고르디우스의 매듭 (민창홍 시집)

고르디우스의 매듭 (민창홍 시집)

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Description
민창홍의 시적 특질은 어디에 있는가. 살펴본 것처럼 삶에 노정된 다양한 우연을 인정하고 이를 일반적 원리로 환원하지 않는 데에 있다. 아이러니적 사유를 통해 삶의 모순을 직시하지만 이를 ‘너그러움’으로 포용하는 데에 있다. 또한 시적 대상으로서의 사물과 인간의 가능성을 확인하고 전이의 상상력을 통해 이를 합일시키는 데에 있다. 그에게 과거란 ‘있었음’이 아니라 현재에 ‘있음’이며 나아가 미래에도 ‘함께 있음’의 의미를 지니며, 이때 과거의 회상이란 자기 존재의 탐색과 새로운 실천으로 이어진다. 하나 더 부기해야할 것이 있다. 민창홍 시인의 이 모든 시적 특질의 바탕에는 사물과 인간에 대한 애정과 연민이 깔려있다는 점이다. 너그러움이나 따뜻함은 흔한 단어이지만, 민창홍의 시에서처럼 그것이 시가 다루는 존재 일반에 투사될 때 그 시는 나와 타인에게 자유와 연대의 장소가 된다. 민창홍의 시가 더 멀리 퍼져나가기를 소망하는 까닭이 여기에 있다.
- 장만호(시인·경상국립대학교 교수)

이 시집의 주제 문장 하나를 고르라면 표제작 「고르디우스의 매듭」에서 보이는 “배배 꼬이고 얽힌 것/ 칼로 과감하게 잘라/ 흐르는 물이 되어 매듭을 풀리라”라는 다짐일 것이다. 시인은 엉킨 매듭을 푸는 방법으로 겸손하게 고개를 숙이고 너그러워지는 것이라는 놀라운 통찰을 제시한다. 타인에 대한 공격이 자신을 상승시키는 일이라고 믿는 이들은 여기서 혀를 내두를지도 모른다. 나는 시인의 포용력이 한순간에 얻어진 게 아니라는 걸 안다. 개울물이 들썩이고 햇살이 비틀거리고 영화관에 많은 비가 내리고 허연 머리카락 사이로 해가 지는 사이, 시인이 자연과 역사와 가족에 세밀하고 다정한 시선을 보낸 뒤에 가까스로 획득한 것이다. 뜨거운 젊은 날의 시간이 없었다면 이런 맑은 혜안을 갖기 힘들었을 것이다. 이 시집에 실린 「매화」는 눈이 오는데 매화가 우기며 핀다는 서정이 좋고, 「잔치국수」는 생활의 생생한 실감이 솔직해서 좋고, 「상고喪故」는 죽은 사람을 산 사람으로 불러내는 판타지적 기법이 좋다
- 안도현(시인·단국대학교 문예창작과 교수)
저자

민창홍

민창홍시인은1960년충남공주에서태어나1998년계간『시의나라』와2012년『문학청춘』신인상으로문단에나왔다.시집으로『금강을꿈꾸며』『닭과코스모스』『캥거루백을멘남자』『고르디우스의매듭』,서사시집『마산성요셉성당』이있다.문학청춘작가회,마산교구가톨릭문인회,민들레문학회회장,계간『경남문학』편집장및편집주간을역임하였다.경남문협우수작품집상,제4회경남올해의젊은작가상,창작(문학)예술상,문학청춘작가회동인지우수작품상을수상하였으며『닭과코스모스』가2015세종도서나눔우수도서에선정되었다.
현재,마산문인협회회장,경남문협부회장,경남시인협회부회장,(사)시사랑문화인협의회영남지회,경남문학관이사,한국문인협회회원,시문학연구회하로동선동인으로활동하고있으며성지여자고등학교교장으로재직하고있다.

목차

1부아이스아메리카노

토란·12
일장춘몽·13
관해정觀海亭·14
가야산소리길·15
매화·16
가시·17
구절초이야기·18
고로쇠나무·20
은행나무길·22
두엄밭·23
아이스아메리카노·24
잔치국수·26
고르디우스의매듭·28
하지夏至·30

2부고양이가앉아있는자세

관음觀淫의봄·32
순정영화·33
고양이가앉아있는자세·34
봄날·36
밥먹은것같지않다·37
무제통신·38
수능시험·39
카네이션꽃·40
소나기·41
나비·42
시詩가되지않는날·43
미세먼지·44
천왕봉에오르며·46
빗살무늬·48

3부라면집에서

라면집에서·50
골목,기울어진등燈·51
어머니의날씨·52
두루마리섬·54
봉투붙이기·56
엿장수·58
상고喪故·60
잉어먹이를주며·62
눈의나라에가면·64
밥퍼주는여자·66
지청구·67
벌초·68
어머니의텃밭·70
천동설·72

4부이름에대한생각

고비考備·76
이름에대한생각·78
청동조각상,하나가되다·81
패러글라이딩·82
웰다잉Welldying·84
까치와아버지·86
황새바위오르며·88
알레르기·90
전지작업·92
시래기·94
불빵구·95
초등학교담벼락에찍힌총탄자국·96
태풍,매미·98

해설|장만호_존재의아이러니와전이의상상력·102

출판사 서평

이번시집의표제작이기도한다음시편은민창홍의이번시집이지닌전체적인경개(景槪)를보여주는시라할수있다.고르디우스의매듭이란무엇인가.프리기아의수도고르디움에는고르디우스의전차가있었고,그전차에는매우복잡하게얽히고설킨매듭이달려있었다.아시아를정복하는사람만이그매듭을풀수있다고전해지고있었는데,훗날의
알렉산더대왕이그지역을지나가던중그얘기를듣고칼로매듭을끊어버렸다고전해지는그매듭이다.어려운난제에대해서는예상을벗어난방법이필요하다는의미로사용되지만,다른한편으로는운명이란주어진것을푸는것이아니라주어진것을거부함으로써스스로가만들어가는것이라는의미로사용된다.시인은이전설의매듭에새로운의미를덧붙인다.

나이가들면서너그러워진다
불같은성냄도급함도고집도
얽히고설킨매듭풀리듯이너그러워진다

보고도못봤다고억지부리고
모르는일이라고우기고
편가르듯가짜뉴스로말한다면치매다

칡과등나무의얽힘을보거든
개울가에나와
물이흘러가는것을보라

물살은수많은돌과부딪치며
맑아지고유순해진다
어디막힘이있는가

배배꼬이고얽힌것
칼로과감하게잘라
흐르는물이되어매듭을풀리라

불혹에는그렇다하더라도
이순의나이가넘어도
너그럽지않으면치매다

-「고르디우스의매듭」전문

시는‘얽힘/풀림’,‘억지와우김/너그러움’,‘칡과등나무/물’의대비를통해삶이라는고르디우스의매듭을어떻게풀어야하는가에대한질문과대답,그리고다짐으로이루어진다.일련의과정에서물의상상과‘너그러움’의미덕이이시의일차적의미구성을관류하는뼈대가되고있음은분명해보인다.문제는이‘너그러움’의의미인데,‘너그러움’이어떤의미를내장하고있는가에따라이시의이차적의미가부상할것이기때문이다.
주지하듯동양의나이는단순한숫자가아니라그나이대의사람이지키거나다다라야할태도와경지를가리켜왔고,공자의명명법으로부터유래된것이긴하지만사람들은수천년간특정나이에요구되는덕목을갖추려노력해왔다.이중사회적정년을맞이하며생리학적으로도노령기에들어서는나이인60세를가리키는이순(耳順)은,한자의뜻그대로‘귀가순해진다’는의미를지니면서남의말을듣기만하면곧그이치를깨닫는다는유교적의미를동시에지닌다.민창홍시인은이를‘너그러움’으로재해석하고있는데,간과할수없는것은이순이‘불혹’과의대비속에서그의미를간취하고있다는점일것이다.미혹됨이없다는것은무엇인가.그것은보편적원리를깨닫게되는‘지천명’의앞에오는
것이기에주관적이며개인적인것에의의지(依持),때로는‘불변/확실성’에의의지(意志)이기쉽다.그러므로‘고르디우스의매듭’을풀어내는‘너그러움’이란노령기의한인간이습득하게되는경험적정서와태도,노년에대한사회적기대치를내면화한‘물러섬’이아니라,확실한것,즉‘불혹에대한회의’이자‘미혹’에대해‘열려있음’의태도인셈이다.적지않은가편(佳篇)들이갈무리되어있음에도그가굳이이시를표제작으로삼은까닭이여기에있을터인데,단일한관점과의지란주관적인욕망과고집에지나지않으며오히려‘미혹(흔들림,혹은불일치)’을너그럽게받아들이는태도야말로민창홍이이시집을통해관철하고자하는유일한시적태도가아닐까생각하게된다.달리말한다면이로부터우리는민창홍이아이러니적사유의소유자임을확인하게되는것이다.
일반적으로아이러니란원래의의미를숨기고반대로말하는것,즉표현과의도의불일치를지향하는수사법의하나이다.그러나아이러니가중요한의미를획득하는지점은그것이수사법을넘어하나의미적태도,나아가철학적인식으로확대되었을때이다.칼졸거의말을빌리자면진정한아이러니란“현세의운명일반을정관하는것으로시작”하는것이다.현세의운명이란무엇일까.삶은근본적으로역설적이고모순적인것이며삶과죽음,정신적인것과물질적인것의근본적부조화로가득하다.아이러니의관점에서우주는“전적으로이질적이고전연무의미하며완전히결정론적이고불가해할만큼광대”하며,인간은이“우주에서자만심에사로잡히고주관적으로는자유롭지만시간적으로는한정된자아의현상”에지나지않는다.
그러므로아이러니적사유의소유자는이모순과불일치를정관하고내면화한다.이불일치의내면화란민창홍의어법으로치면,‘너그러움’,혹은‘불혹’에대한거절이며,앞에서우리가민창홍의시생일여의시학에대해논의한바에따르면‘우연을필연의질서로전유(專有)하지않고삶그자체의신비와마주하며,삶에내재되어있는다양한가능성에천착’하는것이다.사회철학자리처드로티가아이러니스트를두고“자신의가장핵심적인신념과욕망의우연성을직시하는사람,그와같은핵심적인신념과욕망이시간과우연을넘어선무엇을가리킨다는관념을포기”하는사람"이라정의할때우리는민창홍의이시집을떠올리게되는것이다.