◎《천성광등록》은어떤책?
《천성광등록(天聖廣燈錄)》은천성(天聖)연간(年間,1023∼1031)에편찬한광등록(廣燈錄)이라는의미로도원(道原)의《경덕전등록(景德傳燈錄)》(1004년)이후두번째로편찬된전등사서(傳燈史書)이다.
‘천성(天聖)’은북송시대연호이고‘광(廣)’은넓게선종의인물과어록들을모두수록했다는뜻이다.그리고‘등록(燈錄)’은선의등불을기록하였다는뜻으로,조사와조사가서로서로전하여선맥을이룬것이마치등불을붙여서옮겨주는것과같다는뜻이고〔傳燈〕,이것을기록한것을‘전등사서(傳燈史書)’라고한다.
이《천성광등록》에는보리달마로부터북송의선승법화지언(法華志言,?-1048)까지총360명의스승과제자의관계(師資關係),각선승의생애,그리고깨달음을이루게된계기〔悟道機緣〕,선문답,법문등을기록되어있으며,대부분의전등사서처럼이책도인물중심의선종역사서라고할수있다.
맨끝에마지막으로수록된선승은북송중기의선승인지언선사(志言禪師,?-1048)이다.이책(천성광등록)을편찬한이준욱(李遵勖)의몰년이1038년(51세작고)이므로,지언선사는당시생존해있던선승이라고할수있다.지언선사가누구인지잘알려져있지는않으나,북송당시에는널리알려진선승이었음을알수있다.
◎《천성광등록》의가치
《전등록》에는1,700칙의공안이수록되어있으나《천성광등록》에는약3,047칙에달하는공안이수록되어있다.《천성광등록》은앞서편찬된《전등록》의편찬체계를계승,보충하였는데,이러한찬술방식은그후대에편찬된《건중정국속등록》(1101),《연등회요》(1183),《가태보등록》(1201)등의편찬에징검다리역할을했다.
또한임제종의입장에서조사선의완성자인마조도일,백장회해,황벽희운,임제의현등조사선의정맥라인에있는선사들의어록을많이수록하였는데,이들의어록은그뒤《사가어록(四家語錄)》편찬(1066)에중요한전거(典據)가되었다.사가(四家)는마조도일,백장회해,황벽희운,임제의현을가리킨다.
특히《천성광등록》에수록된「백장어록」은여타판본에서는볼수없는자세하고도풍부한내용으로매우귀중한자료이다.또「황벽어록」으로는이미《전등록》에실려있는「전심법요(傳心法要)」를빼고「완릉록(宛陵錄)」만을상세히기록하였는데,이「완릉록」은선종사서가운데가장최초로실은귀중한어록이다.
그리고「임제어록」은《사가어록》에실린「임제록」이가장오래된것으로알고있으나,《사가어록》에실린「임제록」은이《천성광등록》에수록된임제록을바탕으로하여편찬된것이다.
《천성광등록》의뛰어난가치는바로「백장어록」과「완릉록」,그리고「임제어록」을최초로자세히수록했다는점이다.이마조-백장-황벽-임제라인이조사선의정맥라인이라고할수있다.
◎국내초역(初譯)《천성광등록》의특장점
-역자인영곡스님의상세한주석-
이책은우리나라에서는처음으로번역,출판되는책이다.아직까지부분적으로도번역된적이없는선종사서(禪宗史書)이다.고본(古本)은30권이고,민족사번역본은전체6권으로각권평균500페이지에달한다.
1권에서5권까지는원문과번역,그리고역주(譯註)로구성되어있고,마지막6권은《천성광등록》에나오는선어를풀이한‘용어해설사전’이다.한텍스트에대하여별도로용어해설로만1권을만들었는데,다른선어록을보는데도매우유용하다.
또번역문체가매우유려한점,특히선사와제자들의문답마다중간제목을달아서핵심을드러낸점,원문수록과표점처리,상세한역주(譯註)가영곡스님역주《천성광등록》의특장점이자주목할만한점이라고할수있다.
◎《천성광등록》이나오게된시대적배경
송나라는중국역대왕조가운데가장크게인문학을장려했다.따라서유학(儒學)이대세를이루게되었고,당대에흥성했던교학중심의불교는송대로들어오면서선종이크게유행하게되었다.
북송초기의황제들은전법원(傳法院)을설치하고대신들에게불경번역과경전윤문에참여하도록독려하였다.특히선종을전폭적으로후원했는데,그결과선종은중국사회에서위상이크게높아졌고사대부들도너도나도선종을받아들이는유불융회(儒佛融會)가유행하기시작하였다.
송대의황제가운데서도진종·인종·고종·효종등은선승들을극진히우대하였고,그영향으로사대부,관료가운데서도선종에투신하여조사의법맥을잇는이들이나타났는데,그대표적인인물이양억(楊億)과이준욱(李遵勗),소동파(蘇東坡),장상영(張商英)이다.
이들은단연돋보이는인물이라고할수있는데,양억은한림학사로《선문규식》의찬자이고,도원의《경덕전등록》편찬에도참여한거사이다.이준욱은《천성광등록》의찬자이고,소동파는선시(禪詩)의대가였다.그리고무진(無盡)거사장상영은원오극근(圜悟克,1063~1135)의가르침을받았으며,대혜선사와절친했다.장상영은상당법문을할정도로선지가밝았던거사였다.
또송대(북송시대)진종과인종두황제시기에는선종의확립과동시에임제종이크게진작되었는데수산성념(926~993),분양선소(947~1024),석상초원(986~1039)에이르면서임제종선풍이찬란하게꽃을피우게된다.이가운데분양선소는《송고대별(頌古代別)》304칙을지어후대공안집의효시가되었다.
◎선종에흥취한편찬자이준욱
이준욱(李遵勖,988~1038.북송시대)은임제종출신으로학자이며송(宋)태종부마(駙馬)이자진국군(鎭國軍)절도사였다.일찌감치선종(禪宗)에흥취를느꼈던이준욱은평소에양억,유균(劉筠)등과함께모여조사선을절차탁마하였다.
그는임제종수산성념(首山省念)의제자석문온총(石門蘊聰,965~1032)의법을이은재가제자이다.이준욱은당시의여러선사와교류하면서선적역량을넓혔으며석상초원(石霜楚圓)등의선승들과밀접하게교류하면서조사선의활동에깊숙이참여하였다.그리고초원선사와의긴밀한인연으로《천성광등록》의전반부에는남악회양에서자명초원까지의직계로내려오는선사들의기연어구(機緣語句)를서술하는데많은분량을할애하였다.
그가1029년에이책을저술,편찬(탈고)하여인종에게올리자인종은‘천성광등록(天聖廣燈錄)’이라는책명을하사했다.출판,간행된것은그로부터약120년후인1148년(고종소흥18년)이다.
송대에는많은사대부가선사들을스승으로모시면서선법(禪法)을배웠는데이는당시사회의일상적인현상이었다.이준욱도석문온총을스승으로모시고홍주종법맥의임제종종지를승계하였으니,그는바로마조도일아래9세법손,임제의현의6세법손이된다.이후이준욱은당시의여러선사와교류하면서선적역량을넓혀갔다.특히양억의소개로자명초원선사와는절친한법우가되었다.
◎중요한전등사서5개-오등록(五燈錄)
중국5개의중요한전등사서를오등록(五燈錄)이라고한다.
1.북송법안종출신의선승도원(道原)이편찬한《경덕전등록(景德傳燈錄)》；진종(眞宗)경덕(景德,1004-1007)
2.북송임제종출신의거사이준욱(李遵勖)이편찬한《천성광등록(天聖廣燈錄)》；인종(仁宗)천성(天聖,1023-1032)
3.북송운문종선승유백(惟白)이편찬한《건중정국속등록(建中靖國續燈錄)》；(建中靖國元年,1101)
4.남송임제종선승오명(悟明)이편찬한《연등회요(聯燈會要)》；寧宗嘉定十三年1220)
5.남송운문종선승정수(正受)가편찬한《가태보등록(嘉泰普燈錄)》；嘉泰二年1202)
◎《천성광등록》용어사전보기
【ᄀ】
◆가가지(可可地):별것도아니다.이가가지(可可地)는마음에두지않는모양을표현하는말이다.
◆가련생(可憐生):사랑스럽다,안타깝다.‘생(生)’은어조사.
◆가섭백추(迦葉白槌):가섭존자가백추를하다.가섭존자가아난존자에게법을이어주려고증명한것.「천성광등록」권2에나온다.
◆가타(枷打):칼을씌우고때리다.
◆가화(嘉禾):낱알이아주많이달린큰벼.옛사람들이길상으로여기던특별한모습의벼다.경사스러운징조를비유한다.
◆각근(脚跟):발자취,행적,입장,처지,내막,진상,발뒤꿈치,발뒤축.
◆각근하(脚根下):발밑,바로서있는그자리.본래면목,본지풍광을가리킨다.
◆각박(胳膊):팔.
◆각성동제(覺城東際):깨달음성의동쪽.60「화엄경」의「입법계품」에나온다.여기서문수보살이법을설한다.“그때문수보살은그비구들이보리심을건립하고나자,그권속과더불어점차남방으로다니면서각성의동쪽에이르렀는데,그곳에있는사라숲속의당기로장엄된큰탑묘가있는곳에머무르셨다.그곳은과거의부처님이다니다머무시던곳이요,과거모든부처님이보살이되었을때도고행을닦으시던곳이었다.이곳은늘모든하늘·용·야차·건달바·아수라·긴나라등의공양을받으시는곳이다.”(「대방광불화엄경」권제45,「입법계품」제34-2,T09n0278_p0687c07~13.)
◆각주인(刻舟人):배에새긴사람.「여씨춘추」에나오는각주구검(刻舟求劍)의고사에서나온말이다.초나라사람으로강을건너는사람이있었다.도중에그의칼이배한가운데로부터강물속으로떨어져버리자,갑자기그배에표시를새기면서말하였다.“바로여기가내칼이떨어진곳이다.”한참을가서배가멈추었는데,그새긴곳으로부터물속으로들어가칼을찾았다고한다.배가이미지나갔으나칼은함께간것이아니기에미련하고어리석은사람의비유로쓴다.
