동봉 스님의 천자문 공부 2

동봉 스님의 천자문 공부 2

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Description
가장 자세한 천자문 해설서
한문에는 언어학, 과학, 역사, 철학, 예술이 함께 있다.
예전에는 아이들의 첫 책이 천자문이었다.
지금도 아이들의 첫 책이 천자문이어야 하겠다.
단지 한문을 배우는 것만으로도
언어의 이치에 대해서, 자연의 이치에 대해서, 관계의 이치에 대해서 배우며
인문학적인, 과학적인, 예술적인 소양이 높아진다.
그래서 현대 교육에서는 한문 교육을 영재교육으로 보기도 한다.

한자에는 글자 자체에도 많은 이야기들이 들어 있는데,
글자 한 자 한 자에서 그러한 이야기들을 들어 보면
왜 한문 교육을 중요하게 생각해야 하는 것인지를 알 수 있다.

우리의 언어는 어느 날 하루 아침에 만들어진 것이 아니라. 오랜 역사를 통해서 다양한 경험과 노하우들이 축척되어 있는 것이고, 그러한 것을 뜻글자인 한문은 그대로 담고 있다.
동봉 스님의 천자문 해설서는 그러한 자세한 이야기들을 매우 상세하게 담고 있다.
단지 한문에 대한 이야기뿐만 아니라
철학, 수학, 물리학, 생물학, 언어학, 종교, 예술 및 일상에 대한 이야기까지.
한자 한 글자에 이렇게까지 다양한 이야기들이 들어 있을 수 있는지 놀랍다.
한자를 파자해 보면 더욱 잘 알 수 있다.

한자 한 글자를 놓고
아이들의 안목이 넓어지고, 깊어지니
현대적인 영재교육으로 보아도 전혀 손색이 없는 것이다.

또한 저자가 스님이니 불교에 대한 이야기도 빠지지 않는다.
불교 교육은 현대 과학의 발전과 함께 더욱 그 가치가 높아지고 있다.
그 어떤 것에도 의지하지 않고,
그 어떤 것에도 속박되지 않는
해탈을 지향하는 불교의 컨셉이 합리성을 추구하는 현대 문명과 잘 통하기 때문이다.
40여 년을 수행자로 살아온 동봉 스님의 글 속에는
읽으면서 수행이 되는 매우 특별한 내용적 특징이 있다.

천자문을 보면서 자기 자신을 보는 마음이 생긴다면
스스로의 잠재력을 스스로 이끌어낼 수 있는
그 또한 멋진 공부이며 수행이라 볼 수 있을 것이다.
저자

동봉

저자:동봉

동봉스님

강원도횡성에서태어나1975년불문에귀의하였다.해인사승가대학,중앙승가대,동국대불교대학원에서공부했다.

법명은정휴正休,자호는일원一圓,법호는동봉東峰,아프리칸이름은기포kipoo起泡다.

1993~1997년BBS불교방송에서〈살며생각하며〉,〈자비의전화〉등26개월에걸쳐생방송을진행하였다.

동아프리카탄자니아에서52개월간머물며말라리아구제활동을했으며한국불교인으로서는최초로아프리카에‘학교법인보리가람스쿨’을설립하였고탄자니아수도다레살람에매입한학교부지35에이커와킬리만자로산기슭에개척한부처님도량,사찰부지3에이커를조계종산하‘아름다운동행’에기증하여종단에서‘보리가람농업기술대학교’를세워2016년9월개교,운영하고있다.

곤지암‘우리절’창건주이자회주로서책,법문,소셜미디어등을통해부처님법을전하고있으며,특히〈기포의새벽편지〉연재는3,000회가넘었다.지금은광주우리절주지로서수행자로서의삶을이어가고있다.《사바세계로온부처님의편지》,《마음을비우게자네가부처야》,《아미타경을읽는즐거움》,《불교상식백과》,《밀린다왕문경》,《평상심이도라이르지말라》,《반야심경여행》,《법성게》,《내비금강경》,《음펨바효과》,《시간의발자국이저리깊은데》,《동몽선습강설》,《디마케터스님》등70여권의저서와역서가있다.

목차

025조弔민民벌伐죄罪9
026주周발發은殷탕湯33
027좌坐조朝문問도道40
028수垂공拱평平장章54
029애愛육育여黎수首65
030신臣복伏융戎강羌78
031하遐이邇일壹체體93
032솔率빈賓귀歸왕王107
033명鳴봉鳳재在수樹123
034백白구駒식食장場136
035화化피被초草목木152
036뇌賴급及만萬방方165
037개蓋차此신身발髮177
038사四대大오五상常190
039공恭유惟국鞠양養206
040기豈감敢훼毁상傷220
041녀女모慕정貞열烈234
042남男효效재才양良242
043지知과過필必개改256
044득得능能막莫망忘271
045망罔담談피彼단短284
046미靡시恃기己장長297
047신信사使가可복覆311
048기器욕欲난難량量326

출판사 서평

천자문들어가는시_


우리
아버지
우리아버지
아버지의아버지
아버지의아버지의아버지
끝없는아버지의아버지의아버지
거기에는아으!하늘이있었습니다.


우리
어머니
우리어머니
어머니의어머니
어머니의어머니의어머니
끝없는어머니의어머니의어머니
거기에는아으!대지가있었습니다.

하늘이라는랄라Lala와
대지라는룰루Lulu가만나
파릇파릇靑한마음을섞었는데
그게정情이었고
거기서내가생기고
우리가생기고
사랑하는가족이생기고
소중한벗이생기고
생명이마구생겼습니다.

어느날벗이물어왔습니다.
"스님,질문이있습니다."
"네,뭐가궁금하신지요?"
"네스님.십이연기에대해섭니다."
십이연기十二緣起라면
다른말로는십이인연이지요.
두가지는같이쓰이지만
나는'십이인연'이란말을즐겨씁니다.

내가되물었습니다.
"십이연기나십이인연이라면
인터넷보살에게물으시면되는데
어떤점이궁금하신지요?"
묻는자가답하는자가되고
답하는자가묻는자가되었습니다.
대화對話talk에는
그래서이른바갑질이없습니다.

갑질은묻는자는영원히묻는자
답하는자는영원히답하는자
그두상황이변하지않는것입니다.
묻는자는언제나묻고
답하는자는늘답하는자이지요.
보고하는자는늘보고만하고
보고받는자는늘받기만합니다.

그러나대화에는그런갑질이없습니다.
한자의대화對話라는말은
상대가있어주고받는것입니다.
주고받음속에는주는행위자와받는행위자가
반드시정해져있지않습니다.
주는자가곧받는자고
받는자가곧주는자입니다.

영어토크Talk속에
일방적인것은존재하지않습니다.
컨버세이션Conversation에도
컨Con이라는'함께'의뜻이있고
다이얼로그Dialogue에도
다이얼Dial이라는'둘이상'이있습니다.
여기혼자는없습니다.

혼자지껄이는것은독백獨白입니다.
곧혼자獨중얼거림白이지요.
혼자獨라고하는것은사랑을키우는촛불燭에서
촛불火은사라지고그촛불을밝힐자리에
애완견이자리한것입니다.

게다가중얼거림白이무엇입니까?
말曰이수평으로오가지못하고
수증기처럼위로만오르니
모놀로그Monologue는되겠으나
다이얼로그는아예되지못합니다.

얘기가옆길로새고있습니다.
질문한벗이답했습니다.
"글쎄요.십이연기의주체가ㅡ
십이연기의주체가무엇일까요?"
"십이연기의주체요?"
"네.스님그게식識일까요?
무명無明에서행行이행에서식이~
식에서명색名色이명색에서~"

십이연기는곧생명의법칙입니다.
생명이순환하는법칙이요
한생명이그생명의윤회속에서
끊임없이갈마드는법칙이고
이생명이저생명으로
저생명이또다른생명의세계로
바뀌고,바뀌고,바뀌어가는
이종교류의법칙이기도합니다.

십이연기에대해서는
초기불교의뿌리줄기根幹이기에
아주상세하게다루고있습니다.
따라서십이연기를알면
그는온전한불교신자이고
십이연기를모르면
그는아직문밖에서서성이는자
곧문외한門外漢이라는것입니다.

그런데나는내게궁금했던점들을물은
그벗의생각이충분히이해됩니다.
절집에들어온지만44년을맞이하지만
나는아직십이연기를모릅니다.
설명이야얼마든가능하겠지만
솔직히내면의세계에서는
아직은'모름'이란불이깜빡거립니다.

그러나내가통째로이해하는십이연기는
생명순환의법칙중에
이보다완벽한건없다는것입니다.
이십이연기를제대로안다면
이속에생명의질긴역사와
생명과생명들의관계성과
생명과환경의세계와
환경이란공간과시간의역사가
술술풀릴것이라믿습니다.

분명히얘기합니다만십이연기는
식에서비롯된게아니나
식을떠나서는설명이불가능하고
분명무명에서비롯되었지만
무명저혼자만들어낸작품은아닙니다.