Description
한자는 고대 한(漢)민족이 중국어를 표현하기 위해 만든 문자였다. 그러나 한자의 표의적 성질로 말미암아 중국 주변에 있던 일본인이 그것을 모방하였고, 중국어와는 전혀 성질이 다른 일본어를 표기하기 위하여 여러 궁리를 가미하였다. 즉 한자의 원천은 중국이지만 일본에서는 일본어를 표기하기 위한 문자로서 기능하고 있으며, 그것은 앞선 시대를 살아간 일본인들이 다양하게 시도한 주체적 노력의 결정체라고 볼 수도 있겠다.
그것은 갖은 조탁(다듬음)이 교졸(정교하고 서투름)을 막론하고 담겨진 성과이며, 그러한 영위는 아직도 진행중에 있다고 봐야 할 것이다. 또한 일본어 문장을 다채롭게 만들어 온 것이다. 이른바 신어나 유행어 같은 화려함과는 다른 맛을 느낄 수 있을 듯 하다.
그 중에는 중국 문헌을 전거로 하는 한화(漢和)사전에는 ‘속자’로 되어 있거나 아예 실리지 않은 글자도 포함된다. 그러나 오히려 그러한 글자들에서 한자를 일본인이 쓰기 위한 문자로 만들고, 나아가 일본어를 표현할 때 높은 효과를 갖는 문자가 되게 하고자 전용(轉用)과 개조 및 창조를 거듭해 온 옛 일본인들의 모습을 찾아낼 수 있다 할 것이다. 우리는 한자의 어원, 숙어나 고사성어 등을 통해 고대 중국에 대해 배울 수는 있으나 그것에만 속박당할 필요는 없다. 일본인에게 있어 쓰기 편한 문자가 되게끔 개량하고 또한 적절한 표현을 찾고자 개량해 온 자취를 쫓는 가운데 일본의 한자에 대해 정면에서 다시 이해하는 것이 필요하며, 또한 자신감을 갖고 한자를 사용해도 좋지 않을까?
이 책은 그렇게 일본인이 키워 온 한자에 대해 제1장과 제2장에서는 중국으로부터 어떻게 수용하여 일본화하였는지를 서술한다. 또한 일상적으로 사용하는 한자에서 ‘당연한 것’으로 여겨지는 것들 이면에 있는 배경과 의의를 제3장에서 설명하고, 나아가서 풍성하게 존재하나 거의 ‘알려지지 않은’ 일본의 한자가 갖는 여러 모습에 대해 제4장에서는 ‘집단’, 제5장에서는 ‘지역’, 제6장에서는 ‘개인’의 관점에서 정리하고, 제7장에서는 ‘외국’과의 관련성을 제시하면서 ‘일본인의 한자’가 어떠한 모습이어야 할지에 대해 다각적으로 파악한다. 이러한 실상에 관한 지식과 생각을 제시함으로써 〈일본의 한자〉에 대한 종합적인 이해가 가능해질 것으로 본다.
문자나 기호에 의한 표기는 ‘그야말로 표층’이라는 한정된 존재가 아니다. 더욱이 문자는 크게 보면 특정 문자 체계나 개개의 문자를 사용한 문화 전반을 알 수 있는 단서가 된다. 세계의 사상, 종교, 정치와의 연결고리도 가령 기독교권에서는 로마자, 그 중에서도 그리스 정교권에서는 그리스 문자, 러시아 정교나 동유럽 등 구소련의 영향 아래 있던 지역에서는 키릴 문자, 유대교권에서는 히브리 문자, 이슬람교권에서는 아랍 문자, 그리고 유교, 불교, 도교가 널리 퍼진 지역에서는 한자라는 분포를 보이고 있다. 이것을 통해 성스러운 경전에 쓰인 문자를 속세에도 적용하려는 의식도 읽을 수 있다. 습관화된 사물이나 현상의 기원은 뜻밖의 내용일 때가 많다. 우선은 사실을 객관적인 눈으로 바라봐야 할 것이다.
그것은 갖은 조탁(다듬음)이 교졸(정교하고 서투름)을 막론하고 담겨진 성과이며, 그러한 영위는 아직도 진행중에 있다고 봐야 할 것이다. 또한 일본어 문장을 다채롭게 만들어 온 것이다. 이른바 신어나 유행어 같은 화려함과는 다른 맛을 느낄 수 있을 듯 하다.
그 중에는 중국 문헌을 전거로 하는 한화(漢和)사전에는 ‘속자’로 되어 있거나 아예 실리지 않은 글자도 포함된다. 그러나 오히려 그러한 글자들에서 한자를 일본인이 쓰기 위한 문자로 만들고, 나아가 일본어를 표현할 때 높은 효과를 갖는 문자가 되게 하고자 전용(轉用)과 개조 및 창조를 거듭해 온 옛 일본인들의 모습을 찾아낼 수 있다 할 것이다. 우리는 한자의 어원, 숙어나 고사성어 등을 통해 고대 중국에 대해 배울 수는 있으나 그것에만 속박당할 필요는 없다. 일본인에게 있어 쓰기 편한 문자가 되게끔 개량하고 또한 적절한 표현을 찾고자 개량해 온 자취를 쫓는 가운데 일본의 한자에 대해 정면에서 다시 이해하는 것이 필요하며, 또한 자신감을 갖고 한자를 사용해도 좋지 않을까?
이 책은 그렇게 일본인이 키워 온 한자에 대해 제1장과 제2장에서는 중국으로부터 어떻게 수용하여 일본화하였는지를 서술한다. 또한 일상적으로 사용하는 한자에서 ‘당연한 것’으로 여겨지는 것들 이면에 있는 배경과 의의를 제3장에서 설명하고, 나아가서 풍성하게 존재하나 거의 ‘알려지지 않은’ 일본의 한자가 갖는 여러 모습에 대해 제4장에서는 ‘집단’, 제5장에서는 ‘지역’, 제6장에서는 ‘개인’의 관점에서 정리하고, 제7장에서는 ‘외국’과의 관련성을 제시하면서 ‘일본인의 한자’가 어떠한 모습이어야 할지에 대해 다각적으로 파악한다. 이러한 실상에 관한 지식과 생각을 제시함으로써 〈일본의 한자〉에 대한 종합적인 이해가 가능해질 것으로 본다.
문자나 기호에 의한 표기는 ‘그야말로 표층’이라는 한정된 존재가 아니다. 더욱이 문자는 크게 보면 특정 문자 체계나 개개의 문자를 사용한 문화 전반을 알 수 있는 단서가 된다. 세계의 사상, 종교, 정치와의 연결고리도 가령 기독교권에서는 로마자, 그 중에서도 그리스 정교권에서는 그리스 문자, 러시아 정교나 동유럽 등 구소련의 영향 아래 있던 지역에서는 키릴 문자, 유대교권에서는 히브리 문자, 이슬람교권에서는 아랍 문자, 그리고 유교, 불교, 도교가 널리 퍼진 지역에서는 한자라는 분포를 보이고 있다. 이것을 통해 성스러운 경전에 쓰인 문자를 속세에도 적용하려는 의식도 읽을 수 있다. 습관화된 사물이나 현상의 기원은 뜻밖의 내용일 때가 많다. 우선은 사실을 객관적인 눈으로 바라봐야 할 것이다.
일본의 한자
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