한국선교사

누카리야카이덴

저자:누카리야카이텐
1867년동경에서태어났다.1893년(메이지26년)게이오기주쿠대학(慶應義塾大)문학부졸업했다.렌코지(連光寺)제25대주지(住職),고마자와대학초대학장.불교학,동양사상사(東洋思想史),양명학전공.

역자:정호경
1913년9세에금산군보석사로입산,1914년충북보은군법주사에서東秀護庵스님을은사로사미계를수지.1921년3월10일법주사老明義塾제3학년을졸업하였다.1922년경성보성고보(보성전문학교),1929년중앙불교전문학교(전동국대),1934년일본대정대학(大正大學)불교학과를졸업하였다.
전남순천선암사강원강주,1948-1950년까지법주사주지,1965-1967년경남통도사강원강주,1969년법주사강원강주,1969년경기도양주흥국사에불교전문강원강주를역임하였다.당시학인은덕민스님(불국사),무비스님(범어사)등23명이었다.그후1969년-1984년까지약15년동안충남계룡산동학사전문강원강주를역임하였고15년동안동학사강원에서는239명의문하생을배출하였다.기타선암사,통도사,법주사,흥국사강석수강자들을합하면약1.000여명의제자들을배출하였다.
1980년-1990년1월(음력1989년12월12일)입적무렵까지동학사조실로계시면서강원학인들을지도하였으며湖鏡講伯의전강을받은제자로는경해일법,경천현주,경월일초,경화보관,혜성,수증스님등이있다.

原著者序文
감사
일러두기
<朝鮮禪敎史>를번역하면서
발간사

제1편교학전래의시대
제1장古朝鮮
제2장삼한과삼국의정립
제3장해동불교의기원
제4장고구려및백제의멸망과불교의성쇠
제5장삼국통일과신라의교학
제6장大賢의唯識,勝詮의華嚴

제2편禪宗의흥기시대
제1장해동禪宗의시작
제2장慧昭,惠哲,體澄,無染의禪風
제3장梵曰,道允,智詵,行寂,順之등의禪風

제3편禪立의시대
제1장고려의태조와여러禪師
제2장敎禪의융창과文敎의발흥
제3장鼎賢의瑜伽,義天의천태,李資玄의선
제4장學一,坦然의禪風및僧人의타락
제5장知訥의禪學獨創
제6장了世의參禪,高宗의刻藏과시대사상
제7장承逈의楞嚴禪과慧諶의<선문염송>
제8장天英,止의興禪,紹瓊의西來,見明의博文
제9장指空의禪機
제10장復丘의利生과普愚의接化
제11장惠勤의간화선
제12장混修,覺雲의宗風과粲英의法燈

제4편禪敎의쇠퇴시대
제1장조선초기의禪敎
제2장배불의기세와涵虛堂의玄風
제3장세조의興法과守眉,智嚴등의門風
제4장普雨,一禪,靈觀
제5장일본군의침입과휴정의활동
제6장休靜문하의龍象
제7장靈奎,敬軒,印悟
제8장浮休善修,碧巖覺性,虛白明照
제9장白谷處能,楓潭義諶,기타의宗師
제10장翠微守初와栢菴性聰의문류
제11장月潭雪霽,霜峰淨源,月渚道安,喚醒志安,晦菴定慧
제12장禪敎혼합,北斗숭배,<불조원류>
제13장菴最訥,蓮潭有一의博學鴻詞
제14장雪坡,兒菴惠藏,華嶽知濯,白坡亘璇
제15장草衣意恂優曇洪基
제16장混元世煥,梵海覺岸,雪竇有炯,徐震河
제17장조선의종말

누카리야카이텐(忽滑谷快天)저,정호경(鄭湖鏡)역,<韓國禪敎史(원저명:朝鮮禪敎史)>는많은학자들이알고있는것과같이,우리나라불교사를서술하고있는몇몇안되는명저(名著)가운데하나이다.
이책의저자인누카리야카이텐(1867-1934)은일본조동종선승으로서,고마자와대학(駒澤大學)을졸업했고,1920년(54세)에는고마자와대학학장을역임했다.이후그는1929년이책을쓰기위하여우리나라에서머물면서많은자료를모았다.그리고전국30여개본산을방문하여각사찰에소장되어있는자료도수집했다.그자료를가지고고마자와대학에서한국불교사를강의했고,그결과1930년에출판된책이바로<한국선교사(원저명:조선선교사)>이다.
이책은이능화(1869-1943)선생의<조선불교통사(朝鮮佛敎通史)>(1918년,한국新文館),그리고다카하시도루(高橋亨,1877-1966)의<이조불교(李朝佛敎)>(1929년,일본寶文館)와함께한국불교사연구의명저다.이능화선생의<조선불교통사>는우리나라불교사와관련된문헌을총망라한자료집성격의책이고,다카하시도루의<이조불교>는조선시대불교사에대한연구로서고전적인책이다.

누카리야카이텐의<조선선교사>는삼국시대부터근대초기까지비문등모든자료를모아서술한통사적성격의책이다.선승과교학승(敎學僧)들을총망라하여서술한인물사중심의한국불교사인데,특히한국선사상사에대하여많은비중을두어서쓴책이다.아직까지한국선종사상사에관한고전적인책으로는이책을능가할만한책은없다고해도아닐것이다.
저자는이책을쓰면서감사에서“권상노박사와이능화선생의지도를입음이컸다”라고말하고있으며,서문끝에서는“다만바라는바는佛日이다시海東(한국)의하늘에오르고,祖月(조사선의달)이길이靑丘(우리나라)의밤을비추는것이다”라고기원하고있다.또이책맨끝페이지결론에서는“아아,폐불훼석하기를무려오백년이려니李氏왕조는이제어디에있는가?그러나滅하는것같으면서도滅하지않았고,쓰러질듯하면서도쓰러지지않은조선불교는지금도사찰이1300여개이고,僧尼가7100여인이엄연히존재하고있다.불교는종국暴정에의하여멸망하는것이아니다.”라고쓰고있습니다.

누카리야카이텐에게는이책이전에,인도,중국선종사를다룬<禪學思想史>(상,하2권,1923년,大正12.玄黃社,일본)가있는데,매우방대하지만,이역시중국선종사연구서로서는거의효시가되고있는책이다.그는이책을저술한지4년만인1934년에도쿄에서강연하던도중,뇌일혈로쓰러져그대로세상을떠났다.향년68세.

<한국선교사(원저명:조선선교사)>를번역한정호경(1904-1990)스님은지금은아는사람이많지않지만,1960년대,70년대는널리알려진강백(講伯)이다.1913년9세에금산보석사로입산했고,1914년충북보은법주사에서사미계를받았다.1922년경성보성고보(보성전문학교)를졸업했고,1929년에는중앙불전(동국대전신)을졸업했다.1934년일본대정대학(大正大學)불교학과를졸업했다.그후통도사강주,법주사강주,계룡산동학사강원등에서강주를역임한원로강백이다.

이책은1978년1차간행되었는데,동학사에서정호경스님으로부터강원과정을마쳤으며,1977년전강을받은경월일초스님이호경(湖鏡)강백(講伯)의학은(學恩)에보답하는의미에서재발행한것이다.
일초스님은간행사에서“소납(小納)은호경(湖鏡)강백(講伯)스님으로부터대교(大敎)를수학하는등많은학은(學恩)을입었으며,이어1977년에는전강을해주셨습니다.그학은(學恩)에보답하기위하여노사(老師)의저서,역서를찾던중조선선교사가호경(湖鏡)강백(講伯)스님에의하여번역되었다는것을알고47년만에재간하게되었습니다.노사(老師)의학은(學恩)에10분의1이라도보답할수있음을감사하며”라고간행사에서쓰고있다.