경설유편

경설유편

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Description
“과거가 현재를 구할 수 있을 것인가”
일제강점기라는 절체절명의 위기를 마주하여
선인들의 지혜를 되새긴 유학자의 치열한 기록
오랜 시간 민간에서 소장해온 일기와 편지 등의 사료를 발굴ㆍ번역해온 한국국학진흥원 인문융합본부가 ‘국학자료 심층연구 총서’ 제27권 『경설유편 : 퇴계학파의 경학 전통과 계승』을 출간했다. 20세기 유학자 서석화가 편찬한 『경설유편』은 퇴계학파에 속한 퇴계 이황, 갈암 이현일, 대산 이상정, 정애 류치명의 이론을 집대성한 방대한 저술이다. 『경설유편』을 집필찬 1919년은 3·1운동이 있었던 해로, 일본의 침탈 이래로 농민과 양반이 힘을 합친 의병과 서구의 문물을 자주적으로 받아들인 개화파 등이 자신들의 이상을 내세워 일제에 맞서고 있었다. 역사의 격동기 한복판에서 서석화는 선현들의 사상을 집대성하는 작업에 몰두해 있었는데, 이는 현실도피가 아니라 조선 왕조 500년을 이끌어온 유학의 지혜에 의지해 돌파구를 찾아보려는 시도였다. 그는 퇴계 이황으로부터 시작된 퇴계 경학의 전통이 류치명에 이르기까지 어떻게 계승·심화되었는지 면밀히 살핀다. 충실한 학자이자 나라의 안위를 걱정한 그의 생애와 붓끝을 따라가며, 조선 성리학의 중요한 계통인 퇴계 경학의 면면을 살펴보자.
저자

이근호

충남대학교국사학과교수
국민대학교에서『영조대탕평파의국정운영론연구』로박사학위를받았다.저서로『조선후기탕평파와국정운영』『경기도의세거성씨』등이있으며,논문으로「영조어제훈서류의현황과가치」「조선후기공신녹훈의정치적배경」「조선시대안동부물계서원의건립과운영」등이있다.

목차

책머리에

1장조선시대청송지역달성서씨가학의연원과전승
머리말|달성서씨의청송정착과퇴계학파와인적관계망구축|18~19세기전반가문의보족保族활동과심학의경향성|19세기중반족적결속의강화와서석화의퇴계학집성|맺음말

2장『경설유편』「대학」편의편찬방식과의의
머리말|「학용의의변」|『경설유편』「대학」편의편찬방식과의의

3장16~19세기영남퇴계학의학문관과성리설:서석화의『경설유편』에등장하는이황·이현일·이상정·류치명의접점과간극
머리말|학문관의동이同異|성리설비교를통한퇴계학과의접점과간극|맺음말

4장20세기퇴계학파경학의모색과퇴영:서석화의『경설유편·맹자』의경우
문제제기|서석화의학문여정과『경설유편』의편찬|『경설유편』의분석:「맹자」편의경우|남는문제

5장서석화의『경설유편』과중용학
서석화의『경설유편』과영남사선생|『경설유편』소재사선생경설의분포도|『청석집』소재경설의분포도|서석화중용학의특징

6장조선후기퇴계학파의경학주석서편찬개관:『경설유편』에이르는길
머리말|18세기편찬서|19세기편찬서|20세기편찬서|맺음말

출판사 서평

동학과서학,의병과개화파,
나라를구하려는격변의시기속퇴계학의의미

19세기말에서20세기초조선은항상풍전등화의위기에놓여있었다.밖으로는조선을침탈하려는일본,중국,러시아등이각축을벌였고,안에서는왕과조정의무능,탐관오리의횡포와학정으로나라가무너지고있었다.흥선대원군과명성황후의권력투쟁역시국정을분열시키는요소로작용했다.대내외적혼란은민중의삶에고스란히반영되었고,서학혹은동학의도를바탕으로의병이집결하고있었다.각자자신의생존을위해선택을내릴수밖에없는격변의시기였다.
서석화의아버지서효원은퇴계학파의학맥을잇는주요한유학자정재류치명의제자였고,서석화역시학맥을이어받은유학자였다.그의아버지는1895년을미사변이일어나자이듬해류치명의제자들과함께청송에서의병을일으켜활약하였다.이러한영향아래서석화가창칼을들수없는만년의나이에『경설유편』은3·1운동으로드러낸독립의바람에조응하여학자의양심을드러내는방법이었다.그는조선이500여년동안수많은외침을견뎌낼수있었던것이유학의실천정신이라고여겼고,그본질이영남퇴계학에있다고보았다.『경설유편』이주희에서시작해류치명으로끝나는것은퇴계학의학문정신을후대에남겨다시나라를부강하게만드는씨앗이되길바랐기때문일것이다.그는아무리제국주의와식민정책이활개를치더라도나라의근간이되는올곧은학문관을보존할수있다면,언젠가모든것이다시제자리로돌아가리라고믿으며미래를도모했다.

“진정한배움은실천할때비로소의미를갖는다”
『경설유편』속퇴계학과그의의

서석화외에도유학의문명이되살아날날을기약하며후학양성에전념했던유학자들은상당히많았다.그것은유학이지닌실천정신때문이기도했다.퇴계학은공부한다는것은어떤일을익혀실천하는일로보았다.퇴계학에서는배우는일과더불어생각하는일까지도실천으로인지했다.이황에게‘생각’은단순히사고에그치는것이아니라,내마음속에서무언가얻는바가있는것이었다.그는자신의생각이현실과도덕적이치에부합하는지끊임없이검토하고확인하는것이진정한배움이라고보았다.
서석화역시이러한정신을이어받아유학의핵심경전인사서삼경을그저읽고받아들이는것이아니라,그것을‘배우고’또‘생각했다’.그는경전을수신과함양의도구로활용했다.그는인의,천리,인욕의의미를주자의뜻에맞게해석하고그것을일상에서실천하는방향을고민했다.경제·정치사상에관해서는학문적으로꼼꼼하게검토하였고,이와함께경전의본질을삶속에녹여내는생활의철학을지향했다.그가퇴계학의명맥을다시살핀것은학문을올곧게세우기위한학자로서의의도도있지만,자신과미래세대를위한실천지침으로서의목적도있다.

『경설유편』은자칫나라가위기에처한상황에서도과거의학문에몰두하는시대착오적인저작으로오해될수있다.그러나작품을창작한배경,저자의삶,선인들의지혜를해석하고받아들이는방식등으로미루어보아위기를극복하기위한다양한길중하나였던것으로보인다.『경설유편』은선인들의지혜가,조선이라는국가가쌓아온탄탄한과거가위기에처한미래를구할수있으리라믿으며어느유학자의분투로기억될것이다.