납작하고 투명한 사람들 (변호사가 바라본 미디어 속 소수자 이야기)

백세희

이화여자대학교법학과졸업.2008년제50회사법시험에합격,사법연수원을제40기로수료했다.강남의대형로펌에입사해변호사로서의경력을이어오다어느날문득알람시계없이아침을맞이하는생활을하고싶어퇴사를감행했다.지금은직접지은시골집에살고있다.최근다시강남에사무실을차리긴했지만다행히알람시계없는삶을유지중이다.현재디케이엘파트너스법률사무소에몸담고있다.문화예술과법의관계에대한이해를돕는대중적인글도꾸준히쓰고있다.

들어가는말

1장-아무개씨는서울에삽니다
사투리:대한민국비주류언어
힐링과피난처로서의시골
승리자의서울,패배자의지방

2장-아무개씨는젊은성인입니다
어린이는단지‘내일’의주인공?
일진이점령한청소년세상
노인:우스꽝스럽거나꼰대거나귀엽거나

3장-아무개씨는대대로한국사람입니다
조선족:단군의2등자손
인구절벽의해결사결혼이주여성
외국인노동자,불법체류자,그리고아이들

4장-아무개씨는남성입니다
지겹고도지겨운꽃뱀서사
‘여적여’만으로여성사회를설명할순없어
여성이재산이었던가부장제의흔적들

5장-아무개씨는비장애인입니다
순수한동네바보형일까하늘이내린천재일까
사람입니다,시한폭탄아닙니다
길에서도미디어에서도존재가지워진장애인

6장-아무개씨는정규직근로자입니다
대한민국의비정규직만능머슴:경비원
하녀,식모,파출부,가사도우미…이름도많은그녀들
딸배아닙니다,배달노동자입니다

7장-아무개씨는이성애자입니다
짙은화장과하이힐이그들의전부는아니다
동시대최고의PC격전지동성애
포괄적차별금지법에대한오해와진실

나가는말
참고문헌

ㆍ미디어는소수자를어떻게묘사하는가?
서울중심주의,에이지즘,인종,젠더,장애,노동,퀴어
7가지주제로살펴보는대중문화콘텐츠속소수자이야기

상상해보자.새로나온영화가있다.대한민국에서사는평범한주인공A의시시콜콜한일상을보여준다고한다.주인공은대도시에살며대중교통으로이동하고,동료들과의견을나누며일을한다.이성친구,혹은배우자를비롯한가족들과여가도즐긴다.조금더시각적으로상상해보기로한다.검은머리의성인남자가세미정장을입고도시의어느버스정류장에서있는모습이떠오른다.여기까지상상하는데별다른위화감이없다.
대중문화에서숱하게묘사되는이른바‘보통’사람의모습도크게다르지않다.A는대대로한반도에서살아온청·장년층한국사람이다.그는비장애인이고서울에산다.이성애자이며대학교를졸업한정규직남성이다.각자의상황에따라떠오르는조건이조금씩차이는있겠지만,우리상상속의보통사람A가위묘사와아예동떨어진경우는흔치않을것같다.이런인물이주인공으로등장하는대중문화콘텐츠는셀수없을정도로많다.평범한주인공으로묘사되는영화속A는이른바‘주류’라고불러도무방했다.
A와조건이사뭇다른사람들을대중문화콘텐츠에서찾으려면생각할시간이조금더필요하다.머리에떠오른주연급캐릭터가있을까?조선족B는어떻게묘사될까?발달장애인C는어떤이미지일까?동성애자D는?미성년노동자E는?A와사뭇다른이들은대한민국사회의‘비주류’라고할수있다.이들의구체적삶은우리사회주류인A,A-1,A-2등의정치적의견에좌우되기쉽다.직접알거나한다리만건너면알수있는A들과는달리,B·C·D·E를모두개인적으로알고지내기는쉽지않다.그래서대중문화가반복적으로만들어내는이들의이미지는사람들의뇌리에쉽게각인된다.

“한국사회에서자신이가장평범한사람이라고주장하는아무개씨는대중문화콘텐츠를보면서웬만해선불편함을느끼지않습니다.대중문화콘텐츠는주류인아무개씨와같은시선으로세상을묘사하기때문입니다.조금만삐딱하게생각하면영화나드라마가얼마나무신경하게주류의시선으로비주류를재단하거나아예거들떠보지도않는지알수있습니다.이책에는지배자의논리가된대중문화의안일한시각에미세한균열을내는작은생채기들이모여있습니다.”-저자인터뷰中

〈오징어게임〉,〈지옥〉,〈지금우리학교는〉등K-콘텐츠는전세계적으로뻗어나가고있다.하지만〈오징어게임〉의흥행과함께논란이되었던노인,여성,외국인근로자에대한편견과혐오를돌이켜보면,자극적인소재와흥미로운스토리,빠른전개에초점을맞추느라우리가무엇을놓쳤는지고민해볼필요가있다.대중문화콘텐츠가소수자를어떻게묘사하고소비하는지에대한진지한반성과성찰없이는,K-콘텐츠의엄청난인기와위상은언제든무너져내릴수있다.
우리가아무렇지않게소비하는대중문화콘텐츠속에는의외로많은차별과혐오표현,그리고이에기반한말과행동등이녹아있다.저자는대중문화콘텐츠에등장하는소수자유형을크게7가지로분류했다.주제로나누면서울중심주의,에이지즘,인종,젠더,장애,노동,퀴어이다.저자는소수자에대한천편일률적인편견을드러내는가공의인물‘아무개씨’를설정해각장을하나로묶어이야기한다.

ㆍ미디어에서납작하고투명하게묘사되는소수자의모습을
법조인의시각에서바라보다

저자백세희는『선녀와인어공주가변호사를만난다면』(호밀밭,2021)을쓴작가이자현재법률사무소에몸담고있는변호사다.전작에서문화예술법이야기를들려준저자가이번에주목한건미디어가묘사하는우리사회속소수자들의모습이다.평소대중문화의여러현상에관심이많았던저자는사람들이쉽고편하게즐기는대중문화콘텐츠를법조인의시각에서바라보고분석한다.

“자주얼굴을보는주변사람들에게‘노인이주인공인드라마본적있냐’,‘동성애자캐릭터가등장하는영화를아는대로다말해봐라’등등귀찮은부탁을계속했고,SNS로만알고지내는지인들에게까지여러번의견을묻기도했습니다.그렇게모은콘텐츠목록에서고르고골라개별작품을처음부터끝까지시청했는데생각보다많은시간이걸렸습니다.웹툰보느라돈도꽤썼습니다.과거에이미본콘텐츠도있지만제기억이왜곡되어있을수도있으니결국엔다시보는수밖에없었습니다.그리고온갖OTT에회원가입을하기도했죠.”-저자인터뷰中

저자는집필초기에는어떤주장도없이그저논란이있는이슈를소개하기만하려했지만,관심을가지고자료연구를하다보니생각이달라졌다고고백한다.콘텐츠를찾고분석하는과정에서저자는대중문화콘텐츠가묘사하는‘보통사람’이한쪽으로치우쳐져있음을인식한다.‘보통사람’은드라마나영화를보면서웬만해선불편함을느끼지않는다.대중문화콘텐츠는주류인‘보통사람’과같은시선으로세상을묘사하기때문이다.저자는관련서적을탐독하다보니논란이되는이슈를가볍게건드리고넘어가는글을쓰려던당초의계획은까맣게잊고도대체독자들을어떻게설득해야하나머리를싸매고있는스스로를발견한다.

“흠있는작품이라비난하려고콘텐츠를인용한것은아니라는점도미리밝힌다.모든면에서완벽한작품을찾기란정말어려운일이다.재미와연출,메시지전달면에서훌륭한평가를받는작품도소수자관점에서보면허점이있을수있다는걸환기했다고여겨주신다면감사할따름이다.”-들어가는말中

ㆍ대중문화콘텐츠와차별금지법을연결하는새로운시선

하루아침에장애가생겨휠체어로지하철을타야하는상황에맞닥뜨리거나어느날아버지가갑자기커밍아웃하는식의경험을직접하지않는이상,주류에속하는‘평범한’사람들이미디어라는간접경험을통해소수자문제를깊게이해하는일은저절로일어나지않는다.주류에편승하는미디어는본디입체적인존재인소수자개개인을같은성향의단일집단으로‘납작하게’묘사하는편리한방식을선택하고,때로는그들의존재를‘투명하게’지워버리기때문이다.대중문화콘텐츠속에서그들은납작하고투명한사람이되기일쑤다.
모든면에서완전히주류인사람의숫자가적은것처럼모든면에서전부비주류인사람도드물다.남성장애인은비장애인과의관계에서소수자이지만여성장애인과의관계에서는젠더적으로주류에해당한다.여성장애인에고유한문제제기가조금씩터져나오는이유이기도하다.소수자를단하나의카테고리로묶어납작하게낙인찍어버리는건인간이라는존재를자세히들여다보는걸포기하는일이다.소수자개념은이렇게상대적이고가변적이다.하지만혐오와차별이하나의‘문화’가되어버린다면그변화의속도는더딜수밖에없다.평생을낙인찍힌채로살아가야하는사람들이생기는셈이다.저자는그문화도결국에는바뀔수있다며,균열은바로독자들로부터시작하는거라고이야기한다.

“차별금지법을은근히지지하는태도로글을썼습니다.은근하다고말하는이유는제가차별금지법에대해깊게개입하여연구한성과가있는것은아니기때문에큰목소리를낼자격은없다고생각했기때문입니다.하지만변호사의관점에서볼때터무니없는선동으로법내용을왜곡하는일만큼은두고보기힘들었습니다.많은이들이찬반을정하기에앞서일단색안경은벗겨줘야겠다는생각이었습니다.적극적으로설득하기보다는오해를풀어자연스럽게다시생각하게만드는게목적인데,실제로그런역할을할수있다면좋겠습니다.”-저자인터뷰中

저자는서울중심주의부터시작해에이지즘,인종,젠더,장애,노동,퀴어를주제로납작하게묘사된소수자들을분석하며,‘포괄적차별금지법에대한오해와진실’이라는글로책을마무리한다.저자는법이제정되면고용,교육,행정등에서자유롭게행하던차별행위를계속하고자하는이들은상당한불편을겪을것이라며,이런불편이평등한사회를위한대가라면기꺼이치를필요가있다고이야기한다.차별금지법은‘단죄’하기위한법이아닌평등을제도적으로권장하는법이며,평등이보장되는세상에서는우리모두가지금보다더안전하고자유로워질수있다고저자는덧붙인다.

[편집후기]

차별금지법을주제로다음책을써보면어떻겠냐고작가님께처음제안할때,가장큰걱정은콘텐츠의차별성이었다.혐오와차별을다룬책,차별금지법의필요성에대해다룬책은이미많이나와있었고,소수자인권과관련한사회담론도많이형성되어있었다.하지만우리가일상에서접하는콘텐츠는이러한흐름과는사뭇다르게다가왔다.전세계적인인기를얻은한국드라마에는소수자에대한혐오표현이녹아있었고,인기웹툰에는10대남성청소년들의싸움이야기로가득했다.또한여성을성적대상화하거나성공의상징으로묘사하는힙합가사,우스꽝스러운복장과말투,행동으로트랜스젠더를희화화하는영화등이아무렇지않게소비되고있었다.이러한현실에서우리가주목한건소수자인권에대한담론이일상과어떻게맞닿아있는가였다.
책에필요한자료를찾는행위는소수자인권이과거에비해많이개선되었다는인식이얼마나편협하고오만한생각이었는지깨닫는과정이기도했다.10~20년전나온콘텐츠를보면서느낀불편함은최근에나오는콘텐츠에서도고스란히느껴졌다.오히려과거에는투박하고노골적인느낌이라면,최근에는좀더교묘한방식으로소수자에대한편견과혐오를재생산하고있었다.언제나세상은,우리가생각하는만큼빠르게바뀌지않았다.모두가소수자인권에관심을기울이고소수자의모습을왜곡하는콘텐츠가나오지않는다면,이러한책은세상에나올필요가없을것이다.그런점에서‘이만하면괜찮은세상’으로나아가는여정은여전히험난해보인다.