책속에서
금강반야바라밀경(金剛般若波羅蜜經)상권
이경(經)의본래이름은『금강반야바라밀경』입니다.여기서‘금강(金剛)’은,세상에서가장강력(强力)하고견고한것을상징합니다.‘반야(般若)’는지혜(智慧)로,분별에서나오는일반적인지혜가아닌,분별을떠난진리의세계에서논하는혜안(慧眼)을가리킵니다.그리고‘바라밀(波羅蜜)’은,피안(彼岸)의세계로,모든분별을떠난대자유의세계,영원히행복한‘아뇩다라삼먁삼보리[無上正等正覺]의세계’를뜻합니다.
다시말해피안(彼岸)의세계는세속에서비롯된온갖번뇌와망상(妄想)에서벗어난해탈(解脫)의세계,즉열반(涅槃)의세계를가리킵니다.또한무상정등정각(無上正等正覺)의깨달음으로,부처의세계를뜻합니다.아울러이‘경(經)’은,부처님의말씀으로,중생(衆生)이‘아뇩다라삼먁삼보리’를얻기위한도구이자방편입니다.말하자면강(江)을건널때사용하는‘뗏목’이나‘배’와같은수단이라생각하면되겠습니다.
이것이이경(經)의이름인『금강반야바라밀경(金剛般若波羅蜜經)』의뜻입니다.간단히정의하면,‘금강처럼견고하고강력한지혜를통해피안의세계로안내하는말씀’이라하겠습니다.그렇다면여기서의문이들수있습니다.사람은왜사는것인지,대체살아가는이유가무엇인지등등에대해자문합니다.생각끝에어떻게살것인지목표를세웁니다.그리고어떻게‘목표에도달할수있는지에대해생각’합니다.
이때정확한이정표와목적지에빠르게도달할수있도록도와주는수단이존재한다면크게걱정할일이없을것입니다.가령내비게이션이장착된자동차라면어떻겠습니까.모르는길도어렵지않게목적지에도달할수있을것입니다.반대의경우라면어떨까요.삶의목표는물론이정표나수단등이전혀갖춰지지않았다면삶이늘고달플것입니다.온갖고통을경험한이후에나이정표나수단을찾을것입니다.
주지하듯사바세계는온갖고통이존재하는세계입니다.누구나이세계에존재하는한,고통을피할순없습니다.때문에‘대자유의세계’,‘영원히행복한아뇩다라삼먁삼보리[無上正等正覺]의세계’가필요한이유라하겠습니다.이곳에도달하기위한이정표와수단이이『금강경』인것입니다.즉부처님의말씀을듣고따르면,더쉽게대자유의세계로진입하여,영원히행복한세상에서호흡할수있는것입니다.
그렇다면『금강경』은어떤책인지살펴보겠습니다.이경(經)은대승경전(大乘經典)의최고봉으로일컫는『화엄경(華嚴經)』의종지(宗旨)와같은진리,하나의지극한도(道)를품고있습니다.그리고이경(經)을학술적으로분류하면,반야부(般若部)에속합니다.모든불경과후세의보살,고승들이하나같이『금강경』을『금강반야바라밀경』으로칭한것도이때문입니다.여기서반야(般若)에관해좀더살펴보겠습니다.
위에서도간단한언급이있었습니다만좀더구체적으로살펴보면,단순한지혜(智慧)가아닌대지혜(大智慧)를가리킵니다.그리고‘반야’는근본적지혜로,현대적인표현으론‘형이상학적(形而上學的)인생명의본원(本源)이나본성(本性)을파악할수있는지혜’를뜻합니다.이는사변적이아닌,몸과마음을모두던져증험하는지혜입니다.한편대지혜로불리는반야는모두5종류의반야로나눠설명되고있습니다.
첫째는실상반야(實相般若)요,둘째는경계반야(境界般若),셋째는문자반야(文字般若),넷째는방편반야(方便般若),다섯째는권속반야(眷屬般若)라합니다.여기서하나씩살펴보겠습니다.첫째,‘실상반야’입니다.이는‘모든것의실상,진정한본성을아는지혜’를가리킵니다.말하자면우리가평소에보는이세계는실제존재하는모습이아닌,그저우리의마음[생각]에의해만들어진착각임을깨닫는지혜를뜻합니다.
다시말해‘실상반야’는법(法)에대한깊은통찰을통해,존재의본질과실상을알아내는지혜를가리킵니다.즉모든것의진정한모습을파악하는능력이라하겠습니다.둘째,‘경계반야’입니다.이는‘수행자가마주하는경계,즉경험과대상을파악하는지혜’에관한것을가리킵니다.또감각적경험과외부세계에대한지혜로,세상의‘모든대상과현상들에대한올바른인식을통해깨달음에이르는지혜’입니다.
