여래장 사상의 원전 (여래장경, 부증불감경, 승만경 | 양장본 Hardcover)

여래장 사상의 원전 (여래장경, 부증불감경, 승만경 | 양장본 Hardcover)

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Description
마음에 불성이 있고 마음이 곧 깨달음이다!
불교는 마음이 삶을 창조한다고 가르친다. 무신론인 불교는 신을 찾지 않는다. 오로지 나의 마음을 찾을 뿐이다. 삶의 주체가 마음이고 깨달음의 주체가 마음이라는 것이다. 곧 삶과 깨달음, 그리고 나와 마음은 별개의 존재가 아닌 하나라는 것이다. 이와 같은 마음의 본성을 주제로 한 경전이 여래장 3부경(『여래장경』, 『부증불감경』, 『승만경』)이다.
여래장 사상은 인간은 본래 마음속에 여래가 될 가능성인 여래장(如來藏), 불성을 갖추고 있어서 모든 사람은 여래가 될 수 있다는 것을 중심으로 하는 사상이다. 그렇기 때문에 유식론에서처럼 마음의 작용에 관한 이론의 다양한 전개보다는 그 가능성에 대한 믿음을 제일 중시하고 있다. 마음이 진여이고 여래장이며 그 사상을 건립하는 것이 여래장 3부경의 핵심사상이며 대승불교의 가장 중요한 기반이다.
저자

이평래

동국대학교불교학과를졸업(1968),일본코마자와대학(駒澤大學)에유학.석ㆍ박사학위(1988)를취득.여래장사상연구의세계적권위자인타카사키지키도(高崎直道)교수지도로여래장사상전공.「新羅佛敎如來藏思想硏究-元曉の如來藏思想を中心として-」로박사학위취득.1982학년도부터충남대학교철학과교수로재직.2007년2월에정년퇴임,충남대학교명예교수.
인도정부초빙교수로India,NewDelhi,JawaharlalNehruUniversity(1989~1991)에서2년간강의ㆍ연구생활.사단법인한국불교학회이사장(2003~2008),제4차한국불교학결집대회대회장(2006~2008),동국대학교불교대학발전위원회위원(2004~2007)을역임하였으며,원효학연구원원장(2002~2016)역임.
저서로는『신라불교여래장사상연구』(민족사),『대승기신론강설』(민족사).번역서로는『열반경종요』,『무량수경종요』.논문으로는「大乘起信論硏究」,「『涅般宗要』の如來藏說」,「여래장설과원효」,「화엄교학의기초로서의여래장설에관한연구」,「원효의열반사상에관한연구」,「알라야식과여래」,「『대승기신론』에서의깨달음」등이있다.

목차

머리말

『여래장경』
-일러두기
-해제
1.번역자
2.경전의내용과사상에대하여

제1장법회를열다
제2장세존께서기적을보이시다
1.세존,연꽃을화현하시다
2.금강혜보살,묻다
제3장세존,9가지비유로가르치시다
1.연꽃속의많은부처님의비유
2.꿀벌들에둘러싸여있는벌꿀의비유
3.껍질이씌워져있는곡물의비유
4.쓰레기더미에파묻힌진금(眞金)의비유
5.가난한집의지하에묻혀있는보장(寶藏)의비유
6.아므라열매속의씨알의비유
7.누더기에감싸여길에버려진불상의비유
8.빈천한여인이전륜성왕을잉태한비유
9.거푸집속의진금불상의비유
제4장경전을수지하는공덕
제5장금강혜보살은누구인가?
1.상방광명여래
2.아난다,묻다
제6장법회를마치다

『부증불감경』
-일러두기
-해제
1.번역자보디루찌(Bodhiruci,菩提流支,?~527)에대하여
2.경전의내용과사상에대하여

제1장법회를열다
제2장샤리뿌뜨라,묻다
제3장세존,가르치시다
1.대사견이란무엇인가를가르치시다
2.증견과감견에대하여가르치시다
3.감견은또사견을낳는다
4.증견은또사견을낳는다
5.사견은재앙을일으킨다
제4장샤리뿌뜨라,또묻다
제5장세존,법신을가르치시다
제6장세존,여래장을가르치시다
제7장샤리뿌뜨라여,사견을깨라
제8장법회를마치다

『승만경』
-일러두기
-해제
1.번역자
2.경전의내용과사상에대하여
3.슈리말라왕비의원력에대하여
4.일불승을내걸다
5.여래장사상(Tathātagarbha-vā)을주창하다
6.슈리말라왕비는여인도성불할수있는길을튼다
7.새로운가치관을정립하다

제1장여래의진실한공덕을예찬하다
1.슈리말라왕비등장하다
2.세존께서내려오시다
3.세존께서예언하시다
제2장슈리말라왕비,10가지큰서원을받다
제3장3가지커다란서원을세우다
제4장정법을섭수하다
1.섭수정법이란하나의커다란서원이다
2.섭수정법이란무엇인가?
3.섭수정법이란6빠라미따의실천이다
4.섭수정법이란진실의가르침을숙달하는것이다
5.세존께서아주기뻐하시다
제5장일승을예찬하다
1.대승이야말로섭수정법이다
2.성문·연각에게완전한니르와나란없다
3.성문·연각의깨달음은불완전하다
4.번뇌의근원은무명이다
5.무명이있는한완전한니르와나는없다
6.무명을끊을수있는것은여래의지혜뿐이다
7.완전한깨달음은법신의체득이다
8.여래야말로유일한귀의처이다
제6장끝없는4가지성스러운진리를예찬하다
제7장여래장을예찬하다
제8장법신을예찬하다
제9장공성의원리가감추어진진실을말씀하다
제10장괴로움의소멸이라는성스러운진리만이유일한진리이다
제11장괴로움의소멸이라는성스러운진리만이유일한귀의처이다
제12장옳고그름을가르쳐주시는여래의말씀,진리이다
제13장자성이맑고깨끗한마음을예찬하다
1.여래장은생사와니르와나의의지처이다
2.여래의가르침을믿어라
제14장참된부처의딸·아들을예찬하다
1.믿는마음이제일이다
2.대승에들어올수있는사람들은3부류뿐이다
제15장슈리말라왕비를칭찬하다
1.잘했다,잘했다,잘했다,슈리말라!(sādhu,sādhu,sādhu,Śrīmālā!)
2.슈리말라왕비,전법의화신되다
3.수지·독경·송경·해설·서사를하라

출판사 서평

모든중생의마음에는‘여래장’이있다.
땡감이맛있는홍시가되듯내안의독을제거하면여래장을만날수있다.

『여래장경(如來藏經)』은,불교사에서최초로여래장이라는용어를창안하여부처님의가르침을선창(宣暢)한경전이다.『여래장경』은모든중생이번뇌속에뒤덮여있지만여래장을가지고있으므로영원히더럽게물이들지않는다는것이다.껍질이씌워져있는곡물이나쓰레기더미에파묻힌진금(眞金)에비유하며번뇌의누더기를벗으면깨끗한여래장이나온다고말하고있다.
『여래장경』은세존께서성도하신10년뒤,세존을모시고영취산에서법회를시작하는광경으로시작된다.금강혜보살이묻고세존이여래장에관하여답변하고있다.그리고세존은많은보살과대중에게상서로운기적을시현하는데바로이것이다.
연꽃의꽃잎에헤아릴수없이많은화불(化佛)이앉아계시는데,연꽃은순식간에시들어버리지만,화불은변함없이그대로앉아계시는기적을보여그것을증명하였다.모든사람의안에는법성·법계인여래장이내재되어있다는것이다.그리고이같은사실은여래가세상에출현하든출현하지않든관계없이상주불변이라고하였다.

『부증불감경(不增不減經)』은한자로불과3,000자를조금넘는아주짧은소부(小部)의경전이지만,여래장사상사에있어서는참으로중요하다.『여래장경』이단순하게중생의성불의가능성을마음속에서발견하고이것을‘여래장’이라고부른것이라면『부증불감경』은여래장의성질이나번뇌와의관계등이러한문제들을논의하고교리적으로체계화하여발전시킨것이다.
『부증불감경』은여래장을매개로하여중생과법신을일치시키고있다.미혹한중생과깨달음의법신은둘다함께여래장을본질로하고있으며,법신의자리에서든중생의자리에서든어느쪽이든둘다함께평등이라고말한다.중생성불의가능성을마음속의여래장에서구하며더나아가그발현을연설하고그것을근거로중생·보살·여래의차이점을설명하고있다.이런점에서여래장경보다상당히진보한것이라고본다.

『승만경(勝鬘經)』의원제목은『승만사자후일승대방편방광경(勝鬘獅子吼一乘大方便方廣經)』이다.제목에서도엿볼수있듯『승만경』은승만부인이사자후로최고의진리인일승대방편의가르침을널리펼친경전,여래장사상을이론적이고체계적으로전개한여래장3부경중으뜸경전이다.
『유마힐소설경』이청신사(淸信士)인위말라끼르띠(維摩詰)거사가진리를진술한것이라면,이경전은청신녀(淸信女)인슈리말라((勝鬘)왕비가거룩하신부처님의위신력을받아서진리를진술한것이다.21세기인오늘날에도인도는남존여비사상이팽배한데,2600년전인도에서재가여성불자가부처님을대신하여진리를설했다는것부터대단히혁신적인경전이라할수있다.슈리말라왕비가부처님으로부터수기를받고,먼저10가지서원을세우고,또이10가지발원을3대원(三大願)으로함축하여실천할것을부처님께맹세하는것또한『승만경』의큰특징이라할수있다.이미여래장을갖추고있으니실천을통해여래로살아가는것이중요하다는것을일깨우고있는것이다.

이책의역주·강설자이평래충남대명예교수는“깨달음이란무엇인가?오뉴월떫은땡감이익어서동지섣달아주단홍시가되는것과같은이치입니다.홍시가되기까지의과정과전미개오(轉迷開悟,미혹에서깨달음으로)·전식득지(轉識得智,분별심에서반야지혜로)까지의과정은같은길을걷습니다.땡감의떫은맛이제거되면그냥그대로100%아주단홍시가되듯,범부가마음을닦아3독을제거하면그냥그대로해탈자라는것입니다.”라고역설한다.

예나지금이나세상살이는녹록지않다.고달픈삶의현장에서위로받기위해신(神)이나불보살(佛菩薩)에게의지하며기도하기도하고스스로깨달음을구하기도한다.
불교는마음의종교,깨달음의종교이다.불교경전특히여래장3부경전에서는우리모두에게여래장,즉깨달음을얻어여래,부처가될수있는자질,바탕,가능성이깃들어있음을강조한다.알아차리지못할뿐이미깨달은존재라는것이다.일체중생은여래(부처)가될수있는존재,깨달음을이룰수있는존재,깨달은이가될수있는바탕을간직하고있는존재라는학설로,2천년불교사상사의획기적인발견이라고할수있다.불교에서는마음이삶을창조한다고한다.이책은내마음의여래장을만나고싶은사람,새로운희망을꿈꾸는사람들에게좋은지침서가될것이다.