하와일록 (소년에서 유학자로, 조선 사대부 청소년의 성장 과정과 세상 읽기)

하와일록 (소년에서 유학자로, 조선 사대부 청소년의 성장 과정과 세상 읽기)

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Description
한 사람의 유학자는 어떻게 탄생하는가?
안동 사대부 집안이 자재 류의목의 일기를 통해
유학을 내면화하고 선비의 정신세계를 정립하는 과정을 살펴보다
오랜 시간 민간에서 소장해온 일기와 편지 등의 사료를 발굴ㆍ번역해온 한국국학진흥원 연구사업팀이 한 해 동안 연구한 결과를 단행본으로 묶어 출간하는 ‘국학자료 심층연구 총서’ 제21권 『하와일록』이 출간되었다. 이 책은 한국국학진흥원에서 철학, 사학, 문학 등 관련 전문가를 초빙하여 꾸린 공동연구팀이 안동 하회 지방에 살았던 사대부 풍산류씨 가문의 류의목이 소년 시절에 작성한 일기를 분석하여 조선 사대부 집안의 소년이 어떻게 한 사람의 어엿한 유학자이자 선비로 성장하는지를 다방면으로 연구한 결과물이다. 조선시대 선비들이 남긴 일기 자료는 여럿 남아 있으나 청소년 시기에 쓰인 일기는 극히 드물어 관직에 오르거나 향촌 사회에서 자신의 역할을 확립한 선비들의 기록에서는 확인할 수 없는 청소년의 성장 과정과 내면을 살펴볼 수 있는 귀중한 사료다.
류의목은 서애 류성룡의 형인 겸암 류운룡의 후손으로, 안동 하회 지방 사대부이다. 『하와일록』은 류의목이 12세부터 18세까지 약 6년간 작성한 일기로, 일상생활의 면면부터 유학을 공부하며 읽었던 책들의 목록과 감상, 관혼상제를 치르거나 집안 대소사에 참여한 경험, 아버지를 잃은 슬픔, 지역의 동향이나 중앙정부의 정세에 관한 논평, 할아버지와 함께한 시간에 관한 기록과 감회까지 류의목이 성장하면서 경험한 다양한 사건과 개인적 소회 꼼꼼하게 기록되어 있다. 이를 통해 단순히 경전을 읽어 학문을 익히는 것을 넘어 유교적 의례를 치르고 지역사회에서 자신의 역할을 맡는 등 사회적 관계망 속에서 한 사람의 유학자가 탄생한다는 것을 실증적으로 보여주고 있다.
저자

안경식,김종석,김명자,이우진,백민정,이광우

부산대학교교육학과교수
국립대만사범대학에서「당대(唐代)정토종의중생교화의교육학적의의」로박사학위를받았다.대표저서로는『신라인의교육,그문명사적조망』,『한국전통아동교육사상』등이있으며,논문으로는「平安時代의儒家佛敎人,慶滋保胤의삶」,「金剛經의流通過程과敎化事跡의敎育史的意義」등이있다.

목차

책머리에

1장소년류의목은어떻게유학자가되었나?:독서와의례를통한유학적지의내면화과정을중심으로안경식ㆍ011
유학자의탄생과지의내면화|유학에서독서의의미와지의내면화|류의목의독서와지의내면화|유학에서의례의의미와지의내면화|류의목일기의교육적가치

2장조선후기한지방사족의세상읽기:『하와일록』에나타난10대의경험과유교사회화과정
『하와일록』의성격과특징|류의목에대한후학들의기록|10대소년의눈에비친조선후기영남사회|20대이후은거자의삶과학문연구|가학의계승과구수시|선비의탄생

3장사랑채와자제의사회화프로젝트:류의목의『하와일록』을중심으로
왜사랑채에주목하는가?|사랑채는어떠한역할을하였을까?|사랑채를둘러싼자제의사회화과정은어떠하였을까?|사랑채,유교이념의실천공간

4장죽음을통한젊은유학자의성장
들어가는말|죽음이죽지않은시대:상실을대하는유가전통의방식|상실의이해:유가의생사관生死觀|상실의의례:상례와애도과업|나가는말

5장아이에서어른으로의성숙여정,『하와일록』
『하와일록』이라는글의장르를규정짓는두축:일지인가,일기인가|『하와일록』서술방식의변화양상|『하와일록』서술방식의변화의의미|마무리

6장류의목이경험한1798~1799년전염병이야기
문명발전의역설,전염병|1798~1799년전염병확산의몇가지요인|1798~1799년전염병의참상|1798~1799년의전염병대처|1798~1799년전염병의재구성

출판사 서평

성현의글로배우고의례의실천으로익히다
아이에서유학자로,유학의내면화과정

류의목은어린시절‘팽아’라고불렸으며가문의기대를한몸에받는총아였다.게다가열다섯에아버지를여의어할아버지류일춘은손자에게더욱큰기대를걸었다.그런만큼류의목의일기를보면유독독서에관한기록이세세하게남아있는데,유학경전을체득하는단계인독서-암송-글짓기의단계를누구보다성실하게수행하던류의목에게있어독서는개인의차원에만머물지않았다.류의목에게는집안서원이나다름없었던병산서원을비롯해옥연서당,겸암정사,화천서원등에서열리는백일장이나순제(巡題)등의글짓기모임이나토론을비롯한강회(講會)에참여하여견해의폭을넓히고자신의이해를점검할수있었다.토론과글짓기나자신의독서능력을평가받은기록또한다수남아있다.
이렇게독서로쌓은지식은유학의례에참여하고지역사회의동향을이해함으로써오롯이자신의것이되었다.유학은어떤사상보다도예(禮)를중시하는데,공자가창시한예는이상적인사회를건설하기위해만든행동양식이자문물이었다.류의목은아버지의죽음으로상례를경험하고유가의성인의식인관례와혼례를잇달아치르며한명의성인으로인정받게되는데,이러한예의경험을통해경전으로학습한내용을체득하여‘유학적지(智)’를내면화하게된다.이후류의목은과거에급제하지는못하나향촌사회에서자신의역할을맡은유학자로자리매김한다.

돌봄을받는‘팽아’에서책임을다하는‘의목’으로,
상실을경험한아이의생동감넘치는성장기록

류의목이일기를쓸당시일기는‘일지’의일종으로가문과지역사회의일을기록하는역할을수행하는경우가많았다.류의목의『하와일록』역시15세이전까지는사무적인투로집안에서벌어지는대소사를기록하는일지의성격이강했다.그러나15세에아버지를여의고상례를치르게되는데,이때류의목은상례를주관하는상주의역할,즉더이상어른들의돌봄을받는팽아가아닌풍산류씨가문을함께이끌어나가야하는제사장의역할을맡게된다.이후상실의슬픔으로인해몇달동안일기를중단하며애도의기간을보내는데,다시쓰게된일기는더이상팽아의‘일지’가아닌한가문의책임을짊어진류의목의일기로변화한다.
먼저문학적인표현이등장하고류의목개인의철학적사색을점차유려하게풀어내게된다.이는당대의성리학을탐구하는저술들로이어지고,문중의어르신이나다른선비들과의교류에서도그들의견해를살피고자신의생각을피력하는내용이자주등장한다.또한재지사족으로서풍산류씨가문이존속하기위해중앙정부의동향과향촌의정세를민감하게살피며,문벌유지를위해국가사업에참여하기도하고대대로내려오는집안의학맥을계승하기위해노력하는모습을보인다.이처럼류의목은상실을경험하며자신의역할을자각하고성장해나간다.

류의목은과거에급제하지못하고향촌의사족으로서살아가다생을마감한평범한인물이다.그러나그의범상함은오히려그가남긴기록을통해대다수지방사족의삶을설명할수있는근거가된다.미래에대한꿈과기대를품고공부를이어나가다급작스러운상실을경험하고입신양명의길에서도좌절을겪지만,자신의본분에만족하며할수있는일들을차근차근찾아나가는류의목의성장과정을담은이책은당대평범한사족의삶을복원할수있는소중한자료이자우리삶에대한이해를넓혀주는기록이기도하다.