자아와 무아 (분석철학과 현상학 그리고 인도철학으로부터의 사색)

마크시더리츠

MarkSiderits
서울대학교철학과명예교수

서론

1경험의주체와방법
1.머리말
2.예비검토:최소자아의철학적중요성
3.자아와주관성,그리고불교철학에서무아
4.이야기로서의자아:서사적자아유형
5.전(前)서사적자아성
6.1인칭소여와최소자아
7.흐름,구조혹은그이외무언가로서의최소자아?
8.마무리하는생각

2경험적자아:반론과분류화
1.머리말
2.경험적자아
3.환영에불과한자아
4.자아대무아
5.통시적통일체와자아
3열반과소유자없는의식
1.머리말
2.자아의핵심개념
3.상좌부불교에서해석된것처럼열반은어떻게자아환영을구조화하는가
4.평상심에대한함의
5.결론:당면과제

4자아와주관성:중도적접근
1.머리말
2.유가행파에고무된의식관
3.의식과주관성,그리고자아
4.다양한자아감각과인지과학들
5.주관성의본성
6.결론:우리는여전히경험에대해서말할수있는가?

5자아와무아?기억과반성적알아차림
1.머리말
2.의식은본질적으로자기알아차림을포함하는가?
3.자기알아차림은자아존재를함축하는가?
4.결론

6주관성과자아성,그리고‘나’용어사용
1.아상가와바수반두의자기의식과자기의식적주의
2.전前주의적의식:마나스와나의것임
3.1인칭심리학적판단
4.‘나’에대한두가지사용
5.결론

7‘나의본성은봄(seeing)이다’:인도의목격자의식관념에대한현상학적성찰
1.서론
2.자아대무아:불교의도전
3.의식으로서의자아
4.세계의현존과세계내주체
5.탈(脫)가탁과정
6.결론

8불이론베단따의규정하기힘든자아정립하기1.머리말:불이론과자아가부정될때부정되는것에대한의문
2.자아로서의아뜨만:힌두의논쟁들
3.메칭거의‘아무도없음(Noone)’과자하비의핵심자아(CoreSelf)
4.불이론에서‘나’와그특이성을탐구함
5.규정하기힘든불이론적자아
6.의식의반영성
7.결론

9자아를상호구성하기:자아창발(創發)에대한불교의접근과상호구성주의접근
1.머리말
2.무아(Non-Self)
3.불교환원론
4.불교환원론의네가지문제
5.자율적체계의의존적발생
6.공과가상적자아
7.최소자아(MinimalSelf)
8.자기전유(Self-Appropriation)
9.결론

10철저한자기알아차림
1.경험
2.얇은주체ThinSubject
3.현순간의자기의식
4.AOI명제(모든알아차림은자신에대한알아차림을행한다)
5.AOI명제의근거
6.현순간의비주제적자기의식
7.현순간의주제적자기의식
8.현순간의주제적자기의식에대한의문
9.현순간의주제적자기의식에대한변론
10.주체는그자신을있는그대로그자체로서알수있는가?
11.결론

11좀비로서의붓다:주관성에대한불교환원론
1.서론
2.불교환원론의무아이해
3.주체없는주관성?
4.의식에대한불교의환원

이책은마크시더리츠와에반톰슨그리고단자하비가공동으로편집한“Self,NoSelf?”를옮긴것으로현상학과직간접적으로관련된11명의세계적학자들의논문을모아엮은것이다.
이책은자아와무아에대한논쟁적주제를서구의현상학적관점과인도철학적관점,그
리고불교적관점에서심도있게논의하고있다.이책의각장들은학술논문의형식을취하고있어대중적인책이라기보다전문적인학술서의형태를띤다.편집자들도서두에서밝혔듯이이주제에관련된전문연구자나학생들을위한책이다.이책이현상학을이해하는디딤돌이되기를바란다.