덕이란 무엇인가

덕이란 무엇인가

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Description
규칙과 덕을 통합하는 방식에 대한 깊이 있는 분석
사상의 역사에서 유사한 형식과 내용을 찾아내는 것은 그다지 어렵지 않다. 앞선 이론이나 견해를 발판으로 삼지 않는 이론이나 견해는 있을 수 없기 때문이다. 아무리 하찮은 견해일지라도 또는 훌륭한 이론마저도 모두 앞선 이론이나 견해에 기대지 않을 수 없다. 그렇다면 앞선 이론과 견해가 뒤이은 이론과 견해와 닮는 것은 불가피한 일이다.
서양의 아리스토텔레스 윤리의 관점과 동양의 유교 윤리의 관점은 설명할 필요가 없을 정도로 유사하다. 특히 두 견해에서 ‘중용’의 개념은 매우 흡사하며 거의 차이가 없을 만큼 유사하다. 이런 유사성 때문에 유교의 윤리적 관점을 서양의 아리스토텔레스 방식의 덕 윤리의 하위 종류로 이해하려는 견해가 널리 퍼져 있다.
서양의 덕 윤리와 유교의 윤리학이 매우 유사한 측면을 가지고 있다는 것은 분명해 보인다. 두 견해 모두 덕에 대한 정의와 성품 함양을 강조하기 때문이다. 그러나 두 이론의 유사성이 중요한 것이 아니라, 차이점이 중요하다고 말하는 것이 더 나을 것이다. 그렇다면 학문적으로 중요한 일은 유사성을 찾는 것이 아니라 차이점을 찾는 것이다.
이 책은 유교의 윤리가 서양의 덕 윤리의 한 부류에 불과하다는 견해를 비판적으로 고찰한다. 나아가 유교의 윤리를 이런 관점으로 파악한다면, 유교 윤리가 가진 고유한 독창성을 파악하지 못하는 잘못을 범하게 될 것이라고 경고한다. 유교 윤리의 참모습을 들여다보기 위해서는 서양의 관점에 매몰되어서는 안 된다는 것이다. 서양의 관점에서 벗어나 유교 윤리의 고유한 특성들을 이해하고자 할 때 유교 윤리의 독창성과 우수성이 드러날 수 있다고 강조한다.
유교 윤리는 서양의 덕 윤리의 하위 종류에 불과한 이론이 아니다. 유교 윤리의 고유한 이론의 특성을 이해하고 적용하려는 노력이 필요하다. 근거도 없이 서양의 관점을 막연히 동조하여 적용하는 것은 유교 윤리에 대한 깊은 이해를 방해할 수 있다. 유교 윤리를 독창적으로 이해할 수 있는 더 나은 방법이 있다면 이 방법을 먼저 받아들여 고찰하여야 한다. 이 책은 유교 윤리의 독창성을 이해할 수 있는 적합한 방식을 제안하고 있다. 그래서 덕에 관심을 가진 사람이라면 한 번쯤은 읽어볼 필요가 있다. 이 책을 통해 동서양을 막론하고 덕에 대한 한층 세련된 이해가 가능해질 것이다.
저자

이유리(Liu,Yuli)

중국인민대학교에서학사학위(1994)와석사학위(1997)를받았다.박사학위(2003)는영국의헐(Hull)대학교에서취득하였다.또한2003년에싱가포르국립대학교철학과에서박사후연구과정을마쳤다.현재중국공산당(CCP)중앙위원회북경사회교육원(CCPS)교수로있다.학술잡지에여러편의영어논문과중국어논문을실었다.여러권의중국어로된저서를출판하였으며,공저로는Will,Study,andSelf-cultivation을J.He와함께저술하였고,Mencius:TheSecondSageofConfucianism을T.Zhang과함께저술하였다.현재선진유교의윤리,덕윤리,그리고불교연구에집중하고있다.

목차

서론
1.덕윤리대규칙윤리
2.유교윤리와덕윤리
3.구조와내용

제1장덕윤리,현대서양의관점
1.1아리스토텔레스의덕윤리
1.2덕윤리의재등장
1.2.1아리스토텔레스이후의서양윤리학의발전
1.2.2덕윤리로의복귀-앤스콤과맥킨타이어
1.3덕윤리의장점

제2장유교윤리에서덕에대한강조와덕함양
2.1유교윤리에서덕(德)과인간본성[性]
2.2도덕적자기함양
2.2.1배움,사유,자기시험그리고실천
2.2.2마음을보존하고[存心],기를함양함[養氣]
2.3유교의이상적인성품

제3장도덕을이해하는유교윤리의특징
3.1도에대한부적합한이해
3.1.1도와덕의관계와도에대한부적합한이해
3.1.2도에대한부적합한이해에대한설명
3.2유교윤리에서도
3.3성인의마음속에서도와덕의통일
3.4유교의도덕:도덕(道德),도와덕의통합

제4장유교윤리에서도덕원리의중요성
4.1예와성인-도덕적원리와원리제정자
4.1.1도덕적원리로서예와성인-왕
4.1.2예(禮)의기원
4.2예와인:규칙과덕
4.2.1주나라의의식(儀式)그리고유교와다른학파의기원
4.2.2일반적덕으로서인
4.2.3인과예:내적인정신과외적인표현
4.3인,예그리고도:덕,규칙그리고이들의공통원천
4.3.1도:인과예의공통원천
4.3.2도와예:그차이점
4.3.3유교윤리,규칙윤리,덕윤리

제5장사회의도덕적실천(관행)에서예(禮)와인(仁)의통합
5.1도덕행동에대한유교의이해
5.1.1의(義)의중요성
5.1.2의와예:도덕행위,도덕규칙그리고인간의관계들
5.1.3의와특별한상황
5.1.4.의,예그리고인:도덕적행위,도덕적규칙그리고도덕적감정
5.2도덕평가에서예(禮)와인(仁)의통합
5.2.1규칙윤리와덕윤리에서도덕적평가
5.2.2유교윤리에서도덕적평가

제6장도덕교육에서예(禮)와인(仁)의통합
6.1예(禮)와도덕교육
6.1.1도덕행위의분명한표준으로서예(禮)
6.1.2예를배우는것과도덕적발달의국면
6.2도덕적감정과도덕적성품의함양
6.2.1도덕적동기와도덕적감정에대한강조
6.2.2도덕감정과성품함양과음악
6.3유교의도덕교육에서인과예의통합
6.3.1예를준수하는것과인간본성의조화
6.3.2유교의이상적성품,즉군자에서인과예의통합

결론

출판사 서평

이책은부분적으로유교윤리를덕윤리로받아들이려는입장을비판하고자한다.유교윤리를덕윤리로여기기보다는규칙과덕을통합하는고유한특성을가진윤리형식으로여기는편이더낫다고주장하였다.
동시에이책은보다일반적인철학주제,즉하나의도덕이론에서규칙과덕의통합의문제를다루고있다.그럼에도유교윤리와서양의덕윤리를비교하고유교윤리를분석하는과정에서몇가지제안을내놓았다.이것은덕과규칙의통합의중요성을파악하는데도움이될것이다.