정상동물 (동물은 왜 죽여도 되는 존재가 되었나)

김도희

동물권 변호사. 인권운동에 법이라는 무기가 있으면 좋겠다고 생각해 변호사가 되었다. 정신장애인, 홈리스 등 소수자 인권운동을 이어오다가 2017년 고양이 선생님들을 모시게 되면서 동물권 활동을 시작했다. 산천어축제, 돌고래쇼, 개 경매도살장, 수의대 실험실 등을 고발했고, 개 식용 종식, 생태법인 도입, 동물의 비물건화 등을 법제화하기 위해 동료들과 분투하고 있다. 서울사회복지공익법센터 센터장을 지냈으며, 〈동물의 권리를 옹호하는 변호사들〉과 〈이야기와 동물과 시〉의 일원이다. 최근 〈동물해방물결〉 해방정치연구소로 옮겨 동물정치에 대한 의지를 더욱 다지고 있다. 공저로 《동물에게 다정한 법》 《절멸》이 있으며, 계간 《자음과 모음》 2022년 겨울호 에디터를 맡았다.

들어가며: 정상동물 이데올로기와 편들기
제1장 고통받지 않을 권리 너머
‘안락사’는 없다 | 고통을 느끼지만 않으면 | 고통 중심의 동물권, 그 뿌리는 | 동물의 고통에서 동물의 기쁨으로, 인간과 동물의 공동체로 | 어떤 사랑을 할 것인가

제2장 동물을 대리한다는 것
한없이 노트북에 가까운 | 동물은 물건이 아니다 | 자연물은 당사자 능력이 없
다 | 세계 동물의 삶과 법 | 의인화라는 함정 | 의인화의 해체 | ‘투명한 어둠’에
갇힌 동물 | 대리의 조건들 | 대리의 정치들 | 동맹과 책임으로서의 자연-권

제3장 일하는 동물: 《자본론》 다시 쓰기
책임과 호혜를 묻다 | 인간의 노동에 가려진 동물의 노동 | 왜 하필 노동인가 | 응답하는 힘: 죽여도 되는 존재로 만들지 말라 | 다시, 만국의 노동자들이여, 단결하라

제4장 동물원, 복지원, 보호소
갇힌 존재들 | 동물원, 수족관이라는 시설 | ‘보호’라는 이름의 정치 | 예시적 정치, 공생과 돌봄의 공동체 | 대항배치로서의 공생과 돌봄의 공동체로

제5장 동물권과 포식의 정치
‘고기’는 무엇을 가리고 있나 | 육식주의와 정상동물 이데올로기 | 자본은 자연을 직조한다 | 인간-비인간의 동맹 맺기, 비거니즘 | 배양육과 비거니즘 | 자본주의의 대항배치로서 비거니즘 | 실천으로서의 비거니즘

제6장 위기들의 시대, 동물과 공생하기
기후위기와 동물권은 어떻게 만나나 | 기후, 정의를 말하다 | 왜 기후문제는 부정의한가 | 기후정의와 만나는 노동, 젠더, 빈곤, 난민, 평화 | 그런데 동물은 없다 | ‘채식할 수 있는 권리’의 보장이 아닌 ‘채식해야 하는 세상’으로 | “소”여야 해: 동물과 기후와 지역이 만나는 곳

참고문헌
미주

“사랑에는인종도피부색도상관없다면,
어떤종인지도지워질수있다”
동물과함께하는유대와사랑의정치,동물권
저자는동물도인간과동등한존재라고생각했던피타고라스와동물의생명을빼앗는육식을죄악시한플루타르코스부터동물철학의역사를짚어가며동물권을정립해나간다.동물이쾌락과고통을느낄수있다면그들의쾌락과고통을인간의것과동등하게대우해야한다는피터싱어의‘동물해방론’,동물도인간과마찬가지로본래적가치를지녔으므로선천적인권리를가진다고본톰레건의‘동물권리론’은동물권운동의기점이되었다.그러나이들은동물에게‘인간과동등하게대우받을권리’가필요하다고선언하여그들에게고통을주는인간의행위가잘못되었다고입증하는데집중했을뿐,인간중심적사회에서동물이행복하게살아갈수있는방법을제시하지는못했다.또한‘권리를부여하는인간-권리를부여받는동물’이라는위계에서도벗어나지못했다.
이러한한계를극복하기위해‘덕윤리학’은인간의유덕함을기반으로한동물과인간의상호존중을강조했고,‘동물정치공동체’는이미사회공동체의성원으로살아가고있는동물에게특수한‘시민권’을인정해야한다고주장했다.인간사회에서학대와착취에시달리는동물이해방되려면인간과동등한권리를보장하는것만으로는부족하며,동물과인간이각자의존엄성과자율성을유지한채공생관계를맺으려면새로운윤리와정치가필요하다는것이다.이는윤리·정치·권리의객체였던동물을주체에자리에놓으려는시도들이었다.
저자는여기서한발더나아가지금까지의동물권담론에부족했던‘유대’와‘사랑’을강조한다.인간이국적,인종,성별등의차이를넘어서유대와사랑을느낄수있다면종을넘어선유대와사랑의관계를맺을능력도있다고말한다.따라서종차에얽매이지말고인간-동물이함께하는유대와사랑의윤리를상상하는것이야말로동물에대한존중과책임을다하는것이라강조한다.고통받지않을권리,죽임당하지않을권리를넘어인간과동물이함께행복할수있는권리,이를만들어가기위한정치를‘동물권’이라고정의한다.

“고기를먹는다는것은곧동물을먹는다는것”
-육식주의와정상동물이데올로기
그러나우리사회는동물과인간사이의유대와사랑은커녕동물을죽여서먹는것,‘육식’이당연하고필요한것으로여긴다.사람들은마트에포장된‘고기’를무심하게집어들지만,그‘고기’가동물의시체라는사실은좀처럼인지하지못한다.가령돼지의시체는부위나조리방법에따라제육볶음,족발,보쌈등으로다르게불리고,이러한‘고기’의어휘들은‘고기’가만들어지는데필요한동물의죽음을의식에서사라지게만들어‘생명을죽이고/먹고’있다는죄책감을지운다.
동물을죽여‘고기’로만드는잔인한과정은의사를비롯한여러전문가가‘고기’를먹어야건강하다고설파하고‘고기’가주는미각적만족을찬양하는육식주의(carnism)로정당화된다.육식주의는고기를먹는것이‘정상이며(normal),자연스럽고(natural),필요하다(necessary)’고말하며,‘고기’와마찬가지로동물의죽음을가리고‘고기’를만드는축산업이기후위기를초래했다는사실을은폐한다.이러한육식주의는‘공장식축산’으로대표되는축산업이낳는막대한이윤으로지탱된다.
육식주의사회의믿음과달리,우리가어떤동물을먹는지선택하는기준은맛도영양소도아니다.가령한국인은아무리맛있고영양소가풍부하더라도중국의원숭이골요리,안데스지방의기니피그구이를쉽게먹지못할것이다.한국에서‘원숭이’와‘기니피그’는‘먹는동물’이아니기때문이다.‘먹는동물’이라는분류도필요가아닌인간중심적기준과선호에의해,즉정상동물이데올로기에의해정해진다.

“인간에게는동물의고통에응답할책임이있다”
기후·생태·식량위기의시대,동물과공생하는법
인간은수천년전부터동물을먹고자연을이용해왔으며,특히근200년사이에는환경을파괴하면서매년수백억의동물을죽이는‘공장식축산’을개발하고동물을먹일사료를만들기위해‘지구의허파’인아마존까지베어버렸다.오늘날우리가체감하고있는기후·생태·식량위기는동물을‘죽여도되는존재’로취급하며그들을희생시켜온것에대한청구서나다름없다.그러니우리에게는세계곳곳에서신음하는동물의고통에유대와사랑이든,윤리와정치든,그모든것을포괄하는동물권으로든응답해야할책임이있다.동물을‘고기’,‘실험체’,‘전시물’로보지않고지구에함께사는공생자로서동물에게손을내미는것은우리가마주한위기들의시대를넘어서는중요한첫걸음일것이다.

추천사

‘정상’동물.동물이란단어앞에흔히붙는형용사는아니다.그러고보니“가난한동물”,“노동하는동물”모두낯설다.익숙한건기껏해야“귀여운”“불쌍한”“영리한”“포악한”또는“맛있는”동물뿐.이토록단순하게고착된우리사고를깰수만있다면!재판에서동물을전략적으로대변하는변호사면서,동물해방운동에투신한활동가이자,앎/삶을조화시키는연구공동체의성실한일원이고,무엇보다두‘고양이선생님’을모시는집사인저자만이가질수있는고유한설득력으로,《정상동물》은우리의낡은지식·인식·감각을일시에바꿔준다.동물과함께사는‘법’(들)이개선되길바라는사람이라면누구나이책에귀기울여야할이유다.사회변화를추구하는치열한과정에서마주치는복잡하고어려운질문들을《정상동물》은하나도피하지않는다.그렇게탄생한‘유대와사랑의동물정치공동체’라는이상은더이상꿈이아닌,지금여기서만들어가는어엿한현실이다.
_김한민작가·시셰퍼드코리아활동가,《아무튼,비건》저자

팬데믹과기후재난을통해동물들은이미우리의정치공동체로뛰어들었고인류가운데함께싸울저항자를찾고있다.중요한것은동물이말할수있는지,고통을느낄수있는지논쟁하는것이아니라우리가그들의말을어떻게듣고응답할지모색하는일임을김도희는치열하고사려깊게보여준다.내안에안개처럼존재하던막연한느낌들이선명한언어를찾은기분이다.
_홍은전인권·동물권기록활동가,《나는동물》저자