논어점정 (논어, 그 불교적 이해와 융합)

우익지욱

(藕益智旭,1599-1655)

우익지욱은명말청초明末淸初중국불교사에있어덕산감청(憨山德淸,1546~1623)ㆍ자백진가(紫栢眞可,1543~1603)ㆍ운서주굉(雲棲株宏,1532~1612)등과더불어4대고승으로불릴정도로큰족적을남긴인물이다.서기1599년(明神宗萬曆27년)에태어나서기1665년(淸順治12년)57세의세수로입적하였다.속성은종鐘씨이고이름은제명際明,혹은명성名聲이라고도하였다.자는우익藕益,진지振之,호는팔불도인八不道人,말년에그가거처하던곳을지칭해서영봉노인靈峰老人이라고도불리었다.‘지욱智旭’이란이름은그가출가하여감산의문인인설령雪嶺에게받은법명이다.지욱의출생과출가인연및불교수행에관한자세한내용은그의문집인『영봉종론(靈峰宗論)』에실려있는「팔불도인전(八不道人傳)」에기술되어있다.일평생참선과염불수행을병행하면서방대한저술활동을하였다.그중에서도특히당시에반목하던유교와불교의융화와화해를목적으로유교의경전인사서와주역등을불교적관점에서재해석하여본『논어점정(論語點睛)』이실려있는『사서우익해(四書藕益解)』와『주역선해(周易禪解)』등을남겼다.

역자의말
우익지욱의생애와논어점정
일러두기
사서우익해서四書藕益解序
제1학이學而편
제2위정?政편
제3팔일八佾편
제4이인里仁편
제5공야장公冶長편
제6옹야雍也편
제7술이述而편
제8태백泰伯편
제9자한子罕편
제10향당?黨편
제11선진先進편
제12안연顔淵편
제13자로子路편
제14헌문憲問편
제15위영공衛靈公편
제16계씨季氏편
제17양화陽貨편
제18미자微子편
제19자장子張편
제20요왈堯曰편

1.『논어(論語)』는공자와그제자들의대화를기록한책으로,사서(四書:논어,대학,중용,맹자)가운데하나이다.『논어』는제1편학이편(學而篇)부터마지막편인제20편요왈편(堯曰篇)까지모두20편으로나뉘어구성되어있으며,각편의머리두글자를따서편명으로삼고있다.이러한『논어』의전체적내용은공자의말,공자와제자사이의대화,공자와당시사람들과의대화,제자들의말,제자들간의대화등으로구성되어있다.당연히이들모두는공자가가르치고추구했던그의사상과행동을보여주려는데초점이맞추어져있다.

2.중국명나라말기에불교계는유불의융화와합일의관점에서유교와노장의사상을불교적시각으로새롭게해석하고자하는움직임이흥행하였는데,이러한결과로저술된책들이바로우익지욱(藕益智旭:1599-1655)과더불어4대고승으로평가되는운서주굉(雲棲?宏:1532-1612)의『죽창수필(竹窓隨筆)』과감산덕청(?山德淸:1546~1623)의『노자도덕경주(老子道德經注)』,그리고지욱의『사서우익해(四書藕益解)』와『주역선해(周易禪解)』등이다.중국명대의4대고승가운데한사람으로추앙받는우익지욱선사는유교의대표적경론經論인사서四書를불교적관점에서재해석하였는데,그서명이바로『사서우익해(四書藕益解)』이다.이『사서우익해』에는『논어점정(論語點睛)』,『중용직지(中庸直指)』,『대학직지(大學直指)』,『맹자택유(孟子擇乳』등이실렸었는데,안타깝게도이중『맹자택유』는유실되어현재전해지지않는다.

3.『논어점정(論語點睛)』이라는서명에있어‘점정點睛’의사전적의미는사람이나짐승을그릴때맨마지막에눈동자를그려넣는일,혹은가장중요한부분을마쳐일을완성시킴을뜻한다.용의그림을그린다음맨마지막에용의눈에점을찍어최종적으로그림을완성함을뜻하는‘화룡점정?龍點睛’이라는말이바로그러한의미를나타내는예라할수있다.지욱선사는『사서우익해』의맨앞면에실은「사서우익해서(四書藕益解序)」라는머리글에서『논어』를풀어쓴책의서명을『논어점정(論語點睛)』이라고하면서그이유를‘세상을벗어나는광명을열기때문(解論語者曰點睛,開出世光明也)’이라고적고있다.여기서표현되고있는‘출세出世’라는말은우리가일반적으로알고있는사회적으로높은지위나신분에오르거나유명하게되는세속적인가치의출세의의미가아님은분명하다.그와는반대로세속적인욕망과성공이라는가치에서벗어나인격을완성하여군자가되고성인이되는출세간적인의미의뜻이라할수있다.또한‘광명光明’이라는표현은곧밝은안목의지혜를뜻하는것으로이해된다.결국지욱선사가‘논어점정’이라는서명을붙인이유를‘개출세광명開出世光明’이라고표현한것은기존의『논어』라는책을자신의견해로새롭게주해함을통해,『논어』가담아내고있는유교의가르침의교훈과이치를좀더명확하게밝혀내어세상사람들로하여금밝은안목을열어주고세상이치에대한바른깨달음얻도록하고자하는자신의뜻을나타낸것이라할수있다.

4.지욱선사가이렇듯유교의대표경전인사서四書와『주역』등을『사서우익해』와『주역선해』라는이름으로재해석한이유는단순히유교경전에대한불교적관점에서의해석을벗어나,유교경전의불교적해석을통해오랫동안이념상으로대립해왔던유교와불교의상호이해와융합을모색하고자하는취지였다고할수있다.당시의유생儒生들이불교를비방하고서로대립하게된시대적상황을극복하고자유교와불교의사상에대한해박한지식을바탕으로유교의경전을불교적관점에서재해석하였다는의미이다.특히그가주해한『사서우익해』와『주역선해』등은유교와불교가지향하고있는진리와가치가결코둘이아님을설파하고,나아가불교와유교상호간의대립과갈등을해소하여유불간에이해와융합을모색하고자했던노력의산물이었던것이다.

5.본『논어점정』은『논어』를유불儒佛의가르침에통달한명망있는선승이불교적관점에서재해석한유일한책이다.기존의『논어』에대한수많은번역서와해설서가출판되었지만,본『논어점정』의번역출판은『논어』를불교라는또다른관점에서읽을수있는색다른흥미와즐거움을안겨줄수있는인연이될것이다.본책은읽은분들은세상을밝게비춰볼수있는눈밝은지혜의안목과세상의희로애락을담담히관조할수있는마음의여유를얻고,나아가유불의가르침을함께이해할수있는좋은계기가될수있을것으로기대된다.