동양의 이상, 동양의 각성

동양의 이상, 동양의 각성

$32.00
Description
▶ 『동양의 이상』과 『동양의 각성』에 대하여
『동양의 이상』 은 일본 메이지시대의 저명한 미술사가이자 미술 교육자로서 일본미술의 현대화를 위해 교육 및 행정 분야에서 커다란 역할을 했던 오카쿠라 텐신이 서양인들에게 동양 문화의 진면목을 보여주고자 저술한 책이다. The Ideals of the East With Special Reference to the Art of Japan 이라는 제목으로 1903년 영국 런던에서 간행되었으며, 1904년에 간행된 『일본의 각성The Awakening of Japan』, 1906년에 간행된 『차의 책The Book of Tea』과 더불어 오카쿠라 텐신의 대표적인 저서다. 출간된 이후 100여 년 동안 서양인들에게 동양을 이해하기 위한 길잡이로서 널리 읽히고 있다.
“아시아의 형제자매들이여!”로 시작되는 『동양의 각성The Awakening of the East』은 반제국주의적 관점으로 아시아의 통합을 역설한다. 『동양의 이상』보다 먼저 쓰인 것으로 추정되는 이 원고는 『동양의 이상』에 담긴 아시아주의의 실체를 더욱 뚜렷하게 보여준다. 오카쿠라 텐신은 서구 문명의 영향을 ‘백색 재앙’이라 칭하며 동양 스스로가 서구화의 물결 속에서 자신의 정체성을 찾고 각성해야 한다고 주장한다. 이를 위해서는 동양의 문화적‧정신적 통합 즉, 아시아 연대가 이루어져야 한다고 강조한다. 이번 책에는 『동양의 이상』과 『동양의 각성』을 함께 수록하여 오카쿠라 텐신의 사상을 총체적으로 이해할 수 있도록 했다.
저자

오카쿠라텐신

저자:오카쿠라텐신
메이지(明治)시대의미술사가이자미술교육자.요코하마(橫浜)에서태어났으며,어릴때이름은카쿠조오(覺三)이다.도쿄대학(東京大學)에서정치학과경제학을전공하면서미국인페노로사의감화를받아일본미술에깊이빠졌다.졸업후에는문부성(文部省)에들어가일본의고찰과신사등에소장되어있는고미술품을조사하면서일본화(日本畵)의쇄신에힘썼다.1886년,미국과유럽을시찰하고귀국해서동경미술학교를설립하는데참여하여교장직을맡았고,1898년에교장직을사퇴한뒤에는일본미술원을창설하였다.1904년부터는보스턴미술관동양부장을맡았다.그는『동양의이상』『일본의각성』『차의책』등영문으로쓴저서에서독자적인문명관을피력하였다.사후에는헤이본샤(平凡社)에서그의전집9권을내놓았다.

역자:정천구
1967년생.부산대학교국어국문학과를졸업하고서울대학교국어국문학과에서한·중·일의불교문학을비교연구해박사학위를받았다.이후『삼국유사』와동아시아의불교문헌들을비교문학,비교철학,종교문화사등다양한접근법을통해연구하면서일본중세의불교문헌들도번역하고있다.

오카쿠라텐신의저서『차의책』『동양의이상』『일본의각성』3부작을모두번역했다.그밖의저서로『논어,그일상의정치』『맹자독설』『삼국유사,바다를만나다』『중용,어울림의길』『맹자,시대를찌르다』『한비자』『한비자,제국을말하다』『대학,정치를배우다』등이있고,역서로『밝은마음을비추는보배로운거울』『원형석서』『일본영이기』『삼교지귀』등이있다.

목차


『동양의이상』
서문
1이상(理想)의범위
2일본의원시예술
3유교-북방중국
4노장사상과도교-남방중국
5불교와인도예술
6아스카(飛鳥)시대(550~770)
7나라(奈良)시대(700~800)
8헤이안(平安)시대(800~900)
9후지와라(藤原)시대(900~1200)
10카마쿠라(鎌倉)시대(1200~1400)
11아시카가(足利)시대(1400~1600)
12토요토미(豊臣)및초기토쿠가와(德川)시대(1600~1700)
13후기토쿠가와시대(1700~1850)
14메이지(明治)시대(1850~현재)
15전망

『동양의각성』

해제:오카쿠라텐신의생애
옮기고나서
개정증보판을내며
찾아보기

출판사 서평

▶일본미술사를중심으로동양인의사유방식과미학의특성등을기술

『동양의이상』은원제목에서도볼수있듯이“특히일본미술과관련하여”라는구절이덧붙어있다.이는일본미술의미학이나원리또는그정신을중심으로동양의이상에대해서말하려하였음을드러낸것이다.실제로이책은일본미술의역사를지배층의변화에따라구분하여서술하고있다.이는곧일본의미술사와미학이동양의이상을고스란히담아내고있다는텐신의관점이나이해를드러내는것이다.즉,저자는인도와중국의역사와문화에대한해박한지식을바탕으로일본미술의역사를중심으로서술하면서거기에동양인의사유방식과미학의특성및동양각국이구현해야할이상이내재해있음을밝히고,일본인으로서일본의미술이야말로인도와중국이잃어버린미술의세계를오롯하게간직하고있다는자부심을표현하였다.따라서일본이바로동양의이상을구현할,말하자면동양의구세주가될것이라는확신이저변에깔려있기도하다.바로그때문에텐신의이러한사상은1920년대와1930년대에일본의제국주의자들에의해서이용되기도하였다.우리가이책을읽을때에도그러한점에유의할필요가있다.

▶인도와일본에이르는미술사의지식과정보를체계적으로서술

『동양의이상』에서는인도에서일본에이르는미술사의지식과정보들이매우풍부하게또체계적으로서술되어있다.1901년즈음에인도를방문한텐신은아잔타석굴등인도의예술과그에스며있는정신에대해폭넓은식견을가지게된다.이를바탕으로중국의유교,도교,불교를아우르는중국의사상과예술그리고인도의사상과예술이어떻게아시아문화의토대가되고일본미술에까지영향을끼치게되는지체계적으로서술할수있었다.또인도를여행하면서세계적으로유명한힌두교철학자스와미비베카난다SwamiVivekananda를만나게되는데,이인연으로비베카난다의제자인영국인니베디타수녀가이책의서문을써주게되었다.

1901년에서1902년사이에는인도를방문하였는데,이또한중국여행과마찬가지로텐신의사유를매우풍부하게해주는구실을하였다.특히비베카난다를만나서교류하게된일은텐신에게동양에대한사유의폭과깊이를더해주는계기가되었을것이다.실제로이즈음에『동양의이상』과『동양의각성』을집필하기시작하였는데,『동양의이상』이“아시아는하나다”로시작되는것도이러한경험에서나온것으로보인다.(「해제:오카쿠라텐신의생애」가운데)

▶아시아는하나라는텐신의사상

텐신은미술사가로서미술평론가로서교육자로서근대일본의미술계에큰영향을끼쳤을뿐아니라아시아주의를주창한인물로서주목되기도하는데,『동양의이상』에서도첫문장을“아시아는하나다.”라고시작하고있다.그러한그의사상은특히『동양의이상』을비롯해서『동양의각성』,『차의책』등에서도잘나타나있다.

아시아는하나다.공자의공동사회주의를가진중국문명과베다의개인주의를가진인도문명을히말라야가가르고있는데,이는오로지강력한두문명을두드러져보이게할뿐이다.하지만그눈덮인장벽조차도궁극적이고보편적인것을향한열망의드넓은확장을가로막을수는없었다.그리하여그열망은모든아시아민족에공통된사유의유산을물려주어,그들로하여금세계의모든위대한종교를낳게할수있었고,또개별적인것에골몰하면서삶의목적이아니라수단을탐구하는지중해·발트해연안민족과구별되게하였다.(1장첫머리에)

『동양의각성,동양의이상』은20세기초메이지일본의지식인들이서구문명과아시아를어떻게인식하고있었는지를보여주는역사적자료다.동아시아의근대화과정과그시대의사상적흐름을이해하려는오늘날의학인과일반인에게관점이나이해방식등에서정보를제공하고자극을줄수있다는점에서참고자료로서의의의를지닌다.