깨달음의 알고리즘 : 잃어버린 한민족 정신을 찾아서

조한석

저자:조한석
한국문인협회상벌제도위원회위원
대한민국무공수훈자회서울지부대의원.

＊시집:순간이행복으로,
강물에흐르는그믐달
＊저서:물이있어바람이일고
천부경...천상의소리
＊박사논문:천부경사상의특성과활용에관한연구

책을내며2

Ⅰ장.주역(周易)의유래와발전과정

1.주역(周易)의발전과정19

1)자연을표현한역(易)21
2)하늘땅그리고사람23
3)주역(周易)의생성원리27

2.주역(周易)의완성과정29

1)복희씨(伏羲氏)의획역(劃易)29
2)문왕(文王)의작역(作易)33
3)공자(孔子)의찬역(贊易)34

3.주역(周易)을알기쉽게설명된문헌37

1)계사전(繫辭傳)상권37
2)계사전(繫辭傳)하권37
3)설괘전(說卦傳)37
4)서괘전(序卦傳)37
5)잡괘전(雜卦傳)37

4.주역(周易)이우리나라로전래(傳來)된과정39

5.주역(周易)의학통과과학적접근방법40
1)주역(周易)의학통40
2)주역(周易)과과학적접근방법40

Ⅱ장.역학(易學:8괘·64괘)의이해

1.건방(乾方)은‘술(戌)·건(乾)·해(亥)’이며,서북방(西北方)이다44

1)중천건(重天乾)46
2)천택리(天澤履)49
3)천화동인(天火同人)52
4)천뢰무망(天雷无妄)55
5)천풍구(天風？)58
6)천수송(天水訟)61
7)천산둔(天山遯)64
8)천지비(天地否)67

2.태방(兌方)은‘경(庚)·유(酉)·신(辛)’이며,정서방(正西方)이다70

1)택천쾌(澤天？)72
2)중택태(重澤兌)75
3)택화혁(澤火革)78
4)택뢰수(澤雷隨)81
5)택풍대과(澤風大過)84
6)택수곤(澤水困)87
7)택산함(澤山咸)90
8)택지췌(澤地萃)93

3.리방(離方)은‘병(丙)·오(午)·정(丁)’이며,정남방(正南方)이다96

1)화천대유(火天大有)98
2)화택규(火澤？)101
3)중화리(重火離)104
4)화뢰서합(火雷？？)107
5)화풍정(火風鼎)110
6)화수미제(火水未濟)113
7)화산려(火山旅)116
8)화지진(火地晉)119

4.진방(震方)은‘갑(甲)·묘(卯)·을(乙)’이며,정동방(正東方)이다122

1)뢰천대장(雷天大壯)124
2)뢰택귀매(雷澤歸妹)127
3)뢰화풍(雷火？)130
4)중뢰진(重雷震)133
5)뢰풍항(雷風恒)136
6)뢰수해(雷水解)139
7)뢰산소과(雷山小過)142
8)뢰지예(雷地豫)145

5.손방(巽方)은‘진(辰)·손(巽)·사(巳)’이며,동남방(東南方)이다148

1)풍천소축(風天小畜)150
2)풍택중부(風澤中孚)153
3)풍화가인(風火家人)156
4)풍뢰익(風雷益)159
5)중풍손(重風巽)162
6)풍수환(風水渙)165
7)풍산점(風山漸)168
8)풍지관(風地觀)171

6.감방(坎方)은‘임(壬)·자(子)·계(癸)’이며,정북방(正北方)이다174

1)수천수(水天需)176
2)수택절(水澤節)179
3)수화기제(水火旣濟)182
4)수뢰둔(水雷屯)185
5)수풍정(水風井)188
6)중수감(重水坎)191
7)수산건(水山蹇)194
8)수지비(水地比)197

7.간방(艮方)은‘축(丑)·간(艮)·인(寅)’이며,북동방(北東方)이다200

1)산천대축(山天大畜)202
2)산택손(山澤損)205
3)산화비(山火賁)208
4)산뢰이(山雷？)211
5)산풍고(山風蠱)214
6)산수몽(山水蒙)217
7)중산간(重山艮)220
8)산지박(山地剝)223

8.곤방(坤方)은‘미(未)·곤(坤)·신(申)’이며,남서방(南西方)이다226

1)지천태(地天泰)228
2)지택림(地澤臨)231
3)지화명이(地火明夷)234
4)지뢰복(地雷復)237
5)지풍승(地風升)240
6)지수사(地水師)243
7)지산겸(地山謙)246
8)중지곤(重地坤)249

Ⅲ장.자연의모습에서찾아낸지혜

1.우주의정신과인간의삶256
1)우주심(宇宙心)의변화현상256
2)심(心)과심령(心靈)의구분257
3)인간의기본적성정(性情)과개성(個性)의결정258

2.생명의시원과태극(太極)의진리261
1)생명의시발(始發)과우주의간섭261
2)심(心)의영역(領域)과소재(所在)262
3)심(心)의정의(定義)와정신론(精神論)263
4)오행(五行)의특성264
5)십천운(十天運)의특성265

3.과학적으로밝혀진진리(眞理)270

4.어떤삶을살아야할까278
1)건강한삶의환경을이루려면279
2)우리는어디로가고있는것일까282
3)기(氣)의흐름역전되면어떻게될까285
4)절실한마음품고실천하자288

Ⅳ장.널리이롭게펼쳐지는세상

·올바른도움주는사람이넘쳐나게하자292
·이선택은오로지자신만이할수있는것이다.296

주역은언제누구로부터어떻게시작되었을까?

일제강점기당시독립운동가였던계연수(桂延壽)의저서환단고기신시본기에“배달국5세태우의(太虞儀;BC3512~3419)의12째아들이태호(太？)이며,복희(伏羲)라고도불렀다.복희씨가어느날삼신께서성령을내려주시는꿈을꾸고,천지만물의근본이치를환히꿰뚫어보시게되었다.”

그리고환단고기소도경전본훈에“우사직책을맡은복희는육축(六畜)을기르셨다.이때신룡이태양을따라하루에열두번색이변하는것을보고,환역을지으셨다”라는기록과“환역에는하늘의이치가,희역에는하늘의실체가,주역에는하늘의명령이담겨있다”라는기록이있다.

주(周)나라문왕(文王;BC1152~1050)과주공(周公;BC1100~미상)은“복희씨(伏羲氏)의팔괘(八卦)와하(夏)나라왕우씨(禹氏)의낙서(洛書)”를바탕으로문자로된주역(周易)을완성하였다.이후공자(孔子;BC551~479)는주역(周易)을알기쉽게설명하기위해십익(十翼)을덧붙였다.

주역이우리나라에들어오게된시기는고려말에우탁(禹倬)이중국에사신으로가서가져오게된데에연유한다고했다.그후권양촌이『입학도설』,권근이『주역천견록』을저술하여주역연구의새로운지평을열었다.

조선초기대학자서화담(徐花潭)의이기설과태허설등으로,조선중기이퇴계(李退溪)의계몽전의,성학십도등으로,이율곡(李栗谷)의천도책,역수책등으로최근에이르러야산(也山)이달(李達)의선후천고정설,경원력등으로우리나라의독창적이고주체적인역학사상으로발전시켰다.

최봉수(催鳳秀)박사는1999년에발간한『천명의문,심명철학』이명리학계뿐만아니라일반독자들에게서도예상밖의뜨거운반응을보이자,‘심명철학’대중화의일환으로『심명철학창조론』을편찬하게되었다고한다.
‘심명철학’의학문적배경은역의원리를바탕으로대육임전서,적천수,삼명통회,궁통보감등각종명리원서와황극경세서,정역등여러경서를참고하였으며,퇴계선생의성학십도의원리를심성(心性)파악에도입원용했다고밝혔다.

최봉수박사는서양과학에서육체와정신에대한분석을학술적으로정리하였으나,우주조화의산물인인간마음은분석대상으로채택할수없었다며,최박사는동양철학적진리를토대로인식하는방법밖에없다고밝혔다.
이처럼‘심명철학’은단순히인간의명리를밝히고척도를재는것에중점을두는것이아니라,우리에게주어진운명을이해시킴으로써,앞으로자신이어떠한마음가짐으로삶을펼쳐나가고보완해나가야할지를알게해주는학문이라고밝혔다.

필자는우주와인간의변화원리를쉽게이해할수있도록노력하였다.

현재사람들은주역을‘점서’로만알고있다.주역본문에담긴철학적인지혜를읽기에는주역자체가너무어렵다.게다가최근에발간된주역의주석서들도그표현이너무철학적인면만강조하다보니이해하기가쉽지않았다.
필자는이러한변화의소용돌이속에서도몸과마음을지켜낼처세의지혜가필요하다고보았다.이러한지혜는우리가우주와인간의변화원리를깨닫고이해하게되면,인간사의구체적인상황에서적절하게처신할수있는지침을얻을수있다는것에착안하여집필하게되었다.

사랑하는전영순,감사한마음을담아봅니다.

당신은뷰티화장품창업당시부터공장장으로근무하며직원들과함께묵묵히회사를일구어왔습니다.끊임없는연구개발을통해하이드로겔아이패치관련특허를독점하고,우수한품질의제품을생산하며국내시장을선도하는데앞장섰습니다.또한해외시장으로진출해7백만불수출의탑을수상하는등회사를기술혁신형기업으로성장시키는데큰역할을했습니다.
가정에서도당신은늘올곧고성실한모습으로아이들에게삶의본보기가되었습니다.그따뜻한울타리안에서첫째는우체국에,둘째는산림청에자리잡았고,셋째는약사로성장해저마다가정을이루고성실히살아가고있습니다.그모습을바라보며당신이걸어온시간이얼마나값진것이었는지새삼느낍니다.

당신과함께한시간은참으로행복했습니다.
2026년봄
松岩조한석