도표로 읽는 유식 입문 : 마음이란 무엇인가

도표로 읽는 유식 입문 : 마음이란 무엇인가

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Description
불교를 마음의 종교라고 한다. 불교만큼 인간의 마음에 대해 깊이 탐구하고 마음의 변화를 위한 수행을 강조하는 종교도 없기 때문이다. 마음이란 무엇인가? 바로 유식(唯識)이다. 유식은 변화무쌍한 우리의 마음, ‘인간의 마음’에 대하여 탐구한 것이다. 그래서 유식은 난해하다. 유식에 등장하고 있는 여러 용어와 그 개념이 어렵다. 어떤 사상이나 철학을 막론하고 용어에 대한 개념을 제대로 알지 않으면 구름 위를 떠다니는 것과 마찬가지다. 10년을 공부해도 진도가 나가지 않는다.

마음(유식)이란 무엇인가?
왜 유식에서는 ‘마음뿐’임을 주장했을까?

유식학은 붓다의 본지를 계승한 대승불교이다. 고대 인도 수행자들이 마음을 자세히 관찰한 내용이 유식학을 형성하게 된 근간이 되었다.
‘유식’은 ‘오직 마음뿐’이라는 말이다. 즉 ‘마음 이외에는 어느 것도 존재하지 않으며, 모든 현상은 마음에 의해 만들어진다.’라는 것이다. 그것을 상징하는 말이 우리가 잘 알고 있는 ‘일체유심조(一切唯心造)’이다. ‘모든 것은 마음이 만든 것일 뿐 실재하거나 실존하는 것이 아니다’라는 뜻이다. 그러므로 나의 눈앞에 보이는 대상은 나의 마음과 분리된 것이 아니라 마음과 함께 생겨난다는 것으로 마음만 바꾸면 모든 괴로움, 번민, 번뇌는 사라진다는 뜻이다. 유식학은 인간의 마음에 번뇌가 생겨나는 원인을 탐구하고 수행을 통해 편안하고 행복한 경지에 이르는 메커니즘을 제안하고 있다.
예를 들면 나는 컵이라는 대상을 나의 눈을 통해 본다. 그런데 자세히 살펴보면, 나는 눈이라는 감각기관에 맺힌 상을 통해 컵을 볼 뿐이다. 시선을 달리해서 컵을 바라보자. 이번에는 컵이 조금 전에 보았던 것과 다른 모습으로 나에게 비친다. 컵이라는 존재는 이처럼 나의 시선에 따라 달리 나타난다. 즉, ‘유식무경(唯識無境), ‘마음[識]을 벗어난 대상[境]이 따로 존재하지 않는다.’는 것이다. 나의 눈앞에 보이는 대상은 나의 마음과 분리된 것이 아니라 나의 마음과 함께 생겨나고 마음만 있고 대상은 존재하지 않는다는 것을 강조한 것이다.
저자

안환기

저자:안환기
서울대학교철학과에서동양철학전공으로석사학위를,동대학교종교학과에서철학박사학위를취득했다.박사학위논문은<유식불교의언어관연구-‘사회적자아’를형성하는언어의역할문제를중심으로>이다.현재서울불교대학원대학교불교학과불교학전공지도교수,한국불교학회학술이사,(사)아시아문화학술원등재학술지<인문사회21>편집위원이다.
저서와논문으로는<유식,마음을읽다>,<유식,마음을변화시키는지혜:나를바꾸는불교심리학>(번역서),<코로나-19팬데믹시대,정서불안에대한유식학적모색-사심사관(四尋伺觀)을중심으로>,<‘번뇌’의관점에서본‘트라우마’증상-‘도거(掉擧)’와‘혼침(?沈)’을중심으로>,<유가유식사상교재의구성과내용>,<자리이타의불교심리학적의미>,“ReconsideringtheRoleofDesireinYogcraBuddhism-FocusontheBja,AnotherFormofLanguage,”외다수가있다.
제2기대원불교학술콘텐츠저술부문수상(2020년),아시아문화학술상(2014년),제14회진각논문대상(2012년),제1회원효학술상학생부문(2010년)을수상했다.

그림:배종훈
2003년‘월간불광’연재를시작으로‘월간맑은소리맑은나라’등의월간불교잡지와‘불교신문’,‘현대불교신문’등의교계언론사에삽화와카툰을지금까지연재하고있다.또여행의이야기를담은작품활동도함께하고있다.출간한책으로『도표로읽는불교입문』(2016년세종도서교양부문우수도서),『도표로읽는경전입문』,『도표로읽는천수경입문』,『도표로읽는부처님생애』,『연꽃향기로오신묘엄스님』,『안에있을까?밖에있을까』,『유럽을그리다』,『행복한명상카툰』,『내마음의죽비소리』,『자네밥은먹었는가』,『처마끝풍경이내게물었다』,등이있다.
2010년불일미술관,2014년스페이스선+,2014년불교박람회&붓다아트페스티벌기획전,2016년스페이스선+갤러리등의선카툰전시회를가졌다.

목차

1장마음이란무엇인가
유식학의기원,붓다
붓다의본지를계승
유식,오직마음뿐
마음을벗어난대상은따로존재하지않는다
유가행파의마음에대한해석
전5식(前五識),거울처럼비추는마음
제6의식(第六意識),생각하는마음
의근,생각의뿌리
제6의식의다양한작용:전5식과함께하는제6의식
제6의식의다양한작용:‘전5식’없이홀로발생하는‘의식’
제7식인말나식(末那識),이기적이고자기중심적인마음
말나식,심층에존재하는마음
제7식말나식의작용
‘말나식’과늘함께작용하는네가지번뇌
제8식인알라야식,마음의가장깊은곳에존재하는마음
알라야식은끊임없이변화하는마음
알라야식의기능1.윤회의주체
알라야식의기능2.‘근본식’,모든마음작용의전제
알라야식의기능3.‘장식’,업의담지자
알라야식의기능4.‘아다나식’,종자와몸의형태를유지하는작용
이숙식(異熟識),업의성질이변화되어성숙
‘일체종자식’,경험의흔적을담고있는마음
알라야식에존재하는‘습기’

2장마음이만든세상
식전변(識轉變),현상을만드는마음의작용
식전변,인식의주체와인식의대상
식전변제1능변,‘알라야식’
‘알라야식’의인식대상,종자·유근신·기세간
식전변제2능변,‘말나식’
식전변제3능변,‘의식’과‘전5식’
알라야식과종자
알라야식연기설,마음작용의원리
3성(三性,Tri-svabh?va),유식의세계관
의타기성,연기의유식학적해석
변계소집성,윤회의세계
‘원성실성’,깨달음의세계
3무자성(三無自性)_상무성
3무자성(三無自性)_생무성,승의무성
3자성과3무자성,존재의양면
3량(三量),인식의세가지방식
3량(三量)과8가지식
마음의인식구조
4분설(四分說),마음의네부분
‘4연(四緣)’,존재의네가지원리1:인연,등무간연
‘4연(四緣)’,존재의네가지원리2:소연연,증상연
5사,존재에대한5가지분류법
인식현상에대한해석:무상유식(無相唯識)
인식현상에대한해석:유상유식(有相唯識)

3장마음과마음의작용
붓다의가르침과마음의분류
유식학의마음에대한체계적분석
심(心)과심소(心所),왕과신하
심소법의분류
변행심소(遍行心所),두루작용하는마음
5가지변행심소
별경심소(別境心所),각각다른대상에대해활동하는심소
5가지별경심소(別境心所)
자성선(自性善):본질적으로선한마음의작용
상응선(相應善):자성선과상응함으로써선이되는마음의작용
‘번뇌심소1’,혼란스럽게하는마음의작용
‘번뇌심소2’,부정견에속한5가지종류
‘수번뇌’,부수적으로작용하는번뇌심소
‘소수번뇌(小隨煩惱)’,독자적인성격이강한번뇌심소
‘소수번뇌심소’의종류
‘중수번뇌’,작용의폭이‘소수번뇌’와‘대수번뇌’의사이
‘대수번뇌(大隨煩惱)’,오염된마음에두루존재
대수번뇌의종류
‘부정심소’,어느쪽에도고정되지않은마음의작용

4장수행의길
수행의길
자량위(資糧位)1,복과지혜를쌓는단계
자량위(資糧位)2,해탈로방향이정해진단계
가행위(加行位)1,수행에힘쓰는단계_4선근,난위
가행위(加行位)2,4선근정위,인위,세제일법위
가행위(加行位)3,4심사관(四尋伺觀)·4여실지관(四如實智觀)
통달위,진여를보는단계
수습위,미세한습기를닦는단계
구경위,완전한경지

5장수행을통한마음의변화
‘전의(轉依)’,마음의질적인변화
‘전식득지(轉識得智)’,‘식’이‘지혜’로
‘전5식’은‘성소작지(成所作智)’로
‘의식’은‘묘관찰지(妙觀察智)’로
‘말나식’은‘평등성지(平等性智)’로
‘알라야식’은‘대원경지(大圓鏡智)’로

6장유가행파의사상가
유가행파
유가행파의시조,미륵보살
미륵의저서
유식학을체계화한무착
유식학을꽃피운세친
안혜논사와호법논사
삼장법사현장
한국유식학의대가1,원측
한국유식학의대가2,원측의저서와사상

출판사 서평

마음(유식)이란무엇인가?
왜유식에서는‘마음뿐’임을주장했을까?

유식학은붓다의본지를계승한대승불교이다.고대인도수행자들이마음을자세히관찰한내용이유식학을형성하게된근간이되었다.
‘유식’은‘오직마음뿐’이라는말이다.즉‘마음이외에는어느것도존재하지않으며,모든현상은마음에의해만들어진다.’라는것이다.그것을상징하는말이우리가잘알고있는‘일체유심조(一切唯心造)’이다.‘모든것은마음이만든것일뿐실재하거나실존하는것이아니다’라는뜻이다.그러므로나의눈앞에보이는대상은나의마음과분리된것이아니라마음과함께생겨난다는것으로마음만바꾸면모든괴로움,번민,번뇌는사라진다는뜻이다.유식학은인간의마음에번뇌가생겨나는원인을탐구하고수행을통해편안하고행복한경지에이르는메커니즘을제안하고있다.
예를들면나는컵이라는대상을나의눈을통해본다.그런데자세히살펴보면,나는눈이라는감각기관에맺힌상을통해컵을볼뿐이다.시선을달리해서컵을바라보자.이번에는컵이조금전에보았던것과다른모습으로나에게비친다.컵이라는존재는이처럼나의시선에따라달리나타난다.즉,‘유식무경(唯識無境),‘마음[識]을벗어난대상[境]이따로존재하지않는다.’는것이다.나의눈앞에보이는대상은나의마음과분리된것이아니라나의마음과함께생겨나고마음만있고대상은존재하지않는다는것을강조한것이다.

유식,괴로워하는사람들의마음의병을고쳐주기위하여만든심리치료법

유식은마음을바르게보는메커니즘을밝혀줌으로써현상으로인하여괴로워하는‘인간의마음의병을고쳐주기위하여만든심리치료법’이라고할수있다.사실우리는얼핏사소해보이는것으로다투고괴로워하는경우가많다.가장가까운부모형제,부부부터직장,종교,정치등에스트레스받고고통받는사람들,급기야정신적치유가필요한사람들이상상외로매우많다.마음이만든세상에서마음의병으로고통받는사람들에게마음의메커니즘을정확히바라보고마음을치유해주기위해발전한것이유식이다.오늘날‘마음치유’하면곧유식이떠오를정도로현대심리치료방법의하나로유식이각광받고있는까닭이다.

“유식학은인간의마음에번뇌가생겨나는원인을탐구하고수행을통해편안하고행복한경지에이르는메커니즘을제안하고있다.이과정은영원히변치않는자아(自我)나자성(自性)을지닌법(法)과같이고정불변적인실체의개념을규명하는작업을통해이루어진다.유식학에서는실체화된‘자아’개념을우리마음에가장깊이존재하는알라야식이전개된것으로본다.그리고알라야식을자아로여기고자아의식에사로잡힌의식이외계대상에대해서도실체로보는마음을일으킨다는것이다.
유식학의목적은실체화된개념이우리의마음이만들어낸것임을명확히알고,수행을통해우리의마음을지혜로운마음으로바꾸는메커니즘을세밀하게보여주는것이다.”
-본문76쪽중에서-

이책은유식,곧마음이란무엇인가에대해관심있는이들을위하여기획되었다.저자안환기선생이유식을대중들이쉽게접근할수있는기획의도에맞춰원고를집필하고수정을거듭했다.유식은어렵다는선입견을없애기위하여유식을아주쉽게,그리고개념을명확하게정리하고자노력했다.마음의여러현상을표현한유식의주요개념들을가능한한쉽게설명해서유식,유식학을처음접해보는분들이나,또는유식에입문한지꽤되었어도본격적으로공부하지않은분들에게도지침이되면좋겠다는마음으로기획해서공들여만든책이다.