파주기행 (강희근 시집)

파주기행 (강희근 시집)

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Description
시는 현장이다. 거기 바람이 지나가고 물결이 치고 눈비가 내린다. 시는 쓸 때의 서정이고 쓸 때의 형식이므로 가로지르는 경우의 수를 다 거머쥐고 갈 수가 없다. 이론에는 이론가의 오기가 있는데, 시인에게는 그만이 이행하는 현장적 몸부림이 있다. 오기와 몸부림의 거리를 인정하자는 것이 시인의 생각이다.
시인은 서정과 반서정의 통합을 기치로 ‘풍경보’라는 지점을 정하고 부단히 시를 써왔지만, 그 사이 풍경과 사물이 정물처럼 놓여 있기만 한 것이 아니라, 때로는 역사, 때로는 사랑의 현장이 되기도 하면서 굴절과 경계의 선을 넘나들었다. 그리하여 시집 『파주기행』의 시편들을 마무리하고 나오는 산문의 제목을 「서정과 포괄의 시학」으로 전개하면서, 운신의 폭을 넓혀 놓은 것이다. 시인은 “이해가 되는 분들은 지긋이 웃어주시면 좋겠다.”라고 말했다.
저자

강희근

강희근시인은1943년경남산청에서태어나동국대학교국어국문과를졸업하고1965년서울신문신춘문예(1966년공보부신인예술상)로등단했다.시집,시선집『리디아에게로가는길』외20여권이있고,저서로『시읽기의행복』외14권이있다.시극『순교자의딸유섬이』(가톨릭마산교구기획,가톨릭출판사간)등이있다.
펜문학상,김삿갓문학상,고흥군송수권시문학상,한국가톨릭문학상특별상등을받았다.경상국립대학교교수,인문대학장,대학평의회의장,전국국공립대학교수협의회부회장,국제펜클럽한국본부부이사장,한국문인협회부이사장겸월간문학편집인을역임하고,제78차베오그라드국제펜대회한국대표로참가했다.

목차

1부

진주1-대첩광장·12
진주2-유등·13
진주3-남강·14
진주4-에나·15
진주5-진주바라보기·17
진주김장하·19
어느종택에가서-단목리단지종택丹池宗宅·20
이형기시인1·22
이형기시인2·23
0도의우정-마지막모교방문·24
개천예술탑·25
진주여고를지나갈때-박경리·26

2부

주말2·30
압천과서시·32
이상이마지막술자리에서본여자의단추1·34
이상이마지막술자리에서본여자의단추2·35
나의나타샤·36
사랑하는이매창·38
시비-김희준에게·39
김춘수의시,또는인상·40
스승은·42
시는시너머에서논다·44
꿈·46
시가외국어를만나다·48
지구,내게잡혔다!·50
강씨,강시인,강교수·52
이승훈시인-진주마지막밤·54

3부

파주기행1-문산역·58
파주기행2-출판단지·60
파주기행3-사임당의묘·62
파주기행4-프로방스마을·64
파주기행5-운정신도시·66
파주기행6-반구정·67
삼천포바다케이블카·68
삼천포일생·69
입체·70
타르수스의아이들·72
선진리성에서·74
올리브,올리브열매1·75
올리브,올리브열매2·76
올리브,올리브열매3·77

4부

문학산필·80
시쓰기전에-동기東騎이경순·82
그를인터뷰하다-‘분지糞地’작가·84
바흐를듣고있었다·86
아무렇게나책·88
이름없는꽃다발·89
서재의의자풍경·90
이빈들에그대서다-순교자김대건·92
디제이백형두지다·93
유미리소설,최근·94
재의수요일·95
예수피정·96
아내의시간·98
철제피에타·100
유이태·102
직장·104
당번·106

시인의산문_서정과포괄의시학·107

출판사 서평

노령사회아내의병고에함께사는시인,그개방의시

이번에출간된강희근시인(1965년서울신문신춘문예등단)의열여덟번째시집『파주기행』(황금알시인선,2023)은,시인이아내의노령질병의아픈가족적병력을과감히개방하고있음은물론이를형상화함으로써,가족간의사랑이사회공동체적사랑으로번져나가는따뜻한진경을보여주고있어주목된다.
현재21세기우리사회는노령사회로급속히이전되어가는과정을보이고있다.2020년통계청자료에의하면남자가기대수명80.5세,여자가기대수명86.5세로상향되고그중건강수명이평균66.3세로조정되지만남자여자각각질병을안고14년과20년을포함하여노령의나이를살아가게된다.그만큼백세시대라하지만병고를깔고사는노환의시기가절대짧지않은것을발견하게된다.그리고이질병기간은여러사회학적삶이나문학적생애에있어제대로노출되기보다는적의하게미화되거나은폐되는것이일반적인현상이다.

강희근시인의시집『파주기행』연작6편은서울S병원에서있을아내의대수술을기다리는한달동안파주에있는딸네집에서초조속에서이루어진기행이라하는바,그기다리는시간과공간이수술이행의한부분일수있으리라.
강시인의시집에는전반적으로주제가죽음이라든가노령의정서,순교,생애,참회,수술보호자,요양보호등으로구성되어있다.말하자면노령화과정에놓이는시인의교양,전통,정서,순례,생애,죽음,참회등을드러내는작품들이다.그러므로대부분의시편들은노달,노숙,긴일생,긴과정또는가톨릭적십자가나고백적자아를형상화한노작들이다.
여기에다아내의진찰,수술,각종후유증과입원,퇴원,가정에서의요양순으로또는그역순으로이루어지는과정이시의모습으로재구성된다.「아내의시간」은‘노령사회아내의질병’의단초를이룬다.“벼랑하나가우리집으로굴러왔다/안개를쓰고/허리를두르고/그위에아내를세웠다//지금까지별빛으로빛났던/나와아들과며느리딸과손녀들,평화와주일과//성당의로사리오마리아주보와거실의/십자가들이흔들렸다//벼랑을가로지르는바람,/갑자기굴러온수직의가파른숨소리/아내는우리모두의시간을껴안고홀로/시간의주인이되었다”
‘아내의벼랑’은우리집에굴러들어온액운이자집안의평화를일거에무너뜨린요인이되고아내가홀로시간의주인이되는통과의례인셈이었다.그시간은표류요병실이요복도가기도의도량이다.이어서「예수피정」으로수술이후예수가반가운한분으로병원별관복도를돌아와,내머릿속보자기를풀고내게로성큼다가오고있는것이다.그로부터아내가존재하는공간은신앙의피정공간이되는것이다.
이어서시「당번」에서우리집은내게배역이주어지는데당번제이다.“나의우리집배역은오전당번/요양보호사김선생은오후당번이다//그밖에시간은불문율로/저녁부터새벽까지/기상에서조식까지,나홀로전담이다//나는아내를사랑하여속삭이고속삭이고/청춘같이속삭이므로/시간제근무같은복무규정을따지지않는다”시는이제결말로든다.“나는이제야말로지상의한지아비가/되는지모른다/지상의한지어미,그녀의한지아비가되는지모른다”라고스스로를향해‘남편의돗자리하나깔고앉는사람’으로규정하고있는것이다.
끝으로시인은「직장」이라는시를쓴다.“내직장은아내다/아내가한생애풍상으로가지가휘이고/잎도그늘을내지못하는잎새다야윈바람아/은은쓰다듬기를,”그러다가그직장은어느새평생직장인대학이라는것과평생직장철밥통아내라고말하고있는것이다.
강희근시인의노령화사회는이렇게함께가는‘아내’를두고당번으로사는것이니당번은노을을지고노을이되는것일까.

강희근시인은시집〈시인의말〉에서“시를챙기다보니/확실히시는내관심가는곳으로가있다./지독한편견이요선택이다./가치가아니라인생적생태일것이다.”하고간단히언급하고있다.시가편견이고선택이지만인생적생태일것이라고일러둔다.노령화사회의숨김없는자연적노출이므로가감없는생태를이룬다는것이다.그것은아픔이지만진실,진정의세계를내보이는지점이아니겠는가.시에서뭘더바랄수있으랴,생로병사의순리를타고인간눈시울을바라다보고있다.아무도이에서예외가없는엄연한실존의대열이다.