여성 혐오를 혐오한다 (개정판)

여성 혐오를 혐오한다 (개정판)

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Description
여성 혐오로부터 자유로운 사람은 없으며,
여성 혐오에서 출발하지 않는 페미니스트는 없다
성차별적 남성 사회의 뿌리, ‘여성 혐오’ 사상을 일깨워준
세계적인 사회학자 우에노 지즈코의 기념비적 저작
《여성 혐오를 혐오한다》 10주년 기념 개정판 출간!
2015년 강남역 살인사건 이후, 한국 사회의 가장 첨예한 이슈가 된 ‘여성 혐오’를 철저히 분석해 한국 사회에 인식의 전환을 가져다준 사회학자 우에노 지즈코의 문제적 저작 《여성 혐오를 혐오한다》가 출간 10주년을 맞이해 새로운 두 챕터 분량의 본문과 작가의 말이 추가된 전면 개정판으로 돌아왔다.
《여성 혐오를 혐오한다》는 ‘호모소셜·호모섹슈얼·여성 혐오’라는 이론적 틀로 성차별적 남성 사회를 분석한 책으로, ‘여성 혐오’의 본질과 작동 방식을 규명하여 10년이 넘도록 페미니즘 인문서의 교과서이자 스테디셀러로 자리매김했다. “여성 혐오는 보편적이지만 운명적인 것은 아니다”라는 저자의 말처럼, 사회의 뿌리까지 잠식해 있는 여성 혐오의 보편성을 밝혀 충격을 주었지만, 이를 분석하고 비판할 수 있는 개념과 관점을 설명하여 여성 혐오를 극복하고 이후를 상상할 수 있는 지식과 실천의 방향을 제시하고 있다.
《여성 혐오를 혐오한다》는 한국은 물론 대만과 중국에서도 출간되어 아시아 독자들에게 공감과 반향을 불러일으켰으며, 대학의 여성학 강의나 글쓰기 수업의 교재로도 널리 쓰이며 ‘여성 혐오’의 교과서로 여겨지고 있다.
저자

우에노치즈코

上野千鶴子
도쿄대학교명예교수.교토대학교대학원에서사회학으로박사학위를받고도쿄대학교대학원인문사회계연구과교수,리쓰메이칸대학특별초빙교수등을역임했다.여성학과젠더연구분야에서일본최고의지성으로손꼽힌다.일본국내의여성활동지원과단체간연결을위해NPO법인WAN(Women’sActionNetwork)을설립,현재이사장을맡고있다.1994년《근대가족의성립과종언》으로산토리학예상을,2011년여성학·페미니즘과돌봄문제연구로아사히상을수상했고2019년에는평등에기여한이에게주는핀란드의핸아너스를수여받았다.그외《여성은어떻게살아남을까》《여자들의사상》《가부장제와자본주의》《내셔널리즘과젠더》《오히토리사마의오후》등다수의저서를통해여성과사회문제에대한활발한논의를펼치고있다.연세대학교조한혜정명예교수와의서간집《경계에서말한다》는한국과일본에서동시출간되기도했다.

목차

개정한국어판을내며
한국어판을내며

제1장호색한과여성혐오
여성혐오란무엇인가|요시유키준노스케와나가이가후|여성으로부터도주하는남성
제2장호모소셜,호모포비아,여성혐오
남자의가치는무엇으로정해지는가|남성연대의성립조건|남자는성에관해이야기한적이있는가
제3장성의이중기준과여성의분단지배─‘성녀’와‘창녀’의타자화
젠더,인종,계급|‘성녀’와‘창녀’의분단지배|성의이중기준이가진딜레마
제4장‘비인기남’과여성혐오
‘성적약자론’의덫|성의자유시장|아키하바라무차별살상사건과‘비인기남’|격차혼의말로|‘남성보호법’의반동성|남자가되기위한조건
제5장아동성학대자와여성혐오
‘욕망문제’|공적섹스와사적섹스|아동성학대자들|여성혐오와호모포비아
제6장황실과여성혐오
남아탄생|황실은언제부터여성혐오적이되었는가|신화논리학|황족과인권
제7장춘화와여성혐오
폭력·권력·재력|쾌락에의한지배|남근중심주의|춘화연구를시작하게된계기|남근페티시즘|남자가필요없는쾌락?
제8장근대와여성혐오
‘어머니’라는문화적이상|‘한심스러운아들’과‘신경질적인딸’|‘자책하는딸’의등장|근대가낳은여성의여성혐오|자기혐오로서의여성혐오
제9장어머니와딸의여성혐오
반면교사어머니|어머니가치르는대가|어머니는딸의행복을기뻐하는가|어머니의질투|모녀의화해
제10장‘아버지의딸’과여성혐오
가부장제대리인으로서의어머니|‘아버지의딸’|‘유혹하는이’로서의딸|일본의‘아버지의딸’|아버지에대한복수|‘아버지의딸’도‘어머니의딸’도아닌
제11장여학교문화와여성혐오
남성사각지대|여학교가치의재발견|여학교문화의이중기준|‘노파의가죽’생존전략|해학과자학
제12장도쿄전력OL과여성혐오part1
미디어의발정|도쿄전력OL의마음속어둠|남자들의해석|두가치로분열되는여자들
제13장도쿄전력OL과여성혐오part2
창녀가되고픈여자|여자가남자에게매긴가격|‘성적승인’과‘동기의어휘’|매매춘비즈니스|여성의존재가치|여성의분열과남성의모순
제14장여성의‘여성혐오’,‘여성혐오’의여성
두가지예외전략|하야시마리코가서있는위치|여자간라이벌관계|코스프레하는여자|여자간우정과남녀간우정
제15장권력의에로스화
부부관계의에로스화|프라이버시의성립|성적만족의권리와의무?|사도마조히즘의탄생|섹슈얼리티의탈자연화|신체화된생활습관
제16장여성혐오는극복될수있는가
여성혐오의이론장치|욕망의삼각형|호모소셜·호모포비아·여성혐오|섹슈얼리티의근대|여성혐오를넘어|남성의자기혐오
제17장아저씨들!부디유종의미를거두시길:성희롱,무엇이문제인가?
실명고발이가진힘|2차가해,3차가해|여성저널리스트가당사자가되다|피해자를고립시키지않는다|성희롱고발의파급|경험의재정의|페미니즘이이룬것|성희롱개념의진화|성희롱은산업재해|대학의성희롱대책|교육과성희롱|가해자의공통점|성희롱의무엇이문제인가?|‘이건남자들의문제예요’|아저씨들!부디유종의미를거두시길
제18장‘병든여자’의여성혐오
‘병든여자는나다’|‘당사자연구’의고통|욕망의시장|AV여배우가될수없는여자|울스턴크래프트의딜레마|나는닳고닳았었다|남성시선의내면화|AV여배우에대한‘존경과경멸’|스스로를‘여자’라고칭하는이유|당사자연구의최고의교재|세뇌에서깨어나는아픔|덧붙임|여성혐오로부터의탈세뇌

초판작가의말
개정판작가의말
옮긴이의말
참고문헌

출판사 서평

‘여성’이란‘남성이아닌자’에게찍힌낙인이다
-성차별의본질,‘여성혐오’에대한총체적고찰
저자는‘여성혐오’를‘여성에게는자기혐오,남성에게는여성멸시’라고간결하게정의한다.여성혐오가존재하는사회에서는여성과남성에대한보편적인편견이존재하는데,남성은이성적이고주체적이고사회를이끌어나가는주체이며,‘남성이아닌’여성은이성적이기보다감성적인,주체적이기보다수동적인객체라는낙인과같은것이다.이처럼여성혐오사회에서는남성을우월하고지배적인존재로규정하며여성에대한성차별이정당화된다.여성혐오는여성은스스로를인정하거나사랑하기어렵게만들고,남성은여성을멸시하며동등한주체로여기지않게만든다.
이러한여성혐오는사회곳곳에자연스럽게스며들어있어사회구성원들이쉽게눈치채기어렵다.특히여성에게애정과관심을가지는것과여성혐오는별개의문제이기때문이다.바람둥이남성은여성을사랑하기때문에성적대상으로밖에보지않고,여성을보호의대상으로보는남성은다정한보호자를자처하며여성을수동적인존재로타자화한다.모성과어머니에대한찬양은아이를낳아기르는여성을‘어머니됨’에가두는여성혐오이자‘맘충’과동전의양면을이루며,딸의사회적성공을응원하면서도결혼하라는잔소리를멈추지못하는어머니는딸에게전통적인여성상을강요하는것이다.이처럼여성혐오는사회적·맥락적으로나타나기에,저자는여성혐오사회의구조를차근차근해체해나가며여성혐오의실체를총체적으로드러낸다.

여성혐오는남성연대로구축되고완성된다
-여성에대한비하와타자화를공유하는남성들
여성혐오는본래여성을멸시하고타자화하는남성의것이며,남성연대(호모소셜)로만들어지고완성된다.저자는사회학자사토유이가내린‘차별’의정의를빌려‘성차별’을“여성을타자화함으로써그것을공유하는남성과동일화하는행위”로규정하는데,이는남성연대가여성혐오를공고히하는방식에대한설명이기도하다.즉‘여자는감정적이고책임감이없고의존적이다’와같은여성에대한편견을남성들끼리공유함으로써여성을타자화하고(여성혐오)‘이성적이고책임감있고독립적인’남성들사이의유대(남성연대)를강화하는것이다.남초커뮤니티,남성시청자중심의유튜브채널,남성친화적매체등에서여성비하콘텐츠가인기를끄는것역시이러한이유에서다.
남성이기득권을지닌현대사회에서는여성의성취나능력을폄하하는방식으로남성연대와여성혐오가강화된다.‘여성정치인’,‘여의사’,‘여기자’등의표현은모두여성의직위와성취를부차화하는언어이며,여성을‘아이를낳고돌보는존재’로간주하여채용,승진,공직등에서배제하려한다.저자는여성에대한‘(직장내)성폭력’을이러한여성혐오의하나로분석하는데,성폭력이여성을‘나(남성)의성적대상’으로타자화하고낙인을찍어폭력을행사하는‘남성젠더의실천’(=여성혐오의실천)이라고지적한다.여성에대한차별·폭력·배제는다시남성과여성에대한보편적인편견을,여성혐오를재생산하는구조를굳건히한다.

‘페미니스트란여성혐오와갈등하는자이다’
-여성혐오너머를모색하다

사람은‘여성’이될때‘여성’이라는범주가짊어진역사적여성혐오의모든것을일단받아들인다.범주가부여하는지정석에안주하면‘여성’은탄생한다.그러나페미니스트란그‘지정석’에위화감을느끼는자,여성혐오에적응하지않은자들을가리킨다.때문에여성혐오로부터출발하지않는페미니스트는없다.페미니스트가된다는것은이여성혐오와의갈등을의미한다._본문중에서

그러나저자는여성혐오가역사적·문화적으로만들어진것이므로,시작과끝이있다고말한다.여성혐오는‘생물학적’남성과여성이라는범주가지닌차이에서기인하는필연적인것이아니라,특정한목적과맥락에의해구축된것이다.즉우리는여성혐오와부딪치고갈등하면서,발생원인과작용하는메커니즘을밝히고그로인한문제를하나씩해결해나가며여성혐오의역사적끝에도달할수있다.저자의말처럼우리는“여성혐오가너무나도깊이박혀있는세계에서나고자란”사람들이지만,차근차근여성혐오로부터의‘탈세뇌’를이뤄나간다면여성혐오너머의세상을그려나갈수있다.이책은그출발선이자이정표이며,언젠가여성혐오가종식된시대에‘이상한시대의이상한증언’으로읽힐것이다.