기초로,우리가역사적으로도잘알고있는러일전쟁이발발하기전과끝난후였다.톨스토이는젊은시절에형니콜라이를따라무작정군에입대했다.5년간의군생활은그의초기작품인〈어린시절〉과《전쟁과평화》등자신의여러작품에많은문학적영감을주었지만,러시아군대의실상도직접목격하게된다.여러전투를참여하며무분별한죽음을마주한톨스토이는전쟁의참상을뼈저리게느끼게된다.그의작품전체를아우르는삶과죽음에대한고뇌도여기서부터시작이된다고해도과언이아니다.
《비폭력에대하여》는러일전쟁과관련된톨스토이의세편의에세이를담은것이다.세편의에세이에는전쟁의참상이가감없이묘사되어있으며,전쟁의의미를규명하고자하는톨스토이의노력이반영된결과물이라고할수있다.‘전쟁은왜일어나는가?전쟁이꼭필요한것인가?’톨스토이는이질문을시작으로전쟁의부조리함을여러측면에서분석한다.“전쟁은고통스러운노동이며,비난받아야할현상이자,인간의본성에반하는비극”이라고말이다.우리나라역사와도무관하지않은러일전쟁은1904년일본이아르투르항(현재의뤼순항)에있던러시아함대를공격함으로써시작되었고,결국러시아의패배로끝났다.러시아입장에서보자면,러일전쟁은러시아민중의관심을러시아내부의문제에서전쟁으로돌리게했고,러시아의패배로전제국가의지위와사회조직이파괴된사건이었다.
크림전쟁의패배를경험했던톨스토이에게러일전쟁은전쟁의참상을고스란히떠오르게했다.이에톨스토이는세편의에세이〈다시생각하십시오!〉,〈필요한것은한가지뿐이다〉,〈세기말〉을통해때로는간결하고단호하게,때로는호소력짙은수사로전쟁의근본원인과그해결방안을제시한다.

“폭력은인간본성에반하는비극이다.”
지극히현실적인관점에서바라본전쟁과폭력

〈다시생각하십시오!〉에서는러일전쟁을막기위한톨스토이의일침과인권의존엄성에대한호소를담고있다.국가와지배계층이농민과노동자들을,특히젊은이들을전쟁에보내고있다고호소하며생명의소중함을다시금상기시킨다.특히,톨스토이는전쟁에관한자신의시각을강력하게뒷받침해줄수있는다수의에피그램을담았다.볼테르,기드모파상등의작가부터,노자,파스칼,칸트등의철학자와아우렐리우스,주세페마치니등의지도자들까지,여러사상가들의말을빌려전쟁의부조리와경고의메시지를시각적이면서도,의미적으로두드러지게드러내었다.여기에는작가와철학자들의주장은물론,성경과민중들의편지도포함이된다.
그러면서도,지극히경제적이고현실적인관점에서도전쟁의문제점을지적한다.전쟁은그준비과정부터이미많은사람들의불필요한희생과경제적낭비를불러온다는것이다.톨스토이는벨기에경제학자인구스타프드몰리나리의말을인용하며전쟁에소비되는비용과군의유지비로인한재정손실을수치로보여주기까지한다.나아가전쟁에관련된각계각층의입장을분석하면서인간의이기적인면을보여준다.
“유럽의여러국가는1천3백억의부채를지고있는데,이가운데약천백억은또한세기동안생겼으며이어마어마한부채전부가특별히전쟁에지출되었다는것,유럽의여러국가는평화시에도4백만명이넘는사람들을군대에배치시키고,전시에는1억천만명을동원할수있고,국가예산의3분의2가부채에대한이자와육군과해군의유지비로투입된다는것을상기시키는데서그치고있다.”
더불어이러한폭력적인세태가반복되는것은기계적인사회구조의문제로본톨스토이는국민들이다함께국가에반하여전쟁을원하지말고,참여하지말자고목소리를높인다(〈필요한것은한가지뿐이다〉).또한,러일전쟁패배이후에국민들의의식이바뀌고있으며,기존에있던뒤떨어진낡은기독교주의와정치체계가폐지되어야한다고주장한다(〈세기말〉).특히,톨스토이는강력하게사회제도의변화를추구하였는데,이러한사회적변화에는비폭력을수반한인권의평등함이주가되어야한다고강조한다.

“전쟁을멈출수있는방법은있는가?”
급진적인사상속에서도인간본성의선함을믿은톨스토이

톨스토이는전쟁을멈출수있는방법에대해고민하였고,이에한가지결론에이른다.바로“모든개개인에게호소하면된다”는것이었다.그는악을악으로갚는것은무익하고비이성적이며그악을확대할뿐이라며폭력에폭력으로맞서지않고,각개인의도덕적힘으로폭력을견뎌내는것이진정한자유를성취하는유일한길이라고보았다.
“이상하게여겨지겠지만,인간이초래한불행으로부터,그리고불행가운데가장무서운전쟁으로부터인간을가장확실하고의심의여지없이구제하는것은어떤외적이고보편적인방법이아니라,모든개별인간의자각에호소하기만하면된다.이자각은바로1900년전그리스도가제안한것으로모든사람이참회하고스스로에게그가누구이며,그가왜사는지,그가해야할일은무엇인지,하지말아야할일은무엇인지를묻는것이다.”
무정부주의를강하게외치며,국가와교회의위선을폭로하였던톨스토이는당시러시아사회를무섭게뒤흔들어놓을수밖에없었다.그렇지만이러한급진적인시선을통해톨스토이의말은큰울림이되어전쟁과폭력의근본적인문제를끊임없이재고하게만든다.비폭력과평화를설파한톨스토이의사상은그가서거한지100여년이지났지만,여전히전세계적으로전쟁과대립이끊이지않고,군대와경찰이사회약자보다권력을가진자의편을드는현실이계속된다는점에서강렬한현재성을가진다.톨스토이의깊고넓은사유를통해인류의공동선을찾기위해노력하는것이다시톨스토이를읽어야하는이유이지않을까.