마음 비우기 · 채우기 · 기르기 (동양사상 수양론 도)

마음 비우기 · 채우기 · 기르기 (동양사상 수양론 도)

$15.00
Description
자연파괴와 기후이상, 코로나-19에 따른 글로벌 우울증 등 지구촌이 온통 마음고통을 앓고 있다. 이에 따라 각종 힐링프로그램이 붐을 이루고 있다. 그러나 집단화되고 상품화된 힐링프로그램이 우리의 뭉친 가슴을 풀어줄 대안이 될 수 있을까? 대증요법(對症療法)보다 근본적인 마음요법이 필요한 이유이다. 『마음 비우기·채우기·기르기』는 선현들의 심법(心法)에서 그 답을 발굴해 낸 책이다.
이 책은 동양사상 수양론의 본질을 이해하기 쉽도록 유·불·도 수양론을 유기적으로 비교하여 꾸민 것이다. 초심자들의 이해에 초점을 맞추었고, 동양사상 수양론을 공부하는 이들을 위해서는 망망대해로 진입하는 데 적어도 징검다리나 이정표 역할을 할 수 있도록 했다. 공부의 방향을 잡거나 학술논문을 쓸 경우 이정표나 징검다리를 찾는 일이 가장 어렵고 중요하기 때문이다.
저자

최성민

서울대(교육학),성균관대대학원(동양철학),철학박사(「한국수양다도의모색」).성균관대유학대학원예·다학전공과정초빙교수.
한겨레신문창간발의인(1/50인),한겨레신문문화부기자,여론매체부장,논설위원역임.2003년곡성산절로야생다원조성,전통차·차문화복원운동전개(전통야생수제차‘산절로’,수제차떡‘다산차병(茶山茶餠)’등제다,보급).2018년(사)남도정통제다·다도보존연구소설립,한국전통제다·수양다도연구·강의·출판.2019년한국전통제다·수양다도보급프로그램「힐링곡성-야생차포레스트」설립,강의·실습·체험의‘야생차제다/동양사상수양론과한국수양다도/수양다도음악’강좌연중운영중.2018년부터서울자유시민대학,종로구평생학습원,관악문화원도서관,곡성산절로야생다원에서‘차와수양’,‘나를찾는한잔의차’,‘장자의찻잔’등강의.(재)한국학호남진흥원지원으로강진,장흥,해남에서‘남도차문화와마음공부법’강의.
저서:『차와수양』(책과나무),『神妙신묘』(책과나무),『차의귀향』(서해문집),『차만드는사람들』(김영사),『지허스님의차』(기획·사진,김영사),『그곳에다녀오면살맛이난다』(심지),『섬·섬·섬』(한겨레신문사),‘최성민의자연주의여행’『섬,내가섬이되는섬』·『생명긷는샘물여행』(김영사)등다수.

목차

우주유영의시대,마음의고해를벗어날수있을까?
1수양,마음비우기·채우기·기르기
2동양사상의수양,서양종교의구원
3도(道),동양사상수양론의키워드
4기(氣),동양사상수양론의현철(賢哲)한기반
5불가(佛家)의수행(修行)
6도가(道家)의양생(養生)·수양(修養)
7유가(儒家)의수양(修養)
8유(儒)·도(道)·불가(佛家)수양론의같고다른결및‘깨달음’이라는것
9도교(道敎)계통의내단기공수련
10퇴계(退溪)·율곡(栗谷)·다산(茶山)의수양론
11다도(茶道)수양론

출판사 서평

우리의뭉친가슴을풀어줄근본적인마음요법을
선현들의심법(心法),‘동양사상수양론’에서찾다!

마음에병이생겼을때,우리는‘힐링’을찾는다.그러나심리학의여러과제들처럼힐링은약물또는외적자극에의한‘대증요법(對症療法)’개념이다.이에비해수양은자력적·내성적·원천적인마음건강증진법이라고할수있다.이것이우리가‘수양’을해야하는당위이고,이책을읽어야하는까닭이다.
무슨일이든지본질과지엽말단을확연히구별하고본질을먼저파악해내는게해결의실마리이자수순이라고할수있다.명상과힐링프로그램이각기다른차별성을내세우며상업화경쟁을하는것은자칫본질을비켜지엽적인문제에집착하는데서일어나는현상이아닌지걱정된다.힐링이나명상은원래동양사상의수양(수행·양생)론에뿌리를두고있다.명상(冥想,meditation),마음챙김명상(mindfulness)은불교의사념처수행법등이건너갔다가변조돼역수입된것이고,힐링(healing)은서구의심리치료에동양사상의수양론이가미된것이다.
이책에서암시하는것은동양사상수양론이현대또는미래의고해(苦海)를건너갈수영법의원형이자본질이라는것,그본질을잘알아야효과적인실천을할수있다는것,본질을습득하면효과적인실천은상업적시장에서의경쟁이아닌자유로운자가실행으로가능하다는것이다.
이책에서는첫째,동양사상인유가(儒家)·불가(佛家)·도가(道家)의수양론의원리와방법론을상세히소개한다.동양사상수양론의키워드는‘도(道)’다.동양사상인유가(儒家)·불가(佛家)·도가(道家)사상모두에는도(道)의개념이들어있다.유가사상에서는근본텍스트인『주역』이천도(天道)에서인도(人道)를도출해내는내용인것을시작으로사서삼경이모두인도(人道)의실천에목표를두고있다.도가사상은일찍이동양사상의우주‘운영의원리’에관한자연과학적원리인‘기론(氣論)’을도입하여사상이름자체를‘도가(道家)’라하였다.불가사상에서는붓다의깨달음내용이자수행론인사성제(四聖諦)를고·집·멸·도(苦·集·滅·道)라하고거기에도(道)를두었다.이는도(道)가수양언어라는점에서동양사상이근본적으로수양론임을알려준다.이런맥락에서이책은유·불·도가의도의의미와같고다른점,상통하는맥락을친절하게설명해준다.
둘째,‘도(道)’가동양사상수양론의키워드라면동양사상수양론의기반이자원리적매체는‘기(氣)’라고할수있다.서양철학은종교와분리되어있고이성을사용하여진리를탐구한다.동양사상은철학과종교를한범주에안고있어서‘철학대종교’라는이분법적명칭으로불리지않고‘사상’이라는포괄적이름을갖는다.동양사상에서‘참(眞)’을찾는주요방법은‘마음의눈’으로보는‘직관(直觀)’의소통(疏通법)이다.이때그소통의매개역할을하는것이정신적·물질적질료로서의‘기(氣)’이다.서양철학이자연과학을하나의분과로두고있다면,철학과종교가한몸인동양사상에서기는궁극적근원을구성하는자연과학적기체(基體)이면서초월적세계와교섭하는질료로서종교적원리이기도하다.이런탓에기는동양사상유·불·도가가각각‘인간세-자연-초월’의차원에서공유하는존재론적·인식론적근본원리이다.
더불어이책에서는도가사상을비롯한동양사상(유·불·도)이존재론적철학적기반으로‘기론(氣論)’을채택한내력및동양사상수양론적기제(機制)로서기(氣)와기론(氣論)을유·불도가사상전반에걸쳐설명하고있다.이밖에퇴(退)·율(栗)·다산(茶山)의수양론및현실적으로유용한‘다도(茶道)수양론’을소개하여수양이구두선(口頭禪)이아닌대중의실질적이고일상적인마음다스림방법(心法)이되도록안내하고있다.
이책이동양사상수양론을공부하는이들에게징검다리나이정표역할을해줄것이며,뭉친가슴을풀어줄근본적인마음요법을찾는이들에게는선현들의심법(心法)을알고마음을다스리는방법을알게해줄것이다.