송·명 신유학약론 (양장)

펑다원

저자:펑다원
中山대학교철학과교수,박사지도교수이다.중산대학교학술위원회위원,중산대학교중국철학연구소와비교종교연구소두곳의초대소장을역임하였고,중산대학교선종(禪宗)중국문화연구원원장,중국철학사학회부회장,“마르크스주의이론연구및건설프로젝트중점교재·중국철학사”집필팀의수석전문가로2015년“광둥성우수사회과학자(廣東省優秀社會科學家)”칭호를받았다.

역자:지성녀
廣東外語外貿大學南國商學院한국어학과교수.저서로<초간본분류두공부시언해한자어의미연구>,역서로<이것이바로중국이다.중국의일상문화>,<매력적인여행>등이있다.

역자:김홍매
廣東外語外貿大學南國商學院한국어학과부교수.저서로<소재변종운문학연구>,공역서로<명청산문강의>,<중국사회의이해>,<중국산문사>,<고증학의시대>등이있다.

역자:이은주
한국서울대학교기초교육원강의교수.저서로<행복한상상,신광수의<관서악부>>,역서로<평양을담다>,<관서악부>,공역서로<명청산문강의>,<중국산문사>,<고증학의시대>등이있다.

서론:방법론문제

1장선진(先秦)시대원시유학
‘정(情)’에기반한‘인학(仁學)’
‘명(命)’을배제함으로써올라간인간의가치
천도(天道)와인덕(人德)을연결한최초의탐구

2장본원론(本源論)에서파생한성덕론(成德論)
주돈이:‘무극(無極)’과‘성체(誠體)’
장재(張載):‘태허즉기(太虛卽氣)’와‘민포물여(民胞物與)’
신앙적도덕의타당성과결함

3장주지론(主知論)으로구축한성덕론(成德論)
정호(程顥):‘필연’으로논의한‘리’와‘리’본체론
정이:주(主)·객(客)구분과‘치지재격물(致知在格物)’설
주희(朱熹):지식론으로전개한공부론
규범적도덕의장점과약점

4장주지론(主志論)으로확립한성덕론(成德論)
육구연(陸九淵):‘당위’를기준으로‘리’본체론과‘심(心,志)’본체론을말함
왕수인(王守仁):‘치양지(致良知)’설에드러난자유의지
주체성의부각과곤혹

5장주정론(主情論)으로나타낸경지론(境界論)
진헌장(陳獻章):‘리(理)’의규범성제거와주정론(主情論)
왕간(王艮):‘있는그대로’에서‘도’를논함및감성의긍정
태주(泰州)의후학(後學):‘욕망’의승화와인성(人性)의재해석
만명(晩明)사풍(士風):현세와현재의격조추구
개체성추구와근대정신

6장치용학(致用學)으로구현한경험지식론
사공학파(事功學派)에대한역사적회고
왕부지(王夫之):현실의관계로말한‘리’,지성적마음의재인정
황종희(黃宗羲):권력구조로논한‘정치(政)’와공공예법의신고찰
도구적이성의공헌과한계

결론:신유학과의결별-유자의‘내성외왕론(內聖外王論)’에대한재평가

필자는역사학적방법또는역사적으로공자와맹자에주목했다.이것은공자와맹자또이들의유학을부정하려는것이결코아니다.필자의의도는어떤사조든역사속에서형성되고발전했다는점을설명하려는것이다.어떤개인이절대적으로완전하다고도,또어떤사조가단번에완성되었다고볼수는없을것이다.이책에서역사학적인관점을채택하게된것은역사발전과정에서각각의인물과사조가가지는장점과한계,둘사이의관련과차이를살펴보는데유용한방법이기때문이었다.또필자는역사학적관점에서역사발전과정에서등장한각인물과사조를살펴보려고했다.이것은신앙을부정하려는것이아니다.오히려필자는신앙을중요하게봐야한다고생각한다.신앙이사라져서사회가쇠퇴하기때문만이아니다.역사적으로봤을때인류의정신문화형성에결정적인영향을미치는요인은외재적세계의객관지식이아니라그안에있는사상과신앙이다.이책에서필자는역사학적관점에서각인물과사조를살펴보았다.지금시대의지평에서새롭게신앙을고찰하고선택하려고했기때문이다.역사학적방법이철학적방법에비해더좋다거나언제나더많은객관지식을제공해서가아니다.어떤사회든신앙을새롭게선택할때사람들은역사학적방법과지식론의사유방식을더강조하게되는데,이를통해서만신앙이라는측면에서현대사회를운영하고개인의마음을구성할때더나은것을선택할수있기때문이다.이책에서전통유학,특히신유학을중점적으로논의한이유는유학에대한기존관념을극복하고더많은선택지가있다는사실을알리고싶어서였다.

이책을다읽은독자들은의아할수도있다.책전체에서는유가를논했지만,마지막부분에서는전통과현대를연결하면서도가를지향한다고했다.이문제는이렇게설명할수있다.유가는세상에들어가구원하고도가는세상을벗어나소요하는데,그렇다면어느쪽이더납득할만한가치가있을까.이문제에모두가동의할만한답안은없을것이다.어떤의미에서인문학이라는것은어떤사람이나집단에게어떤삶의방식을받아들일‘이유’를제공하는것이다.또다른사람또는집단이이런삶의방식을거부할때여러측면에서이이유의결함을지적할텐데,이것은지적으로시비를따질문제가아니다.가치판단이라는측면에서유가는세상에들어가구원하는것을중시하지만여기에는엄청나게헌신적인측면이있다.그런데도가의입장에서보면세상에들어간다는것은자신을바꾸는것이고역할극을하며자신을도구화하는것이라자아도,참모습도잃어버리는것이다.그래서세상과거리를둔채비루하고혼란한세간을비판하고반성하는정신을가진다.이것도숭고한것이아닐까.