도표로 읽는 반야심경

허암김명우

저자:허암김명우

일본동경대학대학원과동아대학대학원에서수학하였으며,유식사상을전공하여철학박사학위를받았다.현재동의대학교철학인문학부에재직하고있으며,성심을다해학생을가르치면서불교관련집필활동에전념하고있다.

주요저서로는『유식삼십송과유식불교』(2010년문화체육관광부우수학술도서),『마음공부첫걸음』(반야학술상),『49재와136지옥』,『왕초보반야심경박사되다』,역서로는『마음의비밀』,『오온과유식』,『유식으로읽는반야심경』등이있다.지금까지20권이넘는불교관련저·역서를펴냈다.

논문으로는「말나식과함께하는심소법고찰」(퇴옹학술상),「백일법문에나타난퇴옹성철의유식사상」,「감산의『팔식규구통설』에나타난말나식고찰」등20여편의논문이있다.



그림:배종훈

2003년‘월간불광’연재를시작으로‘불교신문’,‘현대불교신문’등의교계언론사에삽화와카툰을지금까지연재하고있다.

출간한책으로『도표로읽는불교입문』2016년세종도서교양부문우수도서,『도표로읽는경전입문』,『도표로읽는천수경입문』,『연꽃향기로오신묘엄스님』,『안에있을까밖에있을까』,『유럽을그리다』,『행복한명상카툰』,『내마음의죽비소리』,『자네밥은먹었는가』,『처마끝풍경이내게물었다』,『도표로읽는부처님생애』,『도표로읽는유식입문』,『도표로읽는명상입문』2023년세종도서교양부문우수도서등이있다.

2010년불일미술관개인전(맑은생각,카툰선을만나다),2014년스페이스선+2인전(마음이추울때카투니카노한잔어때요),2014년불교박람회&붓다아트페스티벌기획초대전,2016년스페이스선+갤러리개인초대전등의선카툰전시회를가졌다.

들어가는말

제1장반야심경을읽기전에
원래제목이없는경전이다
형식을파괴한경전이다
『반야심경』의인기비결
범본『반야심경』과한역『반야심경』
『반야심경』을한역한구마라집
『반야심경』을한역한현장
현장과구마라집한역의차이
한역『반야심경』의주석서
한역『반야심경』
한역『반야심경』의우리말번역
범본『반야심경』로마자
범본『반야심경』의우리말번역

제2장『반야심경』의제목을해설하다
다섯부분으로나누어제목을해설하다
위대하고위대하도다,마하
공을체득한완전한지혜,반야1
공을체득한완전한지혜,반야2
차안에서피안으로건너다,바라밀다
완성
반야경의엑기스를담다,심
영원히변하지않는진리를담은책,경
결집
여시아문
팔만대장경이란?
『반야심경』을4장으로나누어해설하다

제3장입의분(入義分)을해설하다
나는누구이며,또어떻게살아야하는가?
자유자재하게세상의이치를관찰하다,관자재
중생의고통스러운소리를듣고구제하다,관세음
달라이라마는관세음보살의화신이다
지혜를닦고자비를실천하며중생을구제하는자,보살
깊고깊은반야바라밀다를실천하다
완전한지혜로깨달음의경지인피안으로건너게하다
6바라밀이란
나의본래모습은공한존재이다,조견오온개공
다섯가지덩어리로이루어진나는공한존재이다
물질은공하다
감수작용은공하다
개념작용은공하다
의지작용은공하다
인식작용은공하다
5온에서는왜수·상·행만을설정했을까
공은제로이다
자성이공하다
인류의위대한발견,제로[공]와아뢰야식
나는왜연기적존재이고,공한존재인가?
모든고난과재앙에서벗어나다

제4장파사분(破邪分)을해설하다
깨달은눈으로보면모든것은공하다
지혜제일사리자
조롱의대상인된사리자
깨달은눈으로보면색은공과다르지않고,공은색과다르지않다
제법실상진공묘유
깨달은눈으로보면색이공이고,공이색이다
즉시란
정신작용도공하다
깨달은눈으로보면존재하는모든것은불생불멸,불구부정,부증불감이다
존재하는모든것은공한특질을가졌다
제법이란
법이란
법이란본보기이다
공의눈으로보면제법은불생불멸이다
공의눈으로보면제법은불구부정이다
초기불교의수행법인부정관
공의눈으로보면제법은부증불감이다
깨달은눈으로보면5온,12처,18계는공하다
깨달은눈으로보면5온은공하다
깨달은눈으로보면12처는공하다
깨달은눈으로보면18계는공하다
깨달은눈으로보면12연기도공하다
12연기란무엇인가?
12연기①무명·행
12연기②식·명색·육입
12연기③촉·수
12연기④애
12연기④애/가.까마
12연기④애/나.욕
12연기④애/다.탐욕
12연기⑤취·유·생·노·사
깨달은눈으로보면4성제도공하다
4성제란
고성제
고집성제
고멸도성제란
8정도
고멸성제
지혜도얻음[소득]도공하다

제5장공능분(功能分)을해설하다
보살은반야바라밀다에의지하므로마음에장애가없다
무소의뿔처럼혼자서가라
마음에장애가없기에두려움도없다
『범망경』의가르침
전도몽상을벗어나다
전도란상락아정이다
깨달음의세계[열반]에들어가다
유여열반과무여열반
삼세제불
반야바라밀다에의지하여무상등정각을얻다

제6장총결분(總結分)을해설하다
반야바라밀다는최상·최고의주문임을알아야한다
반야바라밀다는대신주,대명주,무상주,무등등주이다
반야바라밀다는괴로움을제거하며,진실하다
최상·최고의주문,아제아제바라아제
아제아제
바라아제·바라승아제·모지사바하
반야바라밀다심경을마치다

참고문헌

『도표로읽는반야심경』의주목할만한점

우리나라는범어를한자로번역한현장역『반야심경』을채택해서독송하고있다.범어를모르는상황에서한자로된반야심경의가르침을정확히이해한다는것은어불성설이다.그래서지금까지반야심경은짧지만공도리(空道理)를담고있는어려운경전으로정평이나있다.이책『도표로읽는반야심경』은한자의불교용어를범어본과한역본을비교하여풀이함으로써독자의이해도를높여,어렵지만쉬운경전으로풀이해주고있다.
『반야심경』의범본과한역본의글자하나하나의의미뿐만아니라독자의이해를돕기위해범본문법에대해서도간략하게설명하고있고,『반야심경』의산스끄리뜨본,한역본(현장역),에드워드콘즈(E·Conze)의영역본을비교하여다양한각도에서해설한점이주목할만하다.
또한『반야심경』의핵심인공사상을‘오직[唯]마음[識]만이있을뿐이고바깥의대상은없다[無境]’는‘유식무경(唯識無境)’의유식학입장에서해석하였다.언뜻보면마음의존재를인정하는유식과존재하는모든것을부정하는공사상은서로모순되는것같지만,사실상마음[전5식,제6의식,제7말나식,제8아뢰야식]도실체가있는것이아니라임시적으로존재하는것이며,유식에서도『반야심경』의공과마찬가지로궁극적으로는마음을부정한다.그렇기때문에둘의지향점은같다는것이다.다만유식을처음접하는독자는조금어려울수도있으나중간중간유식용어에대해서도간단하게설명을첨가해두어이해하기쉽다.

260자로이루어져불교의공사상을알려주는,반야심경

『반야심경』은‘위대하고[마하]완전한지혜[般若]를바탕으로중생을고통의세계[此岸]에서깨달음의세계[彼岸]로건너게[度]하는반야경의핵심[心]을담은경전[經]’이라는뜻이다.반야바라밀다(반야경)의심장이되는핵심을추린경전으로600권분량의경전을260자로추린것이다.부처님의팔만사천법문가운데가장간결하고불자들이제일많이독송하는경전으로삶의태도와생활방식에대한방향제시까지가르쳐주고있다.
『반야심경』은관세음보살이반야바라밀을행하면서‘오온(五蘊)이모두공하다’를깨닫고사리불에게말해주는형식으로불교의핵심사상인‘공사상’을말하고있는데,관세음보살은6바라밀,즉,보시·지계·인욕·정진·선정·반야를실천하고공을체득하였다.

저자허암김명우는일본동경대학대학원과동아대학대학원에서유식사상을전공하였으며,『반야바라밀다심경』,『범어로반야심경을해설하다』,『왕초보반야심경박사되다』,『유식으로읽는반야심경(唯識でよむ般若心經)』,총4종류의『반야심경』해설서를출판하였는데아마국내에서반야심경을가장많이출판한이가아닌가싶다.
수십년동안반야심경에대한해석을깊이있게해온저자는이책도표로읽는반야심경을통해불교초보자들이누구나편하게읽고,그내용을쉽게이해할수있도록집필했다.단순히반야심경그자체에대한것뿐만아니라이책을통해불교의기본용어와사상또한쉽게설명해주는것또한이책의특장점이다.심오한공의세계를편안하고즐겁게이끌어주는본격반야심경길잡이로불교초심자나일반인들에게도적극추천할만한책이다.