한국스님이일본스님의저술을연구했다.
2021년8월동국대에서박사학위를받은비구니혜안(慧眼)스님이일본법상교학을대성시킨호명(護命,750-834)스님의저술『대승법상연신장(大乘法相硏神章)』(5권)을교감(校勘),연구했다.호명스님의『대승법상연신장』은매우난해해서아직일본에서도교감,연구된적이없다.
혜안스님은2021년8월「호명의『대승법상연신장』연구와역주」로박사학위를받았으며,그중에1차로교감부분과연구부분을보충하여교감과연구서(호명의『대승법상연신장』교감과연구)를출판했고,2차로역주(한글번역과주석)부분을별도로출판할계획이다.
일본법상교학을대성시킨호명스님은나라(奈良)시대말에서헤이안(平安)시대전기(前期)에걸쳐서활동했던법상종의고승이다.그의저서인『대승법상연신장』은매우까다로운데,이런명저를우리나라스님이교감(校勘)하고연구했다는것에놀라움을금치못한다.또교감(校勘)방식이매우상세하고탁월하다는점도특필할일이다.교감을어떻게하는것인지에대하여그전형(典型),전범(典範)을보여주는책이라고할수있다.
고전(古典)에대한교감은연구이전에해야할선행(先行)작업이다.이텍스트에대한교감은기존의간행본과필사본등총7종의텍스트를대교(對校)하고교감(校勘)하여교감사항을기록하고있다.특히본교감본에는각대교본에기록되어있는교감사항도함께표시하고있기때문에,7종의텍스트에있는교감내용을이교감본하나로일목요연하게확인할수있는것이특징이다.
또원본인필사본텍스트에나오는여러가지이체자(異體字)를모두스캔하여분석했는데,이는이런방식(이책271쪽참조)의교감은극히드문방식,예(例)라고할수있다.무엇보다도매우힘들고어려운작업이기때문이다.
필사본은각기필사자가사용하는특징적인필사체가있어서,그것을판독하는사람에따라다르게읽혀전사(傳寫,베껴씀)되는경우도있고,각기다른글자가동일한약자로필사되어각기다른글자로전사되는경우도있다.또한필사체가난해하여판독이쉽지않은경우도많다.따라서판독이난해했던글자들이나각기다른글자가동일한필체로쓰여진것등을위주로다양한이체자들을<표>(이책271쪽참조)로정리하여후학들의편리함을도모하였다.
호명은고구려삼론학과신라유식법상학의최초의도래지로,삼론학과유식법상학의중심도량이었던일본나라(奈良)원흥사(元興寺)를법상종의최대전성기로이끌어간당대의최고학승이었다.(참고로이원흥사는일본최초의사찰이기도하다)그는총30여부200여권에달하는많은저술을저술하였으나,모두산실(散失)되었고,유일하게현존하는것이『대승법상연신장』(전5권)뿐이다.
따라서『대승법상연신장』은당대불교학의거장이었던호명의사상경향이나일본초기법상종사상및초기교학사의흐름을밝힐수있는유일한문헌으로,일본불교학자라면누구나그중요성을인식하고인정하는문헌이다.하지만,어떤이유에서인지,현재까지일본학계에서호명개인이나『대승법상연신장』에관하여연구된바가없었다.
『대승법상연신장』은황제의칙명에의해당시각종파를대표하는종장(宗匠)들이찬술하여올린천장칙찬육본종서(天長勅撰六本宗書)의하나이다.『대승법상연신장』은그내용면에서불교우주관,유식법상학종요(宗要),제종(諸宗)의개요,인명학,법상수행관에서불과(佛果)에이르기까지매우광범위한내용을담고있다.또각텍스트간의자구(字句)들도매우많이다른부분이발견되고있다.따라서,전반적으로심도있는연구를위해서는,교학적인면에서는다양한분야에대한폭넓은이해와지식이필요하고,문헌학적인면에서는각텍스트간의대교를통해선본(善本)의텍스트를만들어야하는작업이필요하다.특히무엇보다중요한것은호명의심오한사상에대한이해일것이다.
이번연구는우선『대승법상연신장』에대한최초의교감과연구라는점에큰의의를갖는다.또한호명의신라불교영향에대한일단을살펴볼수있었다는점에서도의미가있었다.그리고한걸음더나아가각텍스트의대교와교감을통해정본(定本)의텍스트를만들어,연구의편리함과효율성을제공한점,『연신장』전반에대한구성과서술되고있는내용,그리고미력(微力)하나마호명의사상경향의일단을드러내보임으로써,호명과연신장에대한제학자들의관심과아울러심도있는연구를이끌어내는실마리를제공할수있으리라는점에서도큰의의가있다.
혜안스님의이책은일본법상종의본산인나라흥복사(興福寺)등일본법상교학을연구하는학계에서도주목하고있다.유식학전공자로일본학계에도널리알려진모로시케키(師茂樹,하나조노대학교수)교수는한국불교학회창립40주년행사때에도참석하여발표한학자인데,모로시케키교수를통해이책은일본나라흥복사등일본법상종과관련학자들에게도기증되었다(총50권).혜안스님의연구는일본불교연구,일본법상교학연구에일익을담당할것으로보인다.
