서언
1장.종교철학의방법들
1.종교철학의첫번째방법적단초는,철학이종교로부터유래하였다는관찰에의거한다.
2.종교철학의두번째방법적단초는,종교들이철학역시제기하는동일한물음들에대답하는곳에서도철학적논변안에서발생하는것과는다른방식으로말한다는관찰에의거한다.
3.세번째방법적단초:철학적신학을토대로한종교철학과“종교신앙”의해석수단으로서의“순수한이성신앙”
4.네번째방법적단초:선험적신학을토대로한종교철학
5.다섯번째방법적단초:현상학을토대로한종교철학
6.여섯번째방법적단초:종교철학안에서의언어적전환
2장.종교적언어-형태,기능,의미
1.주제선정에대한예비적인소견
2.주도적인관점들
A기도의언어형식들
1.“이름을부름AcclamatioNominis”-화용론,문법,의미론
2.기도와송가안에서의신(神)이름의사용
3.종교적주관성-신약성서의송가들의보기에서
4.종교적설화
B외적인말Verbumexternum과내적인말Verbuminternum그리고종교적인진술문들의기능
1.일반적인언어철학으로부터의규칙들
2.특수하게:“경청을요구하는”종교적진술들
3.종교적진술들과그것들의진리주장
4.문제:“구원에중요한의미가있는”진리들의구분표지
C경쟁적인진리주장들사이에서결정의필연성과가능성
1.종교사적인실상
2.경쟁하는진리주장들에대한결정의척도들
D신학의논증언어:“무엇이논증으로서유효한가?”
1.사람들이증거로끌어대는것은무엇인가?
논증법정들에대한보기들
2.증명-의도
3.교조주의와회의주의저편에있는종교의비판적인자기이해
4.그주제는종교철학의교훈적인한계경우를지시한다
5.기술적인그리고규범적인과제들
6.논증영역들(=신학적분과들)
E충돌속의종교들그리고서로에게서배우는가능성:종교들의대화의언어
1.종교간의배움의종교내부적인전제
2.외래종교들로부터의텍스트와의례들-자신의전승의재독을위한계기들
F문제제기들과결과들？혹은:그것이우리가알고자했던것인가?
종교적인호명과송가적인텍스트들의원문보기들
3장종교적인세계이해의표현으로서의예배
1.이해의어려움들
2.문제제기와방법
A예배적인행위의유형들
예비적인소견:의례와의식
1.길들-의식들:순례,영접의의례들,성체거동행렬들
2.제의들,가면들그리고그림들에대하여
3.“근원들로부터의갱신”의의례들:신년축제,즉위축제,도시창립축제
4.“신적인생명에참여함”의의식들:죽임의의식들,희생제물,성찬례
5.입교의례들과정화의례들
B예배를통해서해석된세계의“기초건립계획”
1.세계의이념
2.공간과시간의직관형식들
3.예배안에서의세계-주석의범주들
4장종교적인전통들과제도들-과제들과그들의평가의척도들
A언어-전승과그산물의가장중요한매개체
1.언어의보편적인특징들
2.“인간의언어구조의상이성들”
3.전통들과제도들의이해를위한결론
B종교적인전통들과제도들의특수한과제들과적법성의척도들
1.종교적전승의언어적형식들그리고말씀에대한봉사의제도화된방식들
2.전승의언어적형식들과비-언어적형식들의결합.
탁월한보기:예배
3.종교적인법규
C유대교와그리스도교의전승및그제도들의특성들
1.이스라엘의전승175
2.유대교,혹은:자기전승의위기들에처한이스라엘183
3.그리스도교전승
5장‘종교들의신들’,‘철학자들의신’그리고‘성서의신’
1.“신”,종교철학의주제?
2.신에대해서말하는세방식들
도입:신은어떻게종교안으로들어오는가?
1.종교적인언사와행위일반
2.어떤전제하에서“누멘”은“인격적인신”으로서이해되는가?
1부:종교들의신들
A종교들의신들,그들의차이그리고“성현의강세hierophantischeAkzent”
1.다신교발생의근거로서의각각의개별적인종교적경험의절대성
2.길들의다양성으로서의종교들의다양성
3.결정의척도:“성현의강세”는어떤경험영역위에놓이는가?
4.종교사안에서성현의강세의전이와“종교비판적인종교들”의발생
B“종교비판적인종교들”
1.전제:종교의내적인계기들로서의자기비판과혁신
2.형성되던유럽의종교사안에서의위기들
2부:철학자들의신
A고전적인고대의철학안에서의“신”
1.철학의발생은종교사의비판적인국면안에놓인다
2.신화적인“시원론”에서논리적-존재론적인“원리론”에로의전회
3.종교의자기이해를위해서생성되던철학이갖는의미
B근대초기의“철학자들의신”
1.근대의철학적신학발생의동기:천문학의“코페르니쿠스적전회”
2.데카르트는어떻게신에대해서말하는가?
3.스피노자는어떻게신에대해서말하는가?
4.라이프니츠는어떻게신에대해서말하는가?
5.칸트는어떻게신에대해서말하는가?
6.이중의의미에서“칸트에따른”신에대한언사:“칸트의의견에따라서”그리고”칸트이후의시대에”
3부:성서의신
A역사의주인으로서의성서의신-성서의전유물
1.“태초에”가아닌,시간한가운데서의시작
2.성서의신은하늘과땅에대한지배권을자유로운선택의행위들안에서행사하는신이다
3.시간한가운데서의시작은모든시간에앞선시작의보도를통한해석을요구한다
4.성서의신:무상의은총안에서죄인들에게회심의길을열어주는역사의신
5.그것은철학자들이말하는그신인가?
공통점들과차이들
B시간한가운데서의“시간들의충만”
-그리스도교의전유물
1.“충만”-그리스도교선포의핵심어
2.이“충만”의현상형태는십자가상에서의아들의“비움”이다
3.그리스도교공동체는예수그리스도의아버지로서의신에대해서어떻게말하는가?
4.그것은철학자들또한그에대해서말할수있는그신인가?
C십자가의어리석음에대한보도-신에대한모든
철학적언사의끝인가혹은철학에대한새로운도전인가?
1.신의“어리석음”과“약함”에대한보도
-철학자에게도시사하는것이많음
2.철학적으로습득된신의“어리석음”과“약함”에대한보도와철학의새로운과제
D신의구원작용과그의피조물들의자유
전망:계속발전된요청이론그리고종교와현세적인이성간의대화의새로운방식
-강령형식의프로그램
결론
참고문헌
