윤회는 없다 (반양장)

윤회는 없다 (반양장)

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Description
『윤회는 없다』는 26년간 동서양의 종교, 철학, 명상에 걸쳐 구도자의 길을 걸어온 무위 해공 스님이 윤회에 대한 본질적 의문을 제기하며 선보이는 통찰의 선언이다.
오랜 세월 불교는 윤회 사상에 얽매여 있었지만, 최근 그 실재를 의심하는 흐름이 점차 나타나고 있다. 저자는 1998년 미얀마 마하시 센터에서 체험한 ‘무아 연기의 깨달음’을 바탕으로 윤회 사상이 철학적·논리적·과학적으로 왜 오류를 갖는지를 날카롭게 분석한다.
윤회는 단지 종교적 믿음이 아닌, 인도의 정치적 배경 속에서 형성되어 불교에 왜곡되며 전해진 집단적 망상이라는 것이 저자의 주장이다. 이 책은 힌두교, 불교, 현대 물리학을 넘나들며 윤회의 허구를 짚고 석가모니 본래의 가르침인 ‘무아’와 ‘연기’의 진의를 회복하려 한다.
종교적 믿음에 의문을 품은 이들, 더 깊은 통찰을 원하는 독자에게 도전적 사유의 계기가 되어줄 것이다.
저자

해공

저자:해공
26여년동서양의종교와철학을넘나들며수행하였다.1998년12월미얀마마하시센터에서무아연기의깨달음이드러났으며,그후‘해공명상센터’에서가르침을펼치고있다.저서로는『완전한깨달음』(1999),『대자유인의되는길』(2004),『나는없다』(2007),『깨달음으로가는위빠사나명상』(2012),『진리는자유다』(2013),『깨달음,그길을말하다』(2014),『금강경』(2021)이있으며,『담배가게성자』(2009)의감수및해설을맡았다.
유튜브:해공명상센터
해공명상센터카페:cafe.naver.com/hk10
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목차


머리말

제1장윤회는달콤한유혹이다
윤회는함정이다
모든유혹에는목적이있다
윤회가진리라면왜비논리적인가?
윤회를믿는한깨달을수없다

제2장윤회는힌두교사상이다
윤회는지배를위해만들어낸개념이다
석가모니시대를지배했던윤회사상
윤회가불교에스며들다

제3장윤회는모순으로가득하다
석가모니전생설의모순
달라이라마환생설의모순
임사체험의모순
전생체험의모순
유아윤회(有我輪廻)의모순
무아윤회(無我輪?)의모순
윤회사상은왜위험한가?

제4장석가모니의깨달음은혁명이다
깨달음이란무엇인가?
무아란무엇인가?
연기란무엇인가?
중도(中道)란무엇인가?
깨달음은있는그대로보는것이다

제5장현대과학은윤회를부정한다
고정된실체는없다
세상은상대적으로펼쳐진다
시간은흐르지않는다
자아는환상이다
자유의지는뇌의착각이다
모든존재는서로상호작용한다

제6장진리는본래무아다
방향이틀리면속도는아무의미가없다
윤회는토끼뿔이다
삼법인도윤회를부정한다
갈고닦아무아가되는것이아니라,본래무아다

맺는말
부록

출판사 서평

수천년간동서양을막론하고다양한종교들은인간을고통에서해방시키고,삶의의미를부여하기위해등장해왔다.그중심에는인간을우주의핵심존재로바라보며,죽음이후의세계에대한상상과믿음이자리하고있었다.그중에서도‘윤회’는가장강력하고지속적인사후세계관으로자리잡았다.
하지만과연윤회는절대진리일수있는가?
무위해공스님의『윤회는없다』는이질문에서출발해윤회사상의철학적·종교적·과학적허구성을깊이있게파헤친다.스님이수행여정속에서체득한‘무아연기’의깨달음을바탕으로,윤회가석가모니붓다의본래가르침과어떻게배치되는지를논리적으로풀어낸다.
특히현대과학의관점(양자역학,비선형시간관등)과사회사적맥락(인도의지배층에의해체계화된신념구조)을통해,윤회가‘진리’가아니라‘설계된믿음’일가능성을제시한다.기억되지않는전생,애매한업보논리,통제수단으로서의윤회사상등은독자에게날카로운의문을던진다.
이책은지금까지‘믿어야만했던것들’을스스로돌아보게만드는진리탐구의안내서다.믿음에서자유로,맹목에서깨달음으로나아가고자하는이들에게이책은하나의전환점이될것이다.

책속에서

이에비해윤회는훨씬더강력한메시지를전달할수있었다.단순히지금의고통은신의뜻이라고말하는것보다,‘네가전생에잘못했기때문이다.그리고지금의행동이다음생에영향을미칠것이다.’라는설명은훨씬더설득력이있었다.
윤회는인간의삶에대한단순한설명이아니라,사람들에게도덕적행동을유도하고강요하는정교한메커니즘이다.윤회가사회적통제의도구로사용된대표적인사례는힌두교의윤회사상과카스트제도에서찾아볼수있다.<20p>


윤회는죽음을넘어서는삶을설명하려는시도이다.죽음후에다시태어나면서삶이연속적으로이어진다고설명된다.
그러나생과사의경계에서무엇이계속되고,무엇이끊어지는지에대한명확한구분은없다.어떤부분의특성이계속존재하며,어떤부분은사라지는가?
이질문은윤회를이해하는데중요한요소가되며,그해답은여전히불분명하다.윤회가말하는연속성은단지생의반복에지나지않는것일까,아니면더깊은의미를가진존재가계속해서이어지는것일까?
이문제는윤회를구성하는핵심적인요소중하나로,그해답은여전히불분명하지만우리가이해하는시간과존재의개념을어떻게확장하거나변화시킬수있는지에대한근본적인질문을던진다.<31p>

석가모니는이우주전체의연기성,즉우주의흐름과사물들의상호작용,내몸과마음에서일어나는생각과말과행위와감각들을차분하게아무것도개입시키지않고있는그대로그냥들여다보기만했다.
이전에는내가부모에게서태어난,하나의독립된개체적존재라고믿었다.또한구도자로서내가최선을다해살아왔다고생각을했다.그런데사념처를통해이우주전체와내몸과마음의안과밖에서일어나고있는작용들을그냥들여다보니까,생각하나도내자유의지로일어난것이아님을알게되었다.
이것이‘주체로서의나’라면다른것하고는아무상관없이생각과말과행위가일어날수있어야한다.그리고다른것과는아무상관없이나홀로존재할수있어야하는데그럴수가없다는것을알았다.항상대상과더불어서만생각과말과행위가일어난다는것을알게되었다.<67p>

우리는일상적으로세상을독립적인개체들로이루어진공간으로인식한다.사람,나무,동물,별,그리고원자까지각각고유한본질을가지고서로와는무관하게존재한다고믿는경우가많다.그러나현대과학,특히상대성이론과양자역학의시각에서보면,이세상은단순한개별적존재들의집합이아니다.
모든존재는끊임없는상호작용속에서정의되며,그관계를통해본질을드러낸다.이러한관점은우리의세계관을새롭게정립하고,우리가존재를바라보는방식을근본적으로바꾸는계기를제공한다.<221p>