AI가 본 삼국지 배신자들
홍성남
시인이자작가로서공동체자유주의를구현하려는정치인이다.삼국지연구자로서『삼국지영웅들의인연』,『삼국지여자들』,『AI가본삼국지배신자들』,『곁에놓고읽으면더행복한삼국지상식』과관상연구자로서『인생과관상』을펴냈다.
전북정읍출신으로조선대학교정치외교학과를졸업한뒤인사이드월드편집국장을역임하는등언론인으로서활약했다.이후2012년제19대국회의원총선거와2014년제6대강북구청장,2020년제21대국회의원총선거출마등현장정치를하고있다.
말땀보다는손과발이쏟는몸땀의가치를추구하며,그실천행으로정치활동공간에서4D업종이라는택시운전과야간경비,막노동,식자재와축산물배달의민생현장경험을통해서민의삶과민생의방향성을제시하며국회입법권한의확보를통해시장경제와자유민주주의의가치를실천하려한다.또한먹고사는밥이아니라죽고사는생존의문제인반도체와AI에대한인식과공감의장을늘리는일에도깊은관심과노력을쏟고있다.
저서
『삼국지영웅들의인연』,『삼국지여자들』,『AI가본삼국지배신자들』,『곁에놓고읽으면더행복한삼국지상식』,『인생과관상』,『서울공화국을움직이는영웅들』,『우린달리면서논다』,『택시운전과정치』,『茶와인연』,『장무상망』,『낙실사수음수사원』,『한강다리백과사전』(예정)
|들어가는말|
조위위나라
가후우보-이각-단외-장수거쳐조조에게안착
고유원소를떠나조조를따른법관
공손연조위-동오-조위-동오섬김반복후연나라칭번
동소원소와장양을거쳐조조에게귀순
문빙유표사후유종의항복으로조조에게귀순
문앙조위와동오등지고서진에귀순했지만삼족멸망
문흠조위에서동오로다시조위로거듭된배신
방덕마등과마초와장로를거쳐조조에게안착
배수조위를버리고서진건국견인
사마의4대에걸친조위중신삼국지최고의배신
서황양봉을떠나조조에게귀순한맹장
순욱잠시머문동탁과원소를떠나조조를섬긴책사
순유하진등지고동탁배신한뒤조조에안착한책사
신비원소(원담-원상)을버리고조조에귀순
왕찬유표(유종)을버리고조조에게귀순
우금포신-조위-촉한-동오거쳐다시조조에의탁
위관조위를등지고떠오르는서진을쫓은명필
장료정원-하진-동탁-여포거쳐조조에게귀순
장합한복과원소를거쳐조조에게귀순
전예유비-공손찬-선우보를거쳐조조에게귀순
전위장막사후조조에게의탁한친위대장
제갈탄조위를등지고동오바라보다삼족멸족으로멸문
종요한실부흥론보다조위건국론편에선관료
주령원소보다는조조라는선택으로귀순
진군유비를떠나조조에게귀순
진규도겸-유비-여포를거쳐조조에게안착
진등아버지와함께도겸-유비-여포를거쳐조조에게귀순
진림하진-원소-원상을거쳐조조에게안착한문장가
최염원소를등지고조조를섬겼지만결말은악연
필심조조를따르다장막과여포거친뒤다시조조에귀순
하후란조조를섬기다생포된뒤유비에게귀순
하후패조위의부마에서죽음을피해촉한으로망명
한호왕광과원술거쳐조조에게귀순
화흠하진-동탁-원술-마일제-손책을거쳐조조에게안착
환계손견사후자신의주군으로조조선택
동오오나라
감녕유표와황조를거쳐손권에의탁
규람주군손익죽인뒤그부인취하려다죽은질낮은배신
노숙원술을떠나주군찾아손권에게의탁
반준유표와유비를거쳐손권에게안착
손책원술에게의탁했지만기만당하자독립
우번왕랑을따른뒤손책과손권섬겨
전단조위의기만적인종회편지에속아항복
태사자주군이도망쳐도저항하다손책에귀순
촉한촉나라
강유조위를섬기다촉한으로귀순
동궐촉한섬기다멸망으로조위선택
동화유장을섬기다촉한의유비에게귀순
두경촉의유장섬기다촉한의유비에게귀순
등지촉의방희에게의탁하다촉한의유비에게귀순
마대주군마초와함께촉한유비에게귀순
마초아버지마등따르다장로를거쳐유비에게귀순
맹달촉한거처조위에귀순뒤촉한에투항하려다실패
미방촉한의유비를섬기다동오의손권에귀순
미축도겸병사후앞장서유비맞아들이면서유비에게귀순
방통동오주유를따르다촉한유비에게귀순
번건촉한을섬기다멸망후서진에귀순
범강촉한등진뒤장비목들고동오에귀순
법정믿어준유장을버리고유비에게귀순
비시유장을섬기다싸워보지도않고유비에게귀순
비의유장가의은혜를등지고촉점령한유비에게귀순
사인촉한을등지고동오의손권에게귀순
서서촉한섬기다노모봉양위해조위에귀순
신탐장로에서조위그리고다시촉한에서조위로귀순
양의조조등지고관우통해제갈량사람으로촉한에귀순
엄안유장따르며끝까지버티다촉한의장비에게항복
오의유장섬기다촉의멸망으로유비에게귀순
왕보유장을섬기다촉멸망으로촉한유비에게귀순
왕평조위를버리고이민족들과함께유비에게귀순
요화촉한에서동오에항복후다시촉한으로귀순
위연유표를섬기다사후유비에게귀순
유비공손찬-도겸-여포-조조-원소-유표-손권-유장-유봉을배신
유파조조와유장거친뒤촉한의유비에게의탁
윤상조위섬기다불가피하게촉한에귀순
이엄유표와유장을거쳐촉한의유비에게귀순
이적유표를섬기다더큰이익좇아유비에게귀순
이회유장을섬기다유비를쫓아귀순
장달촉한의장비를섬기다동오에귀순
정기유장섬기다촉점령당하자유비에게귀순
조운원소와공손찬을거쳐유비에게귀순
초주촉한을섬기다조위에게항복권유
팽양유장을따르다촉한의유비에게귀순
상랑유표를섬기다촉한의유비에게귀순
허정후한-공주-진의-왕랑-사섭-유장거처유비에게귀순
황권유장과유비를거쳐조위에귀순
황충유표를거쳐조조에의탁했다가유비에게귀순
후한한나라
고간원소사후독립꾀하다조조에게귀순
공융후한을섬기다헌제의부름에조조에게의탁
괴월유표와유종에게항복권유하여조조에게귀순
당주태평도창시자장각등지고후한에귀순
사섭후한과동오를섬기다배신감에반란
소비유표를떠나타의에의해손권에게귀순
송헌섬기던여포를버리고조조에게귀순
순우경동탁의전횡피해원소에게의탁
양봉이각과원술을거쳐여포에게귀순
양표후한을섬기다마지못해조조에귀순
여포정원-동탁-원술-원소-유비를배신
염포장로를섬기다함께조조에게귀순
왕랑후한과도겸을거쳐조조의초빙에의탁
왕수공융과원소를섬기다조조에게귀순
왕해조조를모시다등지고여포섬겨
원담아버지원소를따르다형제싸움으로조조에게의탁
위속여포를섬기다조조에게귀순
유도유표를따르다촉한의유비에게귀순
유순아버지유장을섬기다유비에게패해의탁
유장후한따르다독립하고유비를거쳐손권에귀의
유종아버지유표의뒤를받았지만조조에게항복
윤례여포를섬기다멸망후조조에게귀순
응소후한을따르다조조의두려움피해원소에게귀순
장로유언을섬기다독립했지만조조에게귀순
장막후한을따르고조조와두텁게지내다결별
장송유장을등지고유비에게귀순하려다실패
장수동탁과이각거쳐독립후조조에게귀순
장의원상을섬기다죽음피해조조에게귀순
장패도겸따르다독립한뒤조조에게귀순
저수한복을섬기다기주양도받은원소에게귀순
전풍후한과한복을섬기다원소에게귀순
정은한수와마초그리고장로거쳐조조에게귀순
조범후한을따르다조운에게의탁한뒤조조에게귀순
조표도겸섬기다유비따른뒤여포에게귀순
진궁조조를섬기다징막과함께여포에게의탁
한복동탁따르다기주양도후원소에게의탁
한숭유표를섬기다형주공략한조조에게귀순
한현유표를따르다조조를섬긴뒤유비에게귀순
허사조조를섬기다여포를따른뒤유표에게귀순
허유원소를섬기다군사기밀알리며조조에게귀순
후선한수와마초따르다장로거쳐조조에게귀순
후성여포를섬기다부당한대우에조조에게귀순
인간본성과배신행위의역학
AI시대는『삼국지』배신자들을어떻게정의할것인가?
누가자신에게배신자라고하면어떻게하겠는가.배신을당했으면당했지배신을한적은없다고말할것이다.신간『AI가본삼국지배신자들』은그규정적질문은맞는말이라고한다.사람의본성(이익과명예추구)은배신의속성을내포하고있기때문이란다.20세기배신자는떠난사람이었지만21세기배신자는떠나게한사람이라며역설적개념을제시한다.감정적인식이배제되는AI가정립하는배신학과같은것이다.
배신자라는말을수긍하고싶지않을것이다.저자는『삼국지』에서배신자였다는126명의삶을통해떠난사람이배신자인지아니면떠나게한사람이배신자인지를묻고증명한다.그런뒤인간은모두가배신자라는인식을받아들여야한다면서AI가정립하는21세기배신학으로배신의문제를볼때인류가지금까지해결하지못한배신의감정이새롭게인식되고해석되어풀린다고말한다.
21세기의배신학의정립
그럼20세기의배신학과21세기의배신학은어떻게다르고그지향성은무엇인가.다른것은복수심이고지향성은화해를통한상생이다.복수復讐는원수를갚는일이다.복수심은20세기의배신학에서생긴다.누가나를버리거나남겨두고떠났다는마음에서설욕이나보복이나앙갚음같은감정이생긴다.
반면21세기의배신학에서는복수심이발생하지않는다.가해자인자신을향해복수심으로자신을찌르고파괴할사람은없기때문이다.성찰과반성이그자리를대신한다.
배신의3단계분류와분석
『AI가본삼국지배신자들』은배신에대해背人無好事好事不背人(배인무호사호사부배인-남을배신하여좋은일이없고,좋은일에는등을돌리지않는다)이라며배신에대해서도품격을따졌다.첫째는반叛으로가장적극적인배반을뜻했다.믿음과의리를저버리고돌아서는것이다.떨어지거나둘이되는것을의미했다.상황을주도한능동적배신이다.
둘째는속았음을뜻하는휼譎이다.속이거나기만하거나거짓을말하거나농간을부리는것이다.상황을주도하는능동적배신과상황에떠밀리는피동적배신으로서처신이다.
셋째는입入으로단순히들어갔다는뜻이다.상황에내몰린피동적배신이다.같은배신이라도그정도에따라다르게인식하고평가했다
군자의명성뒤에가려진배신
아홉명을배신한삼국지최고의배신자
『삼국지』에서최고의배신자는누구인가.흔히여포나사마의라고말한다.하지만필자는공손찬-도겸-여포-조조-원소-유표-손권-유장-유봉을배신하고도존유폄조尊劉貶曹(유비를높이고조조를낮추는것=숭유반조崇劉反曹)의편향적시각에의해『삼국지연의』에서仁義君子인의군자로로둔갑된유비라고말한다.
탁월한생존력의가후
우보-이각-단외-장수거쳐조조에게안착하다
가후는주군을여럿섬겼다.첫주군이던우보의죽음이후낮은단계의배신입入으로이각과곽사를따랐고,이각과단외에게속아휼譎을당하며죽음을피해그들을떠났다.유능한책사를구하던장수를선택했고죽음을피하려능동적,자의적배신을택했다.
『삼국지』의저자진수는통찰력이대단하고심리전의대가로뛰어난책사로꼽았다.하지만조직을이끌어가는리더십을보여주지못해낮게평가하는이들도있다.
철저히준비된배신자,사마의
4대에걸친조위중신의배신
사마의의조위배신은정치적이고국가적인배신으로오랜시간철저히준비한가장적극적인배신의반叛이다.삼국지최대의배신자를여포로꼽는다.하지만오랜시간조위의중신으로있으면서배신을계획하고실행한점에서삼국지최고의배신자는여포가아닌사마의라고할수있다.
사마의가위연과일기토를벌이는장면이나제갈량이상방곡안으로들어온사마의가화공을당한장면은『삼국지연의』의창작이다.사마의와위연의싸움은문관과무관의싸움이라억지스런창작이고사마의는상방곡에서당한뒤싸우지않고진채를지켰다.제갈량은사마의에게여자옷과관을보내아녀자에비유하여모욕하고사마의는이에격분했다.
정사『삼국지』와소설『삼국지연의』의비교로흥미로운인물분석
저자는『삼국지연의』의인물들을정사『삼국지』와각종역사서를비교해사실에가깝게분석하려고노력했다.
위연은실제로는특별히주군을바꾸지않았고장수로서용맹하고많은책략을냈지만,회군명령에불복한부분이『삼국지연의』에서배신자로서묘사가워낙강해실제와는다르게최대의배신자로이미지를갖게되었다.
후한말의장수조표의행적은『삼국지』「무제기」「선주전」등에전해지는데『영웅기』에194년조조가도겸을공격하다돌아갔을때조표가담？에서유비와함께조조를요격했다가격파당했다고전한다.『후한서』‘도겸전’에는“조조가담을공격하여이기지못했다.”라는기록이있고,이후조조의진격로가실제로는퇴각하는것이었는데이때는초평4년의일로도겸이담으로들어가수비하여조조가이기지못하고후퇴한것이므로조표와는관계가없다.
배신학으로해석한인간관계
모든인간관계는인간의본성에기초한다.배신과배신자라는감정도인간관계에서늘상존한다.고민과괴로움으로작용한다.2000년의세월을뛰어넘어배신의인간관계를통해인간의본성을짚어보려는것이이책의출발이다.『AI가본삼국지배신자들』이새롭게제시하는21세기배신학으로인식과해석을다르게하면풀리지않았던인간관계가해결되어평안과행복의경지로초대받을수있다.