“한자속에성경의말씀과창세기의비밀이담겨있다!
한자속에담긴성경의진리를복음과훈음으로풀어보다”
한화교계선교사가‘船(배선)’자에여덟사람의표현이있는것을보고노아의방주를연관하여창세기말씀과한자가관계가있음을밝히기시작한것이,오늘에이르러한자에창세기말씀이있음을증명하게되었다.이에대해저자는한자(漢字)가하나님의말씀을형상화하여만들어진것임이틀림없다고말한다.
성경은하나님의말씀을받아기록한책복음(福音)이고,한자(漢字)는말씀을형상화하여하나의글자로보여주는뜻글자이며,훈민정음(訓民正音)은한자를우리말로풀어그의미를알려주는훈음(訓音)인것임을발견하게되었다.이에이책을펴냄으로써한자속에담긴성경의진리를밝혀냈다.
이책이다른'한자와성경'관련서와차별되는점은두가지다.
첫째,저자는한자풀이를그자체로끝내지않고원죄설과삼위일체론이라는,기독교신앙의핵심교리에까지질문을확장한다.혼(魂)이라는글자를창세기2장의문맥속에서다시읽어내며"죄가유전된다"는통념적이해를재검토하고,창세기1장에반복되는문장구조를근거로하나님의위격을새롭게정리하려시도한다.이는신학적으로조심스럽게다가갈문제이지만,저자는이를"말씀앞에서오래묵상한개인의발견"이라는태도로솔직하게서술한다.
둘째,개정판에새로실린부록은이책의논지를한단계더밀고나간다."한자는상형문자가아니다"라는문제제기는한자교육자체에대한통념을흔드는도발적인주장으로,저자는이를통해"한자를몰라도무방하다"는시대적분위기속에서다음세대가한자를다시가까이하기를바라는마음을전한다.
이책은학술적검증을거친한자학이나신학개론서가아니라,우리말과한자를통해성경을더깊이이해하고자했던여정을담은간증에가깝다.저자스스로도"전문지식없이개인적소견으로이해한것"이라밝히고있는만큼,독자는이책을하나의정답이아니라성경과우리언어의관계를새롭게바라보게하는사유의출발점으로만나게될것이다.한자와신앙,두개의오래된세계를나란히놓고걸어온저자의8년의발걸음을따라가보시길권한다.
책속에서
信(믿을신)의사전적의미는‘믿다’이지만성경의말씀으로풀어보면‘하나님의말씀과동행한다’는명확한의미가나타났습니다.
인류역사에서하나님께서‘말씀’을아브라함에게처음으로주셨으며,그말씀과동행하는한자어‘信’을통하여아브라함이‘믿음(信)의조상’으로불리는이유를증거하게되었습니다.
-15쪽,〈제1부,창세기와한자〉중에서
正(바를정)은‘하나님의한가지금기를지키는것이바르다’는것이고,義(옳을의)는‘하나님을경외하며하나님의백성을섬기는것이옳다’는것입니다.
따라서‘정의(正義)’는‘하나님의계를지키며하나님의백성을섬기는것이바르고옳다’는확실한의미를가지고있다하겠습니다.
-41~42쪽,〈제1부,창세기와한자〉중에서
또'하나님은하늘과땅을창조하시고왜사람(아담)을먼저만드시고에덴을창조하셨는가?에덴은무엇을상징하는것인가?'를생각하게되었습니다.
아담(사람)을먼저만드시고만물을지으신것이,하나님께서사람을위하여모든만물을지으시고그를통하여영광을받으시려는하나님의뜻임을알게되었습니다.
-117쪽,〈제4부,천지창조의이해〉중에서
성경은하나님의말씀을받아기록한책복음(福音)이고,한자(漢字)는말씀을형상화하여하나의글자로보여주는뜻글자이며,훈민정음(訓民正音)은한자를우리말로풀어그의미를알려주는훈음(訓音)인것임을발견하게되었습니다.
훈민정음을통하여야만이복음(福音,복민정음)을,성경의말씀을깨달을수있음을알게되었습니다.즉,우리언어가아니면성경이풀리지않음을알게되었습니다.
-181쪽,〈제8부,은혜〉중에서
한자를파자하며이해하는가운데획을이해하게되었으며한자는단순한상형자가아님을알게되었습니다.
'犬개견'은개의상형이아님을그동안한자를풀이하는과정에서알게되었습니다.犬=大+？으로큰자에빌붙어의지하는뜻으로개가주인을뒤따르는의미로'개견'이라하며'뒤따라일어나는것'을나타냅니다.
-197쪽,〈부록〉중에서
