감정과함께터져나온최초의말
-언어는무엇을,왜표현하는가?
최초로언어를발화한사람에게물어보지않는한,말의기원을파악하는것은불가능하다.그러나장자크루소는이사실을익히알고있었음에도《언어의기원》을집필해최초의말에대해탐구한다.루소는왜찾을수없는답에관한책을쓴걸까?언어의기원,언어가탄생하는순간을탐구하는것은곧언어의본질을논하는것이기때문이다.루소는언어를인간의오감중가장중요한두감각인청각과시각에대응하는음성언어와몸짓언어로나누어언어의기원을설명한다.
시각에기초한몸짓언어는욕구를있는그대로반영하는언어다.밥을먹고싶을때먹는시늉을,잠을자고싶을때는잠자는시늉을하면된다.즉원하는바를그대로몸으로표현하는것으로몸짓언어는주로생존에관한욕구를표현한다.과거인간은욕구를표현하는몸짓언어로도충분히살아갈수있었다.그러나루소는몸짓언어는정신적·심적욕구인정념을표현하기에적합하지않았고,인간은슬픔과두려움,기쁨,사랑등의정념을표현하기위해음성언어를발달시켰다고말한다.나아가상업교류가발달하면서음성언어를기록할수단이필요해졌고,이를위해서문자언어가등장했다고말한다.즉,루소는우리가언어를사용하는이유는‘정념의표현’에있다고보았고,이를언어의기원으로설명한것이다.루소는음성언어와정념의표현이야말로인간의생명력을표현하는언어의본질적인측면이라고보았다.따라서문자언어로전개되는논리학의발달이나문법을체계화하여인위적으로언어를구조화하는시도가언어의생명력을시들게한다고보았다.
언어를얻고자신을잃어버리다
-언어를통해기표의세계로들어가는인간과존재의죽음
루소는인류가처음으로말을연순간에주목하지만,프로이트와라캉은우리가첫말을떼는순간,즉아기가언어를배우는순간에주목한다.아기는태어날때부터이미주어진언어의세계로들어선다.그러나아기는언어를모르고,그런아기에게끊임없이말을거는것은(상징적)어머니다.아이는어머니를보며자신이모르는세계(언어의세계)가있음을짐작하지만,그것이무엇인지는알수없다.이때(상징적)아버지가나타나알수없는말을어머니와나누는모습을보며,아기는언어의세계가무엇인지이해해나간다.나와어머니라는2자관계에서아버지를포함한3자관계,나아가사회의존재를알아간다.그렇게아기는‘어머니,아버지,그리고자녀인나’라고사회속에존재하는자신을말하고인지할수있게된다.
그러나아기가배우는언어의세계,언어규칙은실제세계와는직접적연관이없는기호다.언어학자소쉬르가말했듯,실제의나무(기의)와나무를가리키는언어기호‘나무’(기표)사이에는아무런연관성이없다.라캉은언어의세계가곧이러한기표의세계이며,인간은기표의세계인‘상징계’로진입하면서주체로거듭난다고말한다.따라서언어기호,기표를이해하면서언어의세계로진입한아기는실제의자신을대신하는기표를이해하고받아들이는것이다.즉아기의존재는기표로대체되면서상징적죽음을맞이한다.
기표를중시하는라캉과달리정념을표현하는음성언어를중요하게바라본루소처럼,소쉬르역시‘우리는언어기호인문자보다음성언어를먼저배웠다는사실을잊어버린다’라고말하며,음성언어의표기인언어기호를음성언어보다중시하는현상을비판한다.루소,라캉,소쉬르모두말에는단순히기호로표현되는것이상의의미가있음을암시한다.
말은세계를향한하나의몸짓이다
-고유하면서보편적인몸짓으로서의말
몸의철학자로불리는메를로퐁티는말또한발음기관을통해소리를내는하나의몸짓이라고말한다.우리의몸짓은늘세계를향하고있는데,예컨대컵을드는손의움직임은컵을,퇴근하는발걸음은집을향하고있는것이다.말도발화되는순간주체가표현하려는의미를향하고있으며,이는단순히기의(개념)와기표(단어)로분해되지않는몸짓이다.의미와몸짓의관계는예술에서표현하려는의미와표현의관계에빗대어이해할수있다.우리는화가가그린그림(표현)에서표현하려는의미를찾으려하며,표현과표현하려는의미사이에간격이없다고생각한다.말역시표현하려는의미와표현(언어기호)로이해할수있으며,둘은무관한대상이아니다.예를들어아기는‘창문’,‘빗자루’같은대상을가리키는언어기호를습득하며언어기호를대상이지닌속성처럼,혹은대상과등치하여이해한다.즉모국어화자에게모국어의언어기호는지칭하는대상과분리되지않으며,기표와기의가임의적으로연결되었을지라도말은언어기호를사용하는주체의몸짓으로서기호이상의의미를함의하는것이다.
이처럼말은주체가세계를인지하고이해하는방식과밀접하게연관되어있다.말을익히고사용하는것은내몸이감각하는세계를이해하고표현하는것이며,언어의세계로들어가는것이자언어라는주체의(동시에공통의)몸짓을배우는것이다.따라서말을갖게될때,우리는타인과공유할수있는나만의세계를갖는것이다.
