시 (시·시조·한시·영시·역시·가요·민요·동요 | 양장본 Hardcover)

시 (시·시조·한시·영시·역시·가요·민요·동요 | 양장본 Hardcover)

$31.00
Description
50여 년 만에 새로이 선보이는
40여 편이 추가된 ‘이광수 시 전집’
‘춘원 이광수 전집’의 25번째 책으로, 이광수가 1910년부터 약 40년간 쓴 시 439편을 수록했다. 1910년 3월 『소년(少年)』에 발표한 「우리 영웅」을 비롯한 시 263편, 시조 136편, 한시(漢詩)와 영시(英詩) 11편, 번역시 9편, 가요 8편, 민요 3편, 동요 9편으로 구성되어 있다. 이 책은 ‘이광수 시 전집’이라 할 수 있는데, 1971년 삼중당 전집 이후 50여 년 만에 처음으로 한자리에 모았다는 의미뿐 아니라, 삼중당의 『이광수 전집 9』에서는 누락되었던 시 40여 편이 추가되었다는 데 의미가 있다. 이 외에 이광수는 일본어로도 시를 썼는데, 일본어 시는 전집의 37번 『일본어 시가ㆍ수필ㆍ기행문 외』(가제)에서 다룰 예정이다.

이광수의 시는 1910년대에 산문시로 시작하면서 ‘민족 영웅’을 부르짖었고 다양한 형식적 실험을 거친 후 시조로 나아갔다. 1920년대에 들어 시조와 자유시라는 두 갈래로 정착하면서, 특히 시조를 통해 ‘우리의 정신’을 찾고자 했다. 그러나 1938년 전향을 선언한 후, 1940년대에는 본격적으로 친일 시를 쓰기 시작했다. 과거 이순신을 부르짖으며 ‘민족을 위해’ 일본을 몰아내자던 청년 이광수는, 이제 ‘국가(일본)를 위해’ 조선의 청년들에게 전쟁에 나서라고 외치는 중년의 이광수가 되었다. 해방 후 반민족특별법으로 고발된 그는 자신의 행동을 ‘민족을 위한’ 것이었다고 변명했고, 그러면서 만인에 대한 ‘사랑’을 노래하는 시를 발표했다. 이광수의 시는 한국어로 쓰인 최초의 시기에 등장하여 다양한 형식 실험을 통해 주목받았지만, 그의 문학적 삶은 역사 속에서 논란의 한 사례로 남게 되었다.
저자

이광수

이광수(李光洙,1892.3.4∼1950.10.25)
한국현대소설의새로운장을개척한가장중요한작가다.조선왕조의국운이기울어가던구한말에평안북도정주에서출생하여,일찍부모를여의고도두차례에걸친일본유학을통하여근대사상과문학에눈뜨고이를한국적사상및문학전통에접맥시켜새로운문학의시대를열어나갔으며,한국전쟁와중에세상을떠날때까지붓을놓지않고불굴의의지로놀라운창작적삶을이어간작가였다.그는『무정』,『재생』,『흙』,『유정』,『사랑』등으로연결되는본격장편소설들을통하여한국현대소설의‘제1형식’을창출하였고,『매일신보』,『조선일보』,『동아일보』등의한글신문과『조선문단』,『동광』등의한글잡지를중심으로지속적인문필활동을펼침으로써현대‘한국어문학’의전통을수립하는데크게기여했다.나아가그는『마의태자』,『이차돈의사』,『단종애사』,『이순신』,『세조대왕』,『원효대사』,『사랑의동명왕』등삼국시대로부터조선왕조에이르는시대적사건과인물을소설화함으로써민족적위기의일제강점기에역사의기억을소설의장에옮겨민족적‘자아’를보존하고자했다.요컨대,그는한국현대소설의성립을증명한『무정』의작가요,도산안창호의유정세계의꿈을이어받은사상가요,‘2·8유학생독립선언’을주도하고상해로망명,임시정부에가담한민족운동가요,민족적‘저항’과‘대일협력’의간극사이에서파란만장하고도처절한생애를살아간,험난한시대의산증인이었다.

목차

발간사


우리영웅

말듣거라
이상하다
압록강
나라를떠나는설움
망국민의설움
상부련(想夫憐)
나라생각
꽃을꺾어관을짓자
새아이
님나신날
한그믐
내소원
생활난
침묵의미
어린벗에게

양고자
청춘
궁한선비
극웅행(極熊行)
난날
살아지다

어머니의무릎
미쁨
강남의봄
우감(偶感)삼편
너는청춘이다
기운을내어라
평범
동지(同志)
조선아
묵상록ㆍ1
사감(舍監)
통학
반딧불
밤차
낙담하는자여
묵상록ㆍ2

선물
입산하는벗을보내고서
흉년
팔십전
묵상록ㆍ3
노래
벗님

불꽃
우송(牛頌)
묵상록ㆍ4
한그믐ㆍ1
한그믐ㆍ2

세가지맹세
의(義)의인(人)
가시관
붓한자루
묵상록ㆍ5
마관(馬關)
살려는노력
군함
별장
생신(生新)
동경(東京)
조선열차

양(羊)의우리
님네가그리워
조선의산
기차
“조선을버리자”
곡(哭)백암(白巖)선생
기도
“입원중에”
경원선(京元線)차중에서
산내소리
궁예(弓裔)왕릉
서울로간다는소
산월(山月)
새나라로
새벽
국에말아드립시다
복조리
아비의소원
색의(色衣)노래
힘의찬미
낙화암(落花岩)
여성의노래

누이
아내
어머니
향로
내노래

송춘(頌春)
비둘기
또하루
나팔꽃
귀뚜라미
사랑해주신이
나는
럼비니송(頌)
애인
무소구(無所求)

밀물에
임의언약
술회(述懷)
아침의노래
조(弔)박용철(朴龍喆)군
봄과님
불쌍한아이

쇠북
어린아들
모르는이의편지
아내여
내죄
버들강아지
첫나비
무제(無題)
첫소리
아버지돌아가신날
멧새
흐린샘
사랑의낙인
할미꽃
역사가(歷史家)
세계의노래
산으로바다로
나비
영산홍(映山紅)
지원병장행가(壯行歌)
어버이
애국일노래
희망의아침
선전대조(宣戰大詔)
시로가와레이코훈도(訓導)순직
정지(停止)
조선의학도여
새해
새해의기원
승리의날
신병(新兵)
모든것을바치리
경성급(及)의주공동묘지에서밤에원혼만세(怨魂萬歲)와곡소리가들리다
『돌베개』서시(序詩)
독자와저자
나는독립국자유민이다
구더기와개미
주몽(朱蒙)과예랑
사랑
지구
스무살고개
사랑
간수
부처나라
과년(過年)
절구질
종다리
새끼뺏긴어미닭
모내기
임이름


인과응보(因果應報)
늙은이
그나무왜꺾나
진달래
괴로워라
절지(折枝)
묵은꽃씨
사랑

수리
졸업식
도라지
나비
젊은이
이야기
하나님
이온(ion)

이때

시골풍경
오디
병아리
기침
옛벗
초옹(草翁)
두마음
의지
소원
완전
이런사람
추운날
향피우고
우리서로
사랑하세
정도령
안락
불에타는벌레
인생
오늘과내일
박덕복(薄德福)상복상(相福相)
기쁨

기뻐하세사랑하세
사철
지옥
의심
서로
엿장수
내뜰
꽈리ㆍ1
꽈리ㆍ2
오랑캐꽃
도라지
채송화와한련
병꽃나무
분꽃
담쟁이
엄나무
아이들나라
참새

주막
우주는정의다
직심인(直心人)
기러기
호랑이
보고싶어라
윤회무진(輪廻無盡)
문(門)
청정행(淸淨行)
피아노소리
기침
세상
한아궁이
따끔령
고려자기
개피떡
무서운날
인과(因果)
자비를잃은마음
화평
셋째싸움
완전
광경
소원
나ㆍ1
나ㆍ2
아내의설교
이야기
사랑과미움
나라타령
사랑
마음
저해를바라보니
왜사나
해방
왜들싸우시오
살기좋은세상
지배자
잘살수있는나라
법화경(法華經)
무제(無題)

시조
악부[고구려지부(高句麗之部)]
금와(金蛙)
해모수(解慕漱)
유화(柳花)
동명성왕(東明聖王)
새해의희망

고시조ㆍ1
보낸뒤
고시조ㆍ2
중추월
행로난(行路難)

옛친구
잠옷
인정(人情)
금매화(金梅花)
생(生)과무상(無常)
송아지
해운대(海雲臺)에서
사비성(泗沘城)에서
촉석루(矗石樓)에서
청춘

새해맞이
석왕사(釋王寺)에서
새여자의노래
삼월의노래
우리의뜻
비판
시비
병아(病兒)[수오(首五)]
묵상기록[육(六)]
전원에가시는이
삼계중생(三界衆生)
어머님생각
조선(시조ㆍ1)
태백산(太白山)(시조ㆍ2)
누이야(시조ㆍ3)
압록강(鴨綠江)에서
송화강반(松花江畔)에서
조충혼(弔忠魂)
새벽의노래
곤한몸
하염없는마음

역사(驛舍)
마흔한째돌
만폭동(萬瀑洞)에서
대동강(大同江)
즉흥
차중에서
임찾아갈거나
앞길
병든몸
천지(天地)

발자국
긴긴꿈
잊은뜻
주랄것이
박인배(朴仁培)군께
기다림
초라한나
단장을버리나이다
집도다없어도
헛애켜는가
하나님
여름볕
영년기세(迎年祈世)
봉아(鳳兒)사후(死後)둘째생일에
제야(除夜)
물한잔
잉태
남운(南雲)께
시심작불(是心作佛)
능금공양
관음상
고운님
뵈오러갔던길
부질없는내근심
임여기계시다네
언뜻뵈온얼굴
임그려
폭풍우ㆍ대뇌전(大雷電)
임의음성
어디를가옵기로
장자(莊子)를읽고
임의얼굴
작은샘
연꽃
매미
술회(述懷)
사모
임거기
불심(佛心)
은거
내뜰
창의문(彰義門)에서
웃고오는임
날찾으시는이에게
가신임
옥수수
임가신뒤
처음뵈온임
어머니
송아지
수미암(須彌庵)ㆍ1
수미암(須彌庵)ㆍ2
온정령(溫井嶺)
보광암(普光庵)
만물초(萬物草)
도솔암(兜率庵)
호랑아
만폭동(萬瀑洞)ㆍ1
만폭동(萬瀑洞)ㆍ2
석비(石碑)

바위
명경대(明鏡臺)
백탑동(百塔洞)
운수종적(雲水蹤跡)
외원통(外圓通)
동석동(動石洞)
헐성루(歇惺樓)

여인네
축원
부여행(夫餘行)
벗님네
무슨원?
가는봄
송석(松石)박선생대인(大人)수연(壽筵)을비오며
모르는은혜

병든걸인
무제(無題)

한시(漢詩)와영시(英詩)
贈三笑居士
明堂風月三首
辛未除夕韻
石顚上人華甲戱贈
其二
無題
病中吟
丁丑四月二十八日李光洙鞠躬
蘇峰先生
呈徳富蘇峰先生在五湖
柳樹人從江南來訪
卽興
MyDearFriends
MySong

역시(譯詩)
강촌(羌村)
외로운추수꾼
시월(그중몇절)
콩코드기념비제막식
낡은외투
수선화
아메리카사람들아
신종송(晨鐘頌)역(譯)
무제(無題)

가요
동아일보사가(社歌)
오산학교교가
오산학교창립기념가
오산경가(競歌)
경성보성전문학교교가
운동의노래
유치원원유회가(園遊會歌)
우리집의노래

민요
미아리
딸기순
저기저아씨들

동요
만세
우리애기자는잠
잃어버린노래
나무리구십리
꾀꼬리
자장
뒷동산에
우리애기잠자오
어디서오셨나?

해설
영웅,친일,사랑:이광수시의도정_정기인

출판사 서평

‘민족영웅’과‘우리의정신’

이광수시의흐름은몇단계로나눠살펴볼수있다.1910년대에그는산문시로출발하여다양한형식적실험을거듭하다가시조로나아갔다.이른바‘민족영웅’을애타게부르짖는시기다.이광수가처음으로발표한시「우리영웅」(『소년』,1910.3.)은충무공이순신에대한시로,이시에서이광수는나라를위해자신의안위와행복을뒤로하고목숨을바쳐싸운이순신과장병들을예찬한다.

생명자유품은이땅내나라위하여
오척단구이몸가루를만들고
심장에끓으며전신에돌아든
맑고밝고뜨거운이내피로
삼천리청구(靑邱)를물들이리라
부모형제자매-한피나눈우리동포
생명자유품은이땅-내나라의운명이위기일발한이때오늘날
(중략)
부모형제자매-한피를나눈우리민족이
청구의낙원으로부터큰사명을다할때까지찬양하고노래하리라
우리영웅충무공이순신

-「우리영웅」중에서

차근차근진행되던국권침탈의과정을,이광수는임진왜란의“위기일발한이때오늘날”이순신이라는“우리영웅”을호명하면서대응하고자했다.그러나이시가발표된지불과5개월후에조선은국권을상실하고만다.한국현대시사(現代詩史)의흐름에서짚고넘어갈것은이때가한국어로시가쓰이기시작한최초의시기라는점이다.1920년대에들어서면서이광수의시적형식실험은시조와자유시두갈래로정착된다고정기인교수는말하는데,특히이시기에는시조창작이집중적으로이루어지는데,이광수는시조의전통적가락으로‘우리의정신’을찾고자했다.


전향-“성전(聖戰)에나서라!”

민족을위해이순신과같은영웅을호명하고,민족적형식인시조에우리의정신을담아왔던이광수는,1938년소위‘전향’을선언한후조선의청년들에게전쟁에나서라는시를거듭해서짓는다.

그대는벌써지원하였는가
-특별지원병을-
내일지원하려는가
-특별지원병을-

공부야언제나못하리
다른일이야있다가도하지마는
전쟁은당장이로세
만사는승리를얻은다음날일

승패의결정은즉금(卽今)으로부터
시각이바쁜지라학교도쉬네
한사람도아쉬운지라그대도부르시네
일억이모조리전투배치에서랍시는오늘

(중략)

조국의흥망이달린이결전
민족의운명이결정되는마루판
단판일세,다시해볼수없는끝판
그대가나가서막을마루판싸움

(중략)

이싸움이기고나서
아세아사람의아세아로
천년의태평이있을때
그어떤문화가될것인가
아세아는세계의성전(聖殿)
세계의낙원,이상향
신앙과윤리와예술의원천
그러한아세아를세우려고
맹수독충을몰아내는성전(聖戰)
일본남아의끓는피로
아세아의해(海)와육(陸)을
깨끗이씻어내는성전(聖戰)

(중략)

그래,처자를돌아보는가
자손의영광이,번창이
이싸움안이기고어디있으리
부모길래,처자길래,가라,그대여
병역의의무없이도
가는그대의의기-
그러므로나라에서
특별지원병이라부르시도다
의무의유무를논하리
이사정(私情)저형편궁리하리
제만사(除萬事)제잡담(除雜談)하고
나서라조선의학도여

그대들의나섬은
그대들의충의(忠義)가문의영화(榮華)
삼천만조선인의생광(生光)이요생로(生路)
일억국민의기쁨과감사

남아한번세상에나
이런호기(好機)또있던가
일생일사(一生一死)는저마다다있는것
위국충절(爲國忠節)은그대네만의행운
가라조선의육천학도여
삼천만동향인의앞잡이되라
총후(銃後)의국민의큰기탁과
누이들의만인침(萬人針)을받아띠고가라

-「조선의학도여」(『매일신보』,1943.11.5.)중에서

당시식민지조선인은의무징병대상이아니었다.일본의입장에서신뢰할수없는식민지조선인과함께총을든다는것은모험이었지만,전선이밀리고패색이짙어지면서일본은“특별지원병”의형태로라도식민지조선인을모집했고,이를위해식민지조선의지식인들이대거‘동원’되었다.이광수는그중에서도선두격이었다.

이시에서이광수는이전쟁을“성전(聖戰)”으로규정하며,“세계의낙원”으로서의아시아를세우기위해“일본남아의끓는피”가필요하다고한다.물론여기서조선인은일본인에포함되어“일억”(일본인7천만명+조선인3천만명)이라는숫자가도출되는것이다.과거“우리영웅”이순신을부르짖으며우리“민족”을위해일본과싸우자고했던이광수의논리는완전히돌변했는데,한가지일관된것은“조국의흥망이달린이결전/민족의운명이결정되는마루판”에서보듯이이시에서도‘조국’과‘민족’이호명된다는것이다.이렇게이광수는매끄럽게‘민족’의범위를확장함으로써,30여년전조선을위해피를흘리자며이순신을찾다가,이제는일본천황을위해피를흘리자고선동하고있는것이다.


변명-“민족을위해서”

해방후이광수는이러한친일행위들이모두“민족을위해”서였다고변명한다.

그러나나는믿었습니다-인과의이법(理法)을,힘의불멸을
내가바치는머리카락만한힘도쌓이고쌓이면무엇이되리라고
내가호호부는다스운입김이삼천리삼천만의어는몸을조금이라도녹이리라고
그런데나는민족반역자의죄명으로법에걸렸습니다
(중략)
그러나나는아무리겸손을꾸미더라도그런거짓말은할수없습니다
나를어리석었다하면그것은수긍도하겠습니다
대국(大局)을볼줄몰랐다하면그럴법도하겠습니다
저를모르는과대망상이었다하면그럴법도하겠습니다
“네까짓것이하나나서기로무슨민족수난완화의효과가있었겠느냐”하면
거기대하여서도나는묵묵하겠습니다
어리석은과대망상-아마그럴는지도모릅니다
나는‘우자(愚者)의효성’이라고도저를평해보았습니다
그러나나는내가할일을하여버렸습니다
내게는아무불평도회한도없습니다
나는‘민족을위하여살고민족을위하다가죽은이광수’가되기에부끄럼이없습니다
천지가이를알고신만이이를알것입니다
세상에도이를아는동포도있을것입니다
아니,아는이가한분도없어도할수없거니와그래도좋습니다
나는내가할일을하였기때문입니다

-미발표시「인과(因果)」중에서

이광수는자신이어리석었을지는몰라도,끝끝내민족을위해서“삼천리삼천만의어는몸을조금이라도녹이”려고친일을했다고변명한다.이광수가기대고있는논리는,당시조선인이일본에게받던차별을극복하기위해서는일본인과함께전쟁에나서서,그들을위해서죽어서인정을받아야한다는것이었다고정기인교수는해설한다.이러기위해서는두가지조건이필요한데,‘일본은지속가능한단단한제국임’과‘조선인이일본을위해죽으면일본은차별을완화시킬것임’이다.정기인교수는첫번째조건이틀렸다는것은역사가보여주고있으며,둘째역시당대의민족말살정책등을보았을때가능했을법하지않다고말한다.덧붙여서,이광수의이고백이진실하다면,그는분명시대에대한판단력이매우떨어지는인물이었거나,아니면압박속에서믿고싶었던것을믿어버리고만나약한인물이라고밖에할수없다고말한다.


“사랑하다가죽읍시다”

한가지더주목할것은,친일에대한변명과함께이광수가이시기에‘만인에게평등한사랑’을노래한다는점이다.

요새웬사람이이렇게들죽소?
오늘도세사람이총을맞아죽었다고
가만히두어도앓아서들죽는것을
왜들총을쏘고칼로찔러서미리죽이오?

왜그리서로미워들할까요?
피차에얼마못살고죽을인생이
서로웃고들삽시다
서로좋은말하고들삽시다그려

주고살아도한세상빼앗고살아도한세상
빼앗아잘사는이보았소?주어못사는이보았소?
미워하다가도죽고사랑하다가죽는인생이라면
같은값에주다가사랑하다가죽읍시다그려

-미발표시「사랑과미움」전문

아무런다툼과차별없는사랑의세계는,‘반민족행위처벌법’으로수감되어만인에게비난받는다는생각에괴로웠던이광수가기댈곳이었으며,동시에미소(美蘇)의견제와한반도안의좌우대립끝에분단되고결국에는6ㆍ25전쟁발발에까지이르는과정의한반도를바라보는지친노인의마음이가닿은곳이었다고정기인교수는말한다.일찍이문학평론가김현은이광수를“만지면만질수록덧나는상처”라고했는데,정기인교수는“문학에투신했던어떤특별한사내로우리자신을돌아보게만드는사례”일뿐이라고말한다.