틀릴 결심 : 정답이 사라진 순간 우리는 대화할 수 있다

틀릴 결심 : 정답이 사라진 순간 우리는 대화할 수 있다

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Description
오후 작가의 자기신념 점검 프로젝트
“정답이 사라진 순간 우리는 대화할 수 있다”
당신에게는 ‘정답’이라고 믿고 살아가는 것이 있는가? 누군가에게는 그것이 신(神)일 수도 있고, 누군가에게는 정의(正義)와 같은 신념일 수도 있다. 믿음은 비단 종교나 신화에 국한되지 않는다. 우리는 생각보다 많은 것들에 신념을 투영하며 살아간다.
《나는 농담으로 과학을 말한다》, 《우리는 마약을 모른다》 등 다방면에서 깊이 있는 지식과 통찰력을 인정받은 작가 오후가 이번엔 민주주의, 성공, MBTI, 달력, 가짜 뉴스, 종교, 정치적 올바름 등 우리 삶을 둘러싼 다양한 문화와 제도를 통해 인간이 정답이라고 믿는 신념이 어떤 방식으로 형성되고 변화하며 작동하는지 파헤친다.
현재의 한국에서는 개인의 신념은 쉽게 극단으로 치닫는다. 자신의 의견에 맞는 것만을 취하고 언론은 이를 부추긴다. 그렇게 신념은 정답이 된다. 이 여파는 개인의 문제로만 그치지 않는다. 사회는 여론몰이와 마녀사냥이 난무하고 정치는 진보와 보수로 양극화되며, 한 개인의 비이성적인 믿음이 사회 전체를 위기에 빠뜨리기도 한다. 우리는 회복될 수 있을까?
적게는 9년, 많게는 16년 의무 교육을 받는 동안 ‘정답’은 성공을 의미했고 ‘틀린’ 것은 우리의 미래를 담보하지 않았다. 하지만 예측 불가능하고 불완전한 사회에서 정답은 위험한 방식으로 작용하기도 한다. 저자가 지금 우리에게 필요한 것은 정답이 아니라 다른 의견을 듣는 태도임을 강조한 이유다. 다른 사람의 의견을 귀 기울여 듣는 것은 내가 틀릴 수 있음을 염두에 둘 때라야 가능하다. 갈등과 분열로 얼룩진 지금의 한국 사회에서 틀릴 결심이야말로 우리가 공유해야 할 가장 중요한 가치일지 모른다. 틀림이 없다면 우리는 틀림없이 망할 것이다.

저자

오후

저자:오후
비판적인관점에서다양한주제를다루는자유기고가이자칼럼니스트.과학잡지에는문학적인글을,문학잡지에는과학적인글을쓴다.온갖문제에대해더나은답을고민하며시간을보내지만,늘더나은답보다는더낭만적인답을선호한다.과학,미신,마약,연애,영화등매번다른주제를선택해자신만의시각으로풀어낸다.지은책으로는《나는농담으로과학을말한다》《믿습니까?믿습니다!》《보여주기》《가장사적인연애사》《가장공적인연애사》《주인공은선을넘는다》《우리는마약을모른다》가있다.

목차

들어가며5

1장진실의적은복잡함이다
MBTI는틀리는법이없지!17
회의주의자에게새해인사하는법35
가짜뉴스의시대,진실은저너머에있는가?54

2장그때는맞고지금은틀리다
신이시여,우리는어디로가나이까83
정치적올바름과21세기종교전쟁108
그때는맞고지금은틀리다132

3장보이는게다가아니야
모든감정에는이유가있다155
무조건살빠지는세계의도래174
팬데믹,민주주의를묻다196
다이내믹코리아찬가222

4장더나은선택이라는착각
성공에도공식이있을까251
당신의한표를위한선거제도269
일부일처제라는환상,일부일처제가환상이라는환상293
범죄자livesmatter315
계엄에관한몇가지상상336

출판사 서평

오후작가의자기신념점검프로젝트

“정답이사라진순간우리는대화할수있다”

당신에게는‘정답’이라고믿고살아가는것이있는가?누군가에게는그것이신(神)일수도있고,누군가에게는정의(正義)와같은신념일수도있다.믿음은비단종교나신화에국한되지않는다.우리는생각보다많은것들에신념을투영하며살아간다.
《나는농담으로과학을말한다》,《우리는마약을모른다》등다방면에서깊이있는지식과통찰력을인정받은작가오후가이번엔민주주의,성공,MBTI,달력,가짜뉴스,종교,정치적올바름등우리삶을둘러싼다양한문화와제도를통해인간이정답이라고믿는신념이어떤방식으로형성되고변화하며작동하는지파헤친다.
현재의한국에서는개인의신념은쉽게극단으로치닫는다.자신의의견에맞는것만을취하고언론은이를부추긴다.그렇게신념은정답이된다.이여파는개인의문제로만그치지않는다.사회는여론몰이와마녀사냥이난무하고정치는진보와보수로양극화되며,한개인의비이성적인믿음이사회전체를위기에빠뜨리기도한다.우리는회복될수있을까?
적게는9년,많게는16년의무교육을받는동안‘정답’은성공을의미했고‘틀린’것은우리의미래를담보하지않았다.하지만예측불가능하고불완전한사회에서정답은위험한방식으로작용하기도한다.저자가지금우리에게필요한것은정답이아니라다른의견을듣는태도임을강조한이유다.다른사람의의견을귀기울여듣는것은내가틀릴수있음을염두에둘때라야가능하다.갈등과분열로얼룩진지금의한국사회에서틀릴결심이야말로우리가공유해야할가장중요한가치일지모른다.틀림이없다면우리는틀림없이망할것이다.

자기신념강화시대,우리에게필요한것
“의견을가질권리는있지만사실을가질권리는없다”

10여년전가수타블로는학력위조라는누명을썼다.“타블로에게진실을요구합니다”라는네이버카페가생겨나고회원뿐만아니라대중들조차타블로의진실을요구했다.끝나지않는여론몰이에타블로는결국학력을입증하기위해자신의모교인스탠퍼드대학교를찾아간다.자신의모교임을증명했음에도논란은줄어들지않았다.그후로도사람들은진실을왜곡하며지속적으로타블로에게집단린치를가했고,타블로는오랫동안정상적인생활을할수없었다.이사건의주동자였던사람은미국교포로,학력콤플렉스을가지고현실과동떨어진망상을믿고타블로를음해한것이밝혀졌다.자신의감정을잣대로키운비이성적인신념이사실과진실에눈멀게한것이다.
이러한비이상적인신념으로인한갈등은현재에도사회곳곳에서다양한양상으로나타난다.정치적으로극단주의가많아지고,‘정치싸움’에만몰입하는사람들을일컫는‘정치병(政治病)’이라는용어까지생겨났다.그리고언론은이를부추긴다.범죄자에대한앙분에의한보복이당연시되고,자신과다른의견이나정체성을가진사람을“틀리다”고말한다.이렇게한국은세대간,남녀간,젠더간,이념간갈등을낳는‘갈등공화국’이되었다.
개인의실수를용납하지않는‘분투의장’으로타락한인터넷상에서는이러한분위기가고조된다.의견을주고받은공론의장이쉽게논쟁과싸움이되면서우리는더욱자신의의견을굽히지않고,실수를인정하지않는다.이렇게우리개인의신념은점점강화된다.
“모든사람이자기만의의견을가질권리는있지만자기만의사실을가질권리는없다”라는미국원로정치인대니얼패트릭모이니핸(DanielPatrickMoynihan)의말이지금보다더절박했던때가있던가.

변화하는가치,변하지않는본질
“그때는맞고지금은틀리다”

“완벽한사랑”하면떠오르는연관단어가있었다.결혼과출산.사랑은결혼으로이어지고,출산을당연한과정으로여겼던시대.하지만세상은변했고,사랑과결혼에대한사람들의가치관도다양해졌다.비혼과비출산이증가하고,결혼을해도아이를낳지않으며,결혼하지않고도아이를낳는다.
이러한변화속에서새로운관계의개념도등장했다.폴리아모리(polyamory)는기존의일부일처제관계에서벗어난개념으로,단순한불륜이나바람과는구별된다.이러한인식의변화와함께정자은행,난자은행,대리모등이전에없던기술과문화도생겨났다.이러한시대흐름속에서인간의본성이일부일처제인지,일부다처제인지논하는것이무의미해보이기도하지만이것보다각사회가채택한결혼과가족제도가역사적,문화적배경에따라어떻게당위성을갖는지를잘보여주는것도없다.중국의소수민족인모수오족(摩梭族)은모계를중심으로한다부다처(多夫多妻)사회를유지한다.부인과남편이라는개념이없고,아이는어머니의성을따른다.양육을공동으로분담하는일부일처와다르게이러한부담이없으니연애가훨씬자유롭다.하지만그어느것이더우월하다고볼수는없다.일부일처제가정착된사회에서는장기적인유대관계와안정성을중요하게여기는가치가작동했기에한국에서처럼지금까지오래지속될수있는것이다.역사,사회적맥락에서개인과사회가추구하는가치에따라가족의형태는이밖에도얼마든지다양하게나타날수있는것이다.
만고불변할것같은도덕은어떨까?우리는흔히도덕을절대적인가치로여긴다.
도덕이란“사회의구성원들이양심,사회적여론,관습등에비추어스스로마땅히지켜야할행동준칙”이다.즉,특정시대와사회에서형성된윤리적‘합의의결과물’이다.
실천윤리학의거장이자《동물해방》으로잘알려진피터싱어(PeterSinger)는‘에스컬레이터이론’을통해시대에따라도덕적규범이변할수있음을설명한다.
과거에는노예제와신분제를통해일부계층만이기본권을누릴수있었다.20세기초반까지도일부강대국에서는흑인이나아시아인을‘인간동물원’에가둬전시하는행위가용인될정도였다.하지만오늘날우리는이를“타협할수없는불의”라고본다.
피터싱어는이를지금의우리가그때의우리보다더윤리적이어서가아니라“에스컬레이터의‘상층부’에있기때문”이라고표현한다.이는시대에따라도덕이상대적으로변할수있음을말하는게아니다.도덕적사고의확장과사회적논의를통해도덕적기준이발전한다는것을의미한다.
21세기현재에는인간의기본권을넘어동물의권리에대한논의가이루어지고있다.오락을목적으로하던사냥을금하던시대를지나이제는산채로문어를조리하는방식이동물학대가될수있음이논의되는시대이다.도덕이라는것도원칙과보편성을기반으로끊임없이검토하고논의가필요한대상인것이다.

자유냐안전이냐
팬데믹이드러낸민주주의의두얼굴

민주주의는많은국가를지탱하는핵심이념이다.하지만민주주의라는개념이각국에서동일한방식으로작동하지는않는다.이는코로나19팬데믹당시각국의대응방식에서도극명하게드러났다.
전염성이높고,사망률증가라는특성을가진코로나19에대응하기위해거리두기,격리,셧다운(shutdown)등국가차원의조치가불가피했다.특히중국은강경한방역정책을펼쳤다.특정도시에확진자가늘어나면도시전체를봉쇄하는‘제로코로나’정책을시행했는데,이는한국의방역방식과비교했을때과도하게강경한조치로보였다.반면,미국에서는마스크착용과거리두기정책이개인의자유를침해한다는이유로강한반발을불러일으켰고,일부시민들은마스크를착용하지않은채대규모시위를벌이기도했다.비말로감염되는코로나바이러스의특성을고려했을때,감염확산을초래할수있는위험한행동이었다.
이러한차이는중국과미국을지탱하는이념의차이라고볼수있을까?
‘세계가치관조사(WorldValueSurvey)’에따르면,중국국민들은자국이얼마나민주적인가를묻는질문에서평균7.13점(10점만점)으로응답했는데,이는한국(6.88점)보다높은점수였다.중국이공산당체제의국가라는점을고려하면,이는우리가일반적으로이해하는민주주의개념과차이가있다.해당조사는민주주의의핵심요소인‘기본권’과개인의‘자유보장’보다는경제적성장과생활의질을기준으로한만족도를반영한결과였다.
중국을차치하더라도동일한팬데믹상황에서도마스크착용과거리두기를의무화하고이를잘이행한한국과이를거부한미국의시민들간에는‘민주주의적가치’와‘개인의자유’를둘러싼인식차이가존재했다.그러나이것이곧특정국가의민주주의가더우월하거나열등하다는것을의미하는것은아니다.
각국이채택한민주주의는어떤보편적인원칙을공유하면서도각국의정치,사회적환경에따라다르게작동할수있기때문에모든형태의민주주의가동등한수준의자유와권리를보장하는것은아니다.
가짜뉴스의일상화,시민들의입맛에맞춰“치어리더가된언론”,포퓰리즘으로작동하는정치,지금처럼한국의민주주의가위기를맞았던적이있던가.하지만역사적으로민주주의는끊임없는논쟁과조정을통해지금까지발전해왔다.이럴때일수록지금의시대에언론과정치가어떠한방식으로기능해야하는지,시민사회가어떻게대응할것인지,공동의가치가무엇인지우리는끊임없이서로의의견을묻고대화해야한다.

공동의가치를상실한시대,
광신도가되거나냉담자가되거나

자유로운개인의가치관은공동의가치를떼어놓고생각할수없다.그중소외된계층을위한행동은공동의가치,사회적연대를보여주는중요한지표다.
2021년우리나라통계청이발표한사회조사에따르면,기부경험이없는사람이78.4%에달했고,그이유중“관심없음”이가장높게나타났다.자원봉사참여율도9.4%로매우낮았다.각국시민들의자선,기부,자원봉사등을종합적으로평가하는세계자선지수(WorldGivingIndex)에서한국은114개국중최하위에속하는110위를차지했다.
한편장애인‘이동권보장’을위해출근길시위를벌이는단체에는“시민들이불편하다”라는의견을내놓는다.시위단체와시민들이대립하는동안,정작이동권문제를해결할수있는정책적논의는이루어지지못한다.자신의의견을정답인양고수하는동안그어떤것도해결하지못하고공동의가치는점점희미해진다.
상실한공동의가치는끊임없이의견을나누고타협해야할문제를더욱쉽게이기고지는문제로만든다.이런사회에서누군가는격렬히싸우는광신도가되고누군가는세상일에무감한냉담자가된다.어쩌면당연한자기방법일지도모른다.
사회의불안과분열을막기위해서라도우리는공동의가치를다시세워야한다.그시작은의외로간단하다.상대의의견을듣는것이다.그것은내가틀릴수있음을염두에두었을때라야가능하다.틀릴결심이야말로공동의가치를회복하는초석일지모른다.