전통색명의 상징의미

전통색명의 상징의미

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Description
『전통색명의 상징의미』는 옛 문헌 속 430종의 전통 색이름을 분석해 색의 상징과 문화적 의미를 해석한 인문서로, 국민대학교 조형대학 명예교수 정시화가 수십 년간 쌓아온 전통색명 연구를 한 권으로 정리했다.

색은 오래도록 한국인에게 음양오행 사상과 사회 질서, 미의식을 담은 총체적 언어체계였다. 궁중 음식 신선로와 구절판 역시 흑·적·청·백·황의 오색으로 조화를 이루었다. 조정 신하의 관복은 품계에 따라 색이 달랐고, 품이 높을수록 붉은빛을 띠었다. 2021년 인기 드라마 〈옷소매 붉은 끝동〉의 제목은 한자어 “홍수(紅袖, 붉은 소매)”에서 왔다. 홍수는 ‘아름다운 여인’ ‘궁에서 일하는 여인’을 뜻한다.

한국 디자인의 역사와 함께해 온 정시화 교수는 한국 색채·디자인 연구의 산증인이다. 그는 1970년대부터 전통색채론, 디자인론 등을 가르치며 한국 디자인 교육의 기반을 다졌다. 1991년 국립현대미술관이 처음 실시한 전통색 연구에도 연구위원으로 참여했다. 정시화 교수는 40여 년간 『삼국사기』에서 『승정원일기』에 이르기까지 주요 고문헌에 등장한 색이름 400여 종을 추적했다. 그의 연구를 집약한 이 책은 역사 속에서 실제로 쓰인 ‘진짜’ 전통색명을 다시 불러내 우리의 오랜 삶과 문화를 새롭게 바라보게 한다.
저자

정시화

저자:정시화
국민대학교조형대학시각디자인학과명예교수.1976년부터30여년간그래픽디자인창작실기,디자인론,색채계획,전통색채론등을가르치며교육자로서활발히활동했다.대한민국산업디자인전에추천작가·초대작가로선정됐으며,심사위원을역임했다.한국시각디자인협회국제부회장을지냈으며,88서울올림픽위원회중디자인전문위원회의주요일원으로활동했다.국립현대미술관「한국전통표준색명및색상:제1차시안」에연구위원으로참여했고,서울시립미술관개관전〈한민족의빛과색〉에는자문위원으로참여했다.국제디자인협의회(ICoD,전세계그래픽디자인협의회),국제색채심포지엄,바우하우스답사연구등다양한국제활동을통해세계그래픽디자인의동향을한국디자인계에반영하는데일조했다.

지은책으로『현대디자인연구』『한국의현대디자인』『산업디자인150년』이있으며,옮긴책으로『디자인론』『포스터디자인사』가있다.대표논문으로는「덴마크디자인의에센스」「한국―호주디자인직업의식에관한연구」「바우하우스디자인교육의현대적재조명」등이있으며일본,독일,스위스간행물에한국디자인을소개하는글을다수기고했다.

목차

머리말

1부전통색명의종류
전통색명표
색의의미
전통색명의용도
전통색명과한자색명

2부전통색명의상징의미
흑책정사【黑冊政事】
기복칙몽흑【起復則蒙黑】
탐묵지풍【貪墨之風】
포저영문【苞盈門】
적지천리【赤地千里】
적각행주【赤脚行酒】
주자지서【朱紫之序】
주자지분【朱紫之分】
단사위한【丹砂危漢】
거승비옥【遽陞緋玉】
면정배한【面背汗】
청의행주【靑衣行酒】
청청고죽【靑靑孤竹】
남천저본색【藍沮本色】
백징【白徵=白地徵稅】
백의불유령【白衣不踰嶺】
백의종사【白衣從事】
백지주출【白地做出】
회사후소【繪事後素】
시위소찬【尸位素餐】
조식연화【藻飾鉛華】
황의늠식【黃衣食】
황포가신【黃袍加身】
적구소금【積口銷金】
구절자황【口絶雌黃】
자적란주【紫的亂朱】
만조청자【滿朝靑紫】
분홍방【粉紅榜=紅粉榜】
홍부【紅腐】
거석홍안【擧石紅顔】
초록대장【草綠大將】
남색위초록【藍色爲楚綠】
녹의황상【綠衣黃裳】
화벽지한【化碧之恨】
표영결수지계【纓結綬之計】
변여황위목【辨驪黃爲目】

3부전통색(컬러)의상징
오행색【五行之色】
방색【方色】
경복궁의색채
1흑黑
북현남주【北玄南朱】
현의훈상【玄衣裳】
상현하훈【上玄下】
흑청불심상원【黑靑不甚相遠】
2적赤
단청음양【丹靑陰陽】
3청靑
청의훈상【靑衣裳】
청색숭상【靑色崇尙】
청자【靑磁】
4백白
호착백의설【好着白衣說】
백자【白磁】
5황黃
금색와형소아【金色蛙形小兒】
6자紫
고자비비【考紫緋】
7홍紅
군신동복【君臣同服】
육색선염【肉色渲染】
8녹綠
심염초록【深染草綠】
9벽碧
표묘【渺】
비색【翡色】
10유

전통색명의이해
전통색의오해와남용
한국전통색채문화의특성

저자약력
참고문헌
도판자료

출판사 서평

오방색의오해를바로잡다
오늘날오방색은한국을대표하는전통색으로널리알려져있지만,반은맞고반은틀리다.『전통색명의상징의미』의저자정시화교수는“한국사어디에도‘오방색’이라는용어는없다”라고지적한다.문헌에는모두“방색(方色)”으로기록돼있는데,이는단순한흑·적·청·백·황의오색이아니라동·서·남·북·중앙의오방과결합할때비로소완성되는색채체계다.색은눈으로보는현상을넘어자연과인간의질서가얽힌문화의언어였던셈이다.하지만오늘날엔다섯가지색만사용하면전통적이라고여기는경우가많다.이책은이런오해를바로잡으며,우리색이름을통해옛삶의흔적을다시읽어낸다.

색으로드러난사회,색으로유지된질서
오랫동안전통색은신분과예절,계절과의례를구분하는질서의언어였다.홍(紅)은생명력과권위를,청(靑)은청렴과안정을,황(黃)은중심과조화를상징했다.관복의주홍색은높은품계를드러냈고,궁궐의단청은붉은색(양)과푸른색(음)을짝지어음양의조화를표현했다.사계절또한청춘(靑春)·주하(朱夏)·백추(白秋)·현동(玄冬)으로구분되어색으로써자연의순환을나타냈으며,궁중음식에담긴오색재료역시오행의원리를시각화했다.도자기와공예에서도색은상징적이었다.청화백자의청화(靑花)는흰바탕위푸른무늬로청정·절제·기품을상징하며,물총새의깃남색인취람(翠藍)은생명의활력과고결함을의미했다.이처럼옛사람들의일상에서쓰인색이름은언제나자연과인간의조화,사회질서를나타냈다.색은곧신념이자권위였다.

정시화교수는『삼국사기』『고려사』『조선왕조실록』등주요문헌을탐독하며400여종의전통색이름을추적했다.그는각이름의상징체계와한자조합,은유적의미를정리해전통색이단순한시각현상을넘어사상과감정이결합된복합적체계임을밝혀냈다.사회질서와유교적가치,일상미감속에서작동한문화의언어,전통색명.이책은실제사료에기록된일련의이름들을통해색으로써사유하는한국문화의또다른면을보여준다.

책속에서

전통색명은정통한국사에기록된색명만전통색명이라고불러야마땅하다.정통한국사의원본에기록된전통색명은불변하는것이다.기록에도없는색명을한자로표기했다고해서전통색명이라고말할수없다.
-8쪽「머리말」

“채색은비록만여가지가있으나그근원을요약하면오색에서벗어나지않는다.”(광해2년,이항복)
-10쪽

삼국시대부터조선시대까지복색은엄격하게예법에맞게입도록법으로정했다.복색을정하는데에는옷의양식(스타일)보다색이더중요했다.한국사에는복의양식에대한기록은많지않지만복색은다양했으며직품(벼슬의품계)의서열도복색으로나타냈다.
-40쪽,「전통색명의용도」

전통색의기본색명은오행에서비롯되는데‘수-화-목-금-토’의오행에상응하는색명을‘흑-적-청-백-황’이라고말하고오행에상응하는방위가‘북-남-청-백-중앙’이어서‘북흑-남주-동청-서백-중토’를방색(方色)이라고말하는것이다.
-50쪽,「전통색명의상징의미」

경복궁의서문을영추문이라고한것은청색은봄,적색은여름,백색은가을,흑색은겨울에상응하므로색명과관련없이가을을맞이하는문이라고상징적(또는은유적)으로표현한것이다.
-50쪽,「전통색명의상징의미」

탐묵(貪墨)의묵색은문자그대로먹물의검은색이고,탐은탐낸다는뜻으로욕심이많고하는짓이더러움을의미한다.『조선왕조실록』과『승정원일기』에는1,000여회정도의탐묵이기록되어있을정도로뇌물풍조가심했던것같다.탐묵지풍은고려시대와조선시대뿐이겠는가.지금이오히려더심할지도모른다.
-59-62쪽,「탐묵지풍貪墨之風」

한국사에는흑색(黑色)과흑(黑)외에도여러가지뉘앙스의검은색을나타내는현(玄),조,의(蟻),치(緇),묵(墨),오(烏)등의색명이있지만모두단순히“검은색”“검은”등으로번역할수없다.
-168쪽,「흑黑」

비색은고려청자를가리키는색명으로서『고려도경』외의한국사기록에는없는색명이다.일반적으로비색을비취옥의색이나물총새의색,또는벽옥의녹색과유사한색으로보여속칭옥색이라고말하지만비취색이나옥색과다른색이다.
-227쪽,「비색翡色」

오방색은한국적인색이아니다.동서고금모든사람은빨강-노랑-파랑삼원색과흑-백다섯가지색을공통적으로지각하는감각이있어어떤특정한나라의색은아니다.다섯가지방색은반드시동-서-남-북-중앙으로배색(공간구성)되었을때한국적이미지를전달할수있다.
-233-234쪽,「전통색의오해와남용」