모당일기 (임진왜란 이후 대구 지역 사림의 형성과 삶의 모습)

모당일기 (임진왜란 이후 대구 지역 사림의 형성과 삶의 모습)

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Description
임진왜란 이후, 향촌 사회 복원에 앞장선 대구의 선비 손처눌.
30여 년 동안 기록해온 그의 일기를 통해
위기의 시대 속 지식인의 역할과 삶을 살펴보다
오랜 시간 민간에서 소장해온 일기와 편지 등의 사료를 발굴ㆍ번역해온 한국국학진흥원 연구 사업팀이 한 해 동안 연구한 결과를 단행본으로 묶어 출간하는 ‘국학자료 심층연구 총서’ 제20권 『모당일기』가 출간되었다. 이 책은 한국국학진흥원에서 철학, 사학, 문학 등 관련 전문가를 초빙하여 꾸린 공동연구팀이 17세기 대구 지역을 대표하는 유학자 모당 손처눌이 30년 동안 쓴 일기를 연구하여 집필한 결과물이다.

임진왜란이라는 국가적 위기를 겪으며 막대한 인명 피해가 발생하고 국토 곳곳이 불타버렸다. 지역사회를 유지하던 물적 기반과 공동체가 무너져 민중들의 삶이 황폐해졌다. 이때 일본군의 진격로이자 병참기지로 활용되어 큰 피해를 입은 대구에서는 전란의 피해를 극복하기 위해 사림(士林)들이 나섰고, 모당 손처눌은 그 중심에 있었다. 그는 관직을 역임하지 않고 지역사회에 헌신한 재야의 지식인이었다. 그는 연경서원을 재건하고 향교의 업무를 도맡으며 강학 활동에 힘썼고 일상에서도 유학자의 모범을 보인, 지역의 여론을 대표하는 명망 있는 사대부였다. 이 책은 이러한 손처눌의 일기를 통해 지역을 대표하는 유학자의 일상생활과 지역 사림을 결집시키고 교육 사업에 매진한 사대부의 행적을 탐구하여 위기의 시대를 살아간 뜻 있는 지식인의 면모와 당대 사림들의 생활상을 밝히고 있다.
저자

김형수

한국국학진흥원수석연구위원
경북대학교에서『元간섭기고려의정치세력과정국동향』으로박사학위를받았다.대표저서로『고려후기정책과정치』등이있고,논문으로는「元간섭기의國俗論과通制論」「고려시대의貼과申省狀」「조선시기영남사족들의조상찾기와先祖관련기록물의편찬」「임진왜란직후대구향촌세력의재편과갈등」「17세기초월천학맥과예안지역사회의재건」등이있다.

목차

책머리에

1장임진왜란종식후대구지역사회의재건과사림ㆍ김형수
임진왜란의경험과사림들의지역사회재건방향|임진왜란과대구의병의활동|임진왜란이후대구의흥학운동과한강학파|대구사림의결속시도와향약의실시,향안의재작성|「부정척사문」과대구지역의정치적갈등|마무리

2장17세기초반대구와사대부손처눌의다면적위상ㆍ김정운
17세기초반의대구와대구사람들|국가체제와지방민손처눌|사대부공동체와손처눌|가족질서와손처눌|손처눌의다면적위상

3장『모당일기』를통해본모당손처눌의한시짓기와그의미ㆍ이미진
모당의일상속한시짓기|모당의한시와그흔적|일기에나타난한시짓기주요장면|모당의한시짓기,무엇을의미하나|글을마치며

4장『모당일기』에나타난17세기초대구사림의강학활동과강회ㆍ박종천
대구강회와손처눌의『모당일기』|한강정구의강회계와대구문회|대구문회의통강중심의강회와강학의의례화|손처눌의강학활동과『모당일기』에나타난강학의실상|대구문회의강학활동이지닌특성과의의

5장17세기유학자의일상과의례생활ㆍ김미영
주자가례와『모당일기』|일상의정형성과의례중심적생활|의례의실천양상,주자가례와고유습속의혼재|유학자의일상과의례생활

출판사 서평

사림의결속과공교육의강화로
지역공동체를재건하기위해힘쓰다

손처눌은임진왜란당시의병장으로활약했고,전쟁이후에는자연스럽게대구지역의여론을선도하는사림이되었다.당시손처눌을비롯한대구사림은향교와연경서원의재건,강학활동등의교육사업으로지역사회공동체를복구하려했다.사회가혼란할수록예와법도가흔들리기마련이었고,이를바로잡는것이공동체의결속에중요하다고판단했던것이다.
손처눌은서사원을비롯한뜻이맞는사림들과함께대구향교재건에앞장섰다.관직이없었던그는당대지방관들과협력하여전란으로붕괴된대구향교를임시로이전하여강학활동을펼쳤다.이후당대의유명한문신이자학자한강정구는손처눌과서사원과의인연으로대구에내려와정기적으로모임을가졌고,이는대구사림들의주목을받았다.나아가손처눌은향약의수립과발전에기여하며대구전지역의사림을결집하려했다.
손처눌과서사원은강회를중심으로강학활동을의례화하여대구전지역의흥학에힘썼다.대구의문풍을전반적으로진작하면서새로운인재를적극발굴하려했다.이들은과거시험에통과하는것에목을매는,출세를위한공부보다는성리학의위기지학(爲己之學),본래의선한마음을밝혀성인에도달하는수양을중시하는공부에집중하였다.또한학문을중시하는분위기를유지하기위한다양한자치규약을만들기도했다.
이러한강학활동은향교라는공적인교육공간에국한되지않고서원과서재등민간의사적인공간으로확장되었다.다양한공간에서의강학활동을통해위기지학의이념이널리퍼져나갈수있었고,임진왜란이후혼란한대구지역을바로잡을수있는학문적ㆍ공동체적기반을마련할수있었다.

유교문화를숭상하는유학자이자시를짓는문인의삶,
의례활동과한시짓기

《모당일기》에는손처눌의일상생활이고스란히담겨있어,그가꾸준하게의례활동을챙겼으며일상적으로시를지었다는사실을알수있다.그중의례활동이란대부분절기ㆍ시기ㆍ기일등에맞춰지내는시사·기제사·생신제·절사·묘사·향사등의제례를뜻한다.손처눌은주자가례(朱子家禮)에입각하여제례를지냈으며,외가와처가의기제사도지내는등넓은범위의친족을챙겼다.《모당일기》에는손처눌의의례활동이날짜별로구체적으로기록되어있어,손처눌개인을넘어당대사대부의의례활동이지닌특성,주기성,변화과정등을짐작할수있게해준다.
손처눌은일상적으로한시를짓는문인이기도했다.손처눌은생전에많은문집을남기지는않았는데,그나마그의후손손양겸이손처눌의초고를바탕으로만든《모당집》이유명하다.그러나《모당일기》를살펴보면그가남긴초고보다훨씬많은수의한시를지었음을알수있으며,어떤대상이나상황에서영감을얻는지도구체적으로확인할수있다.손처눌은경물에대한감정,사회적사건에대한견해,유람과만남의여흥,이별의아쉬움,사례와화답,망자에대한애도등을표현하기위해시를지었다.그의한시짓기는자신의감정을자연스럽게드러내고학문적성취를공유하는행위였다.
이처럼손처눌은혼란한시기에도가족과선조에대한예를올리고자신을수양하는일을게을리하지않았다.이는유학자이자문인인손처눌의성품을보여주는기록이자당대유학자들의생활상을복원해볼수있는중요한자료이기도하다.

모당손처눌은지역사회의유력한지식인으로서임진왜란이라는위기의시대와마주했다.그는위기에맞서온몸으로싸운것은물론,황폐화된공동체를복원하기위해발벗고나섰으며담담한태도로예법과수양에소홀하지않았다.그의올곧은행보를엿볼수있는이책에서우리는혼란스러운세상속에서도나와공동체모두를위하는지식인으로서삶의방식을배울수있을것이다.