가의 실현 (사대부가의 존재 양상과 지식문화적 기호 | 양장본 Hardcover)

가의 실현 (사대부가의 존재 양상과 지식문화적 기호 | 양장본 Hardcover)

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Description
‘주자학적 가(家)의 실현’ 및 ‘지식문화적 기호(嗜好)’로 해석한
조선시대 사대부가의 존재 양상
수십 년간 조선시대 보학(譜學) 연구에 매진해 온 한국학중앙연구원 김학수 교수가 조선시대 사대부가의 존재 양상을 ‘주자학적 가(家)의 실현’과 ‘지식문화적 기호(嗜好)’라는 키워드로 해석하고, 그 역사적 의미를 조명했다. 이 책에서 다루는 사대부가는 근기(近畿), 영남, 호남, 호서 지역의 7개 명문가로, 해주오씨 추탄 오윤겸 가문, 진주유씨 청문당 가문, 풍산류씨 서애 류성룡 가문, 진양하씨 겸재 하홍도 가문, 연안이씨 청련 이후백 가문, 나주임씨 창계 임영 가문, 남양홍씨 만전 홍가신 가문이다. 정파적으로는 남인·북인·노론·소론, 학통상으로는 퇴계·남명·우계·율곡 학파를 포괄하고 있다.

저자는 서론에서 전통사회에서의 가(家)의 의미를 짚어 보고, 조선의 사회 질서와 제도 속에서 이른바 ‘가문 의식’이 어떻게 싹텄는지, 가문과 학파ㆍ정파는 어떤 관계를 맺어 나갔는지를 설명하고, 이것이 한 가문의 가학(家學)과 가풍(家風)의 형성으로 이어져 나갔음을 밝힌다. 본문은 모두 7개 가문을 대상으로 한 각론이다. 저자는 각 가문이 역사적으로 어떤 배경에서 형성되고 발전해 왔는지, 그 가문의 가학ㆍ학통ㆍ가풍의 특성은 무엇인지, 주요 인물과 그들의 혼맥ㆍ사승ㆍ교유 관계는 어떠했는지, 그리고 각 가문의 사회경제적 기반, 학술문화 관련 공간들까지 두루 다룬다.
저자

김학수

(金鶴洙)
한국학중앙연구원한국학대학원에서석사및박사를마쳤고,「17세기영남학파연구」로문학박사학위를받았다.현재한국학중앙연구원한국학대학원인문학부한국사학전공부교수로있다.저서로『한강학의형성과공간적확장』(태학사,2023),『백곡정곤수』(태학사,2023),『청련이후백』(공저,태학사,2023),『낙중지역강안학을열다,성주한강정구종가』(예문서원,2011),『아계이산해의학문과사상』(공저,지식산업사,2010),『여헌장현광연구』(공저,태학사,2009)등이있고,주요논문으로「고문서를통해본조선시대증시행정」,「‘한강(정구)신도비명’의개정논의와그의미」등이있다.

목차

책머리에
서론

해주오씨추탄(楸灘)오윤겸가(吳允謙家)
우계학(牛溪學)의수용과무실(務實)·상생(相生)의치가론(治家論)

Ⅰ.머리말
Ⅱ.오윤겸가형성의역사적배경
1.해주오씨의연혁과역사적전개
2.오윤겸가의형성과오희문(吳希文)의역할
Ⅲ.오윤겸가의학통,혼맥그리고가풍:사회문화적가치의결정(結晶)과지향
1.우율학(牛栗學)의계승:무실학풍(務實學風)의수용
2.학맥·혼맥의중층적관계망:우계문파(牛溪門派)구심점으로의부상
3.개방과포용적가풍의양성(釀成)과구현:상생의대인관(對人觀)
Ⅳ.사회경제적기반과그운용양상
1.주거기반:경제(京第)와향제(鄕第)
2.경제기반:토지와노비
Ⅴ.18세기이후종족의식의강화와상생적치가론(治家論)의적용
1.종족의식강화론
2.상생적치가론(治家論)
Ⅵ.맺음말


진주유씨청문당가(淸聞堂家)
성호학(星湖學)의계승과‘경남(京南)’의지식문화적살롱

Ⅰ.머리말
Ⅱ.16세기진주유씨의정치적·학문적전개:사림파노맥(路脈)의수용
1.16세기초반:유인숙(柳仁淑)·유우(柳藕)계열의부침
2.16세기중반:유영정(柳永貞)계열의대두
Ⅲ.청문당가의형성
1.유격(柳格)의동인표방:정치적노선의확립
2.유시회(柳時會)의안산정착과근기(近畿)남인주류로의등장
3.유석(柳碩)의남인공론의주도와정치적위상의강화
Ⅳ.청문당가의역사적전개
1.청문당가의인적연계망과가통의정립
2.서남당쟁과청문당가의정치적역할:탁남(濁南)의영수유명천(柳命天)
3.정치권력으로부터의이탈과학술문화적가풍의모색:성호학(星湖學)수용과학술문화적전통의창출
Ⅴ.맺음말


풍산류씨서애(西厓)류성룡가(柳成龍家)
충효(忠孝)로빚고졸성(拙誠)으로다듬은서애가학의통서(統緖)

Ⅰ.머리말
Ⅱ.서애가학(西厓家學)의연원과계통:『풍산류씨가학연원록』을중심으로
1.『풍산류씨가학연원록』:류씨가학(柳氏家學)의지형도
2.풍산류씨의학문전통과서애가학의태동
3.16세기사림시대와풍산류씨일가학림(一家學林)
Ⅲ.류성룡의학문경향과가학의결정(結晶)
Ⅳ.17세기류성룡가의학풍:서애가학의계승과정착
1.17세기초중반서애가학의계승과전수
2.17세기중후반서애가학의정착과확대
Ⅴ.공간을통해본18세기서애가학의계승양상
1.충효당(忠孝堂):충효졸성지학(忠孝拙誠之學)의거점
2.원지정사(遠志精舍)와옥연정사(玉淵精舍)
3.병산서원(屛山書院):서애가학의사회적적용과확산
Ⅵ.맺음말


진양하씨겸재(謙齋)하홍도가(河弘度家)
가(家)의실현공간으로서의안계(安溪)

Ⅰ.머리말
Ⅱ.안계(安溪):15세기후반하자청(河自淸)의본향회귀와하씨촌(河氏村)의형성
Ⅲ.17세기학술문화인프라의조성과경영:하홍도(河弘度)·하철(河澈)의학자적지향과공간디자인
1.안계마을의인문지리적환경과지식문화네트워크
2.안계마을의학술문화공간:주자학(朱子學)으로설계하고남명학(南冥學)으로디자인한‘인문경관(人文景觀)’
3.학술문화공간의활용:경향(京鄕)교류와정파(政派)간소통의채널
Ⅳ.18~19세기학술문화인프라의정비및확장
1.공간의정비:경승재(敬勝齋)·모한재(慕寒齋)·직방헌(直方軒)의중수
2.공간의확장:광영정(光影亭)의건립과운영
3.산과꽃에투영된안계마을의문화적자의식:하응로(河應魯)의‘가사산설(佳士山說)’과‘자미화설(紫微花說)’
Ⅴ.맺음말


연안이씨청련(靑蓮)이후백가(李後白家)
영호(嶺湖)통섭의사회적·학문적지향과정치이념적가(家)의실제

Ⅰ.머리말
Ⅱ.서봉서원(瑞鳳書院)이후백(李後白)원향론(院享論):존현론(尊賢論)에바탕한가적(家的)권위및외연의확장
Ⅲ.연성동조론(延城同祖論):정파·학파·지역을초월한순혈적(純血的)혈통의식
Ⅳ.학문적‘호령겸수(湖嶺兼受)’의가능성과노론기호학파로의좌정
1.이수인(李壽仁):기호·영남학풍의양측적계승론
2.이석신(李碩臣):노론강경노선천명과청백치가론(淸白治家論)
Ⅴ.존주론(尊周論)의작동과정치이념적가(家)의실현:충의공가(忠毅公家)의형성과전개
1.가(家)의의미
2.1618년심하파병(深河派兵)과이유길(李有吉)의사절(死節)
3.존주의리(尊周義理)상징으로서의‘충의공가(忠毅公家)’의출현
Ⅵ.맺음말


나주임씨창계(滄溪)임영가(林泳家)
청신(淸愼)의가도(家道)와객관의학문정신

Ⅰ.머리말
Ⅱ.임영가의연원과역사적대두
1.회진세가(會津世家):회진임문(會津林門)의기가조(起家祖)임평(林枰)
2.문호형성과문벌기반확충:임붕(林鵬)의현달과가격(家格)의신장
Ⅲ.16세기사림시대의전개와회진임씨:임복(林復)·임협(林悏)을중심으로
1.회진임씨의문파적갈래
2.정치적시련과가세의일시적위축:임복(林復)·임협(林悏)대의정치적외풍과질곡
Ⅳ.17세기초반서인시대의개막과회진임씨:임타(林㙐)·임위(林㙔)형제를중심으로
1.문호회복을위한모색:외가적배경과임서(林㥠)의‘제가보호론(弟家保護論)’
2.임타(林㙐)·임위(林㙔)형제의학자적·관료적성장과문호의중신(重新):호남사족(湖南士族)에서경화문벌(京華門閥)로의도약
Ⅴ.17세기중후반임영가의형성과전개:정치적신축성과학문적개방성
1.임영가의정치적좌표:『세강계첩』을중심으로
2.임일유(林一儒)의역할:경화문벌(京華門閥)과의통혼과가격(家格)의탄력적신장
3.학술·문장·경륜을갖춘전재(全才):임영(林泳)
Ⅵ.18세기이후임영가의동향:‘창계추양론(滄溪推揚論)’과사회적대응
1.문집편간론(文集編刊論):창계학(滄溪學)의사회적공개
2.원향론(院享論):경향(京鄕)공조로구현된사회적기림
3.석물쟁송(石物爭訟):향촌사회로부터의도전과응전
4.사환적제약과향촌사림으로의좌정
Ⅶ.맺음말

남양홍씨만전(晩全)홍가신가(洪可臣家)
화담학(花潭學)과퇴계학(退溪學)의경계

Ⅰ.머리말
Ⅱ.남양홍씨홍가신가의연원과역사적전개
1.무반가도(武班家道)의세전과세조의‘친위세력화’
2.홍한(洪澣)형제의사림파편입과탈훈구(脫勳舊)
Ⅲ.홍가신의학문연원과사승(師承):화담학(花潭學)계승과퇴계학(退溪學)으로의확장
Ⅳ.홍가신의교유관계와인적인프라:다양한갈래의수렴과횡적확장성의강화
1.교유의스펙트럼에대한독법
2.화담학파권(花潭學派圈)
3.퇴계학파권(退溪學派圈)
4.대곡(大谷)·남명(南冥)계열
Ⅴ.맺음말

참고문헌