공자가 우리 곁으로 (양장본 Hardcover)

바오펑산

교수,학자,작가.
저서로는????논어해설????,????선진제가팔대가????,????공자전????등10여권이있으며일부작품은중국고등학교어문교재에게재되기도했다.중국국영채널CCTV에서방영되는인문학프로그램인????백가강단(百家講壇)????에서????바오펑산이수호전을말하다????,????공자는어떻게단련되었는가????를주제로강의를하여큰인기를얻었다.

공자,노자를만나다

공자,노자를만나다
지혜의극치는덕행이다
겸손함의극치
돌다리는두드리지말고건너라
반대방향으로움직이는것도지혜이다
남을경계하는마음이있어서는안된다
공자의‘오불(五不)’
자공은돈을어떻게썼는가
쾌락의비용을줄여라
만족을알면항상즐겁다
무지와무양지
가치의경계
소인을이기는비결

군자는‘그릇’으로잴수없다

군자는‘그릇’으로잴수없다
군자는곤궁해도지조를잃지않는다
자기자신을내려놓아라
군자도속을수있다
인덕은시련과동행한다
도덕의유익
도덕의변질
도덕강박증
타인을바로잡는권한
덕의파괴자
공정함으로원한을갚아라
정의의경계
시비는그수단과방법이결정한다
‘충’인가,‘서’인가?
힘든인생,자비를베풀어라
만물에는슬픔이있어도나에게는사랑이있다
온유한마음
관심은,자신의마음과관련되어있다
자기몸처럼소중히지키는새하얀깃털

때로는군주가있는것보다없는것이낫다

때로는군주가있는것보다없는것이낫다
덕성의힘을믿어라
늙은여우위령공
생명의힘
공정은마음에서비롯된다.
형식의가치
저항의권리
부자지간에도고발해야하는가?
공자와맹자의차이:자신을바르게하는것과남을바르게하는것
공자와맹자의차이:겸손과자존
시언지(詩言誌)
온고지신

온고지신
스승의사랑
공자는어떻게역사를가르치는가
대학이란
장점의여지
지식을경계하다
하나로전부를이기다.
행단:천국의모습

공자의자서전두편

공자의자서전두편
만약내가공자의이력서를쓴다면
공자의기질
성인의감성
뗏목을타고망망대해를표류하다
하늘과대면하다
공자의넋두리
신중함은좋은품행이다
‘공문(孔門)’의유머
간고함으로탁월함을추구하다
자공의총명함
장점에걸려넘어지다
유자는공자같다
공자와양화
『논어」속의무명인들(1)
『논어」속의무명인들(2)

『논어」속의“죽음”

『논어」속의“죽음”
인생은곧천명이다
공자는왜점을치지않았을까
공자는왜침묵을지켰는가?
귀신도하나의가치로존재한다

▶후기

저자소개
역자소개
감수소개

바오펑산교수는바로이러한잘못된인식을지적하면서자신의글을통해극복하려고노력했다.그는공자와『논어』에대한오랜연구를거쳐일부학교와베이징,상하이등지역에서진행하는인문학TV프로그램을통해공자를논했으며『논어해설』,『공자전』,『공자를말하다』,『공자는어떻게단련되었는가』등저서들을집필했다.그는농민의아들로태어나유명한교수에이르기까지전중국을답사하면서많은역경을치렀다.이에현실에대한인식이객관적이고시비관념이아주뚜렷하다.그는『공자전』에서다음과같이말했다.무릇글쓰기는먼저“바른지식을전수해야한다”는것이다.즉역사적인사실은있는그대로객관적으로서술해야한다.다음은바른가치관을전수해야한다.즉시비에대한판단은명확해야한다.이저서에서는일부단락에서이미이러한특징을체현하고있으며바오펑산교수의명석한사유와사변능력을구현했다.
이칼럼에서는“용감함을좋아하지만가난을혐오하는것은사회적폐단이다”는공자의글귀를빌어도덕의경계에대한반성을이끌어내어공자도극단적인방법으로정의를실현하고도덕을수호하는것을반대했다고서술했다.즉모든극단적인수단은가치에대한파괴이다.이러한파괴성은가장원시적이며기본적인가치에대한파괴이다.마치잘못된방법으로재앙을없애려다오히려재앙을키우거나혹은폭력으로폭력을바꾸는격이된다고했다.천하많은재앙은바로소위도덕주의자들이초래한것이다.
도에대한공자의견해는바로‘충’인가‘서’인가이다.자공이공자에게말했다.“평생토록지키고실행할만한말한마디가있습니까?”공자가말했다.“바로서이다.즉자신이원하지않는것을남에게도강요하지않는것이다.”하지만소극적인‘충’이란바로“자신이서고자할때는먼저남을도와남부터서게하고,자신의일을잘하기위하는등의뜻을이루고싶을때는먼저남을도와남부터뜻을이루게하라”는것이다.바오펑산교수의해석을종합해보면“적극적인‘충’이나소극적인‘서’는마치양날의칼과같다.이러한논리의전제는바로사람마다공동의취미와욕구가있다.음험한사람들은바로이런심리를빌미로삼아많은사람들의선택의권리와사상을대변하며지어는그들의영혼마저좌우지하려고한다.
바오펑산교수는「‘충’인가,‘서’인가」란글에서다음과같이말했다.

중국고대사회에서는전제군주가폭력으로백성을굴복시키고전제정치를실시하여복종할것을강요하며민의(民意)를짓밟았다.
‘충(忠)’을구실로삼아군주가백성의이익을대표한다고공언함으로써그들의개인적이익을희생하게했다.이로써집단의이익이보호된다는명분아래집단의이익을대표한다고도공언했으며,각각의모든개인적권리를박탈했다.즉,백성들의개인적이익을포기하도록미래를위한장기적인고려라고선포하고그들의당장의이익을빼앗았다.이러한말은일리가있고근거가있는것같아백성들의현재이익을박탈하는것이당연하다고함으로써,백성들에게대립을포기하고복종하도록했다.이것은백성을기만하며민의를유린한것이다.
백성에게복종할것을강요하며민의를짓밟을때,그들은법가(法家)의법률과형벌,정치적수단,지위적위압등을이용한다.백성을기만하며민의를유린할때는,그들은이른바‘충(忠)’을이용한다.
상앙(商鞅)이다스린진나라,이사(李斯)가다스린진나라왕조도바로백성에게복종할것을강요하며민의를짓밟았다.
또한주원장(朱元璋)이다스린명나라,강희(康熙)ㆍ건륭(乾隆)황제가다스린청나라도백성에게복종할것을강요하며민의를짓밟았을뿐만아니라백성을기만하며민의를유린했다.
동서고금을막론하고전제군주들이나독재자들이백성들의이익을대변하고대표한다고주장하면서그러는척가장하여독재통치를행하지않은나라가있었던가?
그들은늘백성에게복종할것을강요하며민의를짓밟거나백성을기만하며민의를유린하는두가지방법을사용한다.
‘복종할것을강요하며민의를짓밟는것’을당할때,우리는저항을한다.그래서우리는오늘날까지도이세(二世)와조고(趙高)를몹시미워한다.
‘기만하며민의를유린하는것’을당할때,우리는자주거기에호응하며협조를한다.그래서오늘날까지도많은사람들이주원장ㆍ강희ㆍ건륭황제를위한찬가를부른다.
공자는이미이러한현상의잠재적위험을꿰뚫어보고2천여년전에우리에게일깨워주었던것이다.

공자가산시대는우리와너무멀어그가남긴말들을이해하기가쉽지않다.또한그것을마음속으로터득하기에도어렵다.모든사람들이선현으로서의공자에대한학설을긍정적으로받아들인것도아니다.이책을읽다보면사람마다견해가다를수있다.하지만공자의말들은오늘에와서도음미할부분이많다.특히바오펑산교수가공자한테서얻은계시는동시대사람으로서심사숙고하게만든다.