변신하는 여자들 (한국 근대 여성 지식인의 자기서사)

변신하는 여자들 (한국 근대 여성 지식인의 자기서사)

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Description
여성에게 글쓰기란 무엇인가?
여성은 언제 자신의 이야기를 글로 쓰게 되는가?
여성이 자기 자신을 이야기하면 어떤일이 벌어지는가?
한국 근대 여성 지식인, 직접 삶을 쓰다

자신의 삶을 걸고 글을 쓴 여성들의 이야기에 주목해온 문학연구자 장영은이 한국 근대 여성 지식인의 삶과 글쓰기를 탐구하는 신작으로 돌아왔다. ‘여성들의 글쓰기’라는 화두를 이어가되, 이번에는 ‘자기 자신에 관해 이야기하는 글쓰기’에 초점을 맞춘다. 지금으로부터 100여 년 전, 한국의 여성 지식인들은 식민지 조선의 위태로운 현실과 맞닥뜨리며 자기 자신과 세계에 관해 적어내려갔다. 이들의 글은 ‘여성에게 글쓰기란 무엇인가’라는 물음을 궁리하게 한다는 점에서 여전히 유효하다. 여성 지식인에게 글쓰기 혹은 문학이란 사상을 매개하고 실천하는 수단이기 이전에 그 자체로 하나의 사상이었다.

김일엽, 최정희, 모윤숙, 김활란, 임영신, 박인덕, 이화림, 허정숙. 이 책에 등장하는 여덟 명의 여성 지식인은 식민지 조선 사회에서 글을 쓰고, 공부하고, 사상을 벼리고, 누군가를 가르쳤으며, 때로는 권력을 획득했다. 이들은 그 치열한 공부와 여성으로서 살아남기 위한 분투의 과정들에 대해, 즉 ‘자기 자신’에 대해 직접 썼다. 이들이 직접 쓴 이야기는 여성이 ‘언제’ 자기 자신의 이야기를 글로 쓰게 되는지, 여성이 자기 자신을 이야기하면 ‘어떤 일들’이 벌어지는지 선명히 보여준다.

물론 이 여성들의 삶을 어떻게 읽어낼지는 전적으로 지금 여기를 살아가는 독자들의 몫이다. 덮어놓고 추종하거나 비난하는 방식 대신, 세간에 잘 알려진 사실과 이력을 넘어 그들이 무엇이 되기를 원했으며, 왜 그런 삶을 선택했는지, 더 나아가 자기 자신에 대해 왜 그런 방식으로 이야기할 수밖에 없었는지 ‘제대로’ 읽다보면, 읽는 사람의 삶도 분명 달라질 것이다.
저자

장영은

문학연구자.여성들이글을쓰며자기자신을어떻게이야기했는지분석하는일에관심이많다.자서전,회고록,일기,편지,기행문,연설문,소설,대담등다양한양식의자기서사에주목하고있다.『나혜석,글쓰는여자의탄생』(2018)을엮고,『문학을부수는문학들』(2018),『촛불의눈으로3·1운동을보다』(2019)를함께썼으며,『쓰고싸우고살아남다』(2020),『여성,정치를하다』(2021)를썼다.성균관대학교에서동아시아근대문학과여성문학을강의하고있다.일,공부,글쓰기로세상을바꾸어나가는여성들의이야기를차근차근모아널리전하고자한다.

목차

책을내며ㆍ4

1.출판인과승려:김일엽의고백11
동시대를살고있는여성들의이야기/자서전을대신해서쓴글/글쓰기라는사상/나는왜스님이되었는가?/과거의결과가아직도여기에

2.배우와소설가:최정희의다짐33
내문학의출발/내가쓴모든소설의주인공/굳이변명하지않는여성들/부끄럽지않은소설쓰기/여승못되던날

3.시인과로비스트:모윤숙의변명63
어처구니없는풍문/모멸과비굴/의젓한백발의신사/무거운사명/정신의지향성/낙랑클럽과김수임/허물이많아불완전한인생

4.총장과특사:김활란의회한105
기독교의복음/한국여성의아우성/한국최초의여성박사/
이나라유일의여성최고학부/여성지식인의종교성/
나는정치인이아니다/화려한승리의길

5.장관과당수:임영신의자찬143
아버지와남자형제들/한국을구제하는일/가정생활이탈/여자국민당과상공부/국회의원선거출마/직분과자기혐오

6.연설가와농촌운동가:박인덕의재기171
가정에서사회로/1896년생동갑내기친구들/개명과남장/
미국가는언니/청중의환호/인간에대한강렬한기록/
영어와일본어/칼날을쥔처지/정치범과모범수/마지막도전

7.저격수와의사醫師:이화림의증언209
의과대학의만학도/공부와이동/춘실,동해,화림/중산대학의독서회/조선의용대원의재정비교육/원로혁명가의항변/일과생명

8.혁명가와관료:허정숙의침묵241
너는누구인가?/조선의콜론타이/역사적인죄악폭로문/
숙청의설계자들/정치적생명의보호자/보편적인모순

주ㆍ273/발표지면ㆍ313/도판출처ㆍ314

출판사 서평

자기자신에관해말하기:‘진실한자서전’은가능한가
『변신하는여자들』은하나의질문에서출발한다.여성은어떤순간에자신의삶을글로쓰게되는가?이질문을이렇게바꿔볼수도있다.여성은어떤순간에자신의삶에대해침묵하게되는가?때로침묵은더욱더강력한발화가되기도한다.자기서사의화자는글을통해자기자신을드러내기도하지만,다른한편으로숨기기도한다.자신을드러내면서동시에숨기고자하는이복잡한욕망이야말로이책이주목하는자기서사의매우독특한지점이다.이책에등장하는여덟명의여성들은자기서사의화자로서각기고유한방식으로‘자기자신’이라는진실을탐구해나갔다.
무엇보다,수필집『젊은날의증언』을비롯해팔순이넘는나이까지왕성히글을쓴소설가최정희는자신을감추면서동시에드러내는이중의진실이자기서사의본질임을예리하게파악한작가였다.제2차카프검거사건으로도불리는1934년신건설사사건은그녀의삶을뒤흔들었다.최정희는9개월간수감생활을하며그간지니고있던종교적(기독교)신념을모두버리고,스스로를구원할길은오직문학밖에없다는목소리를새롭게내면화하게된다.그리고그뒤부터주인공이누구인지모를소설들을쓰기시작한다.작품의주인공이누구인가라는질문에그녀는「내소설의주인공들:어머니일지도모르고나자신일지도모른다」라는글로써밝혔다.
“나자신의이야기인것같이알고있는사람들이있으나나는굳이변명을하지않는다.왜냐하면내가쓴모든소설의주인공이‘나’일수도있고‘나’아닐수도있기때문이다.”소설속주인공이자신인가라는질문에대해어떤긍정도부정도하지않았다.최정희는‘굳이변명하지않는’여성들의삶을재현하고자했다.같은맥락에서사랑과연애에관한소설을쓰면서도그에대해직접말하지않았다.실제로그녀는주인공이누구인지모호한여성주인공의사랑을다룬소설을발표하며작가로서의재기발판을마련할수있었다.
아마도그녀는‘진실한자서전’이여성에게위협적이라는사실을간파했던듯하다.사회주의자(김유영)의아내라는이유로,사회주의서적을읽었다는이유로수감되어야했던최정희에게“진실한자서전”은결코중요한문제가아니었을것이다.그러나최정희는정작자신의문학과생애가지닌역사적가능성이무엇이었는지에대해서는스스로에게질문하지않았다.자신에게는글쓰기가“사는보람”이고,삶의가장간절한소망이“부끄럽지않은소설쓰기”라고고백했음에도,그기준이무엇인지에대해서는끝끝내밝히지않았다.

글을쓸수있는자격:언제,어떻게
작가와출판인으로활동하다승려의길을택했던김일엽의삶은“말을하고글을쓸수있는자격”이누구에게언제어떻게주어질수있는지/없는지의문제에대해생각해보게한다.김일엽은머나먼길을돌고돌아서야글쓰기와사상,여성운동에대한자신의뜨거운진심을고백할수있었다.자신에게“말을하고글을쓸수있는자격”이자신에게주어지기까지오랜세월을기다렸고,출가한지30여년이지난후에야회고록을발표하며사회에복귀하게된다.
김일엽은식민지조선의여성지식인에게글쓰기와문학이사상을매개하고실천하는수단이기이전에그자체로하나의사상이었음을생생히보여준다.글을쓰고발표한다는것은곧공적영역에서자신을드러내고발화하는행위이다.당시에는여성으로서이러한권한을부여받는것자체가극히어렵고드문일이었던데다가,그런기회를얻는다할지라도수많은공격과위협을감내해야했다.김일엽의경우도마찬가지였다.사생활을함부로이야기하는사람들로인해사회적입지가점점좁아져만가는상황에서그녀는출가를택할수밖에없었다.그녀에게불교는곧계속해서글을쓰기위해마련한가장안전한처소였다.
그래서였을까,김일엽은출가이후에도탈속의글쓰기를추구하지않았다.거듭되는결혼과이혼으로스캔들에시달리고이동하며살아가야했던김일엽에게다시글을쓸수있는기회가주어진것은역설적이게도불교에귀의해수십년의세월을보내고난이후였다.스스로의불심을입증하기위해장장18년간글을발표하는일을중단한그녀였지만,자신이스님으로서의능력과자질을어느정도입증받았다고판단한순간주저없이회고록을집필하기시작해생애마지막까지자기자신에관한이야기를멈추지않았다.
남편과의이혼으로추문의대상이된박인덕역시뭇사람들의비난과질시로오랫동안사회활동을중단해야했다.미국과유럽을넘나드는종교연설가로서자신의목소리를내기시작했던것도그런사정과맞닿아있다.박인덕은파탄으로치달은결혼생활과이혼으로자살까지시도할정도로큰고통을겪었지만,어머니의격려에마음을다잡고미국유학길에오른다.유학기간동안그녀의영어실력은크게향상되었고,그실력을기반으로이후미국과유럽에서강연자로활동할수있었다.귀국이후조선사회에서또다시배척당했지만,자신이할수있는일을하고자했다.한국과미국은물론유럽을넘나들며7000여회에이르는대중순회강연을펼친박인덕은그체험을바탕으로책을써서발표했다.더나아가자서전『구월원숭이』집필을기점으로본격적으로자신의삶에관해이야기하기시작했다.
물론친일/우익인사로서박인덕이보인면모에는여러한계가있지만,그녀의삶은‘식민지조선의여성지식인’이라는주변적지위의역할을고민해보게한다.어떻게든살아남아야했던현실이그녀로하여금“무엇을해야하는가?”라는당위적질문이아닌“무엇을할수있는가?”라는당면과제를찾아나서도록했던것일까?그러나실용교육에대한자신의가치관을비롯해자신의현실인식과역사관에대한침묵은그녀의자서전에큰공백으로남아있다.

침묵의수사학:여성의여성혐오
자기자신에대한서술이언제나정당성을확보하는것은아니다.어떤자기서사는자기자신을‘부정’또는‘미화’하거나모종의진실을은폐하는방식으로쓰이곤한다.『변신하는여자들』은자기서사를통해자신의과거는물론현재의좌표에대해면밀하고도치열한자세로성찰을이어간여성들만큼이나,자신이한선택들을무비판적으로미화하거나변명했던여성들에게도주목한다.문학,교육,정치등의분야에서그녀들이일궈낸개인적인성취는다른수많은여성들의삶에가닿지못했다.이여성들의자기서사를따라가며그이유를탐구하는것이이책의목표이다.언뜻지나친권력욕과과오,실언으로얼룩져있는듯한그녀들의자기서사에귀를기울여야하는까닭은무엇일까?그이야기에서무엇을발견할수있을까?
이광수를비롯해당대의저명한작가들과교류하며영향력있는문인으로성장한모윤숙,‘한국최초의여성박사’라는타이틀을획득하며이화여전수장자리에오른김활란,교육기관을설립하기위해조선은물론미국전역을누비며모금활동을펼쳤던임영신이직접쓴삶의이야기는그것을읽는사람으로하여금복잡한심경을불러일으킨다.한때이들은여성으로서문인의입지를다지기위해묵묵히분투했으며(모윤숙),온갖난관을뚫고유학길에오른뒤귀국해농촌계몽과여성교육에온힘을쏟았고(김활란),아버지의멸시속에서도배움을포기하지않고성장하여학교설립에투지를다진(임영신)독보적인이력의소유자들이었다.그러나이러한공과는더많은여성들의운신의폭을넓히고,다양한권리와삶의가능성을확보하는데까지나아가지못했다.
한때그누구보다열정적으로자기삶을개척하고,여성들이겪는억압과폭력을기민하게감지했던이들은종국에이승만,박정희등남성/독재권력에영합해살아남는방편을택했다.이들이구성해낸자기서사는이러한욕망의회로를고스란히드러낸다.자기자신을적극적으로변호하고,각종스캔들에대해상세히‘해명’하는방식,사회적성취와공적영역의활동을강조하며자신을‘공직’그자체와동일시하는‘영웅담’의방식,자신이인정받고자했던남성권력자들의인정과평가에기대스스로를상찬하는방식등다양한수사법을동원해자신의생애와업적에정당성을부여한다.
여기서중요한것은그녀들의글이자서전의기준/요건을얼마나잘충족하고있는지여부가아니다.이들은자신이‘여성인자기자신’을혐오하고있다는사실을끝내알아차리지못했고,자신도모르게그것을시인하고야말았다.끊임없는변명과상찬의말로자신의궤적을정당화하고자했지만,정작이들의삶은우리앞에전혀다른모종의진실을제시한다.이것이야말로그녀들의자기서사가한번도제대로마주하지못한진정한한계일것이다.

살아남아이야기한다는것:여성사회주의자의생애
한편여성사회주의자들의자기서사에다다르는길에는또다른차원의난관이존재한다.이책이주목하는두명의사회주의자이화림과허정숙은무장투쟁과지하조직에긴밀히관여하는등강성한활동을이어갔다는점에서공통점이있지만,스스로의사회주의자정체성을사유하는방식에서는뚜렷한차이를보인다.
민족주의자사회주의자로서다양한영역을넘나들며왕성한활동을벌인이화림의생애는지금껏온전히조명되지않았다.여느남성독립운동가/사회주의들과달리그녀의삶과이력이제대로발견되지않은까닭은무엇일까.어쩌면이는독립운동계내부에존재했던지독한여성혐오때문일지도모른다.이화림은단호한결기와뛰어난임무수행력으로한인애국단과조선의용대에합류했으나,단지‘여성’이라는이유로온갖차별을받았고끝내동지들의인정을얻지못했다.그러나이화림스스로가회고록에서구성해낸자기서사는절망이나패배의식과거리가멀다.이화림은남성운동가들의멸시와조롱에아랑곳않고묵묵히자신만의길을걸었고,한곳에머물지않고자신이할수있는‘공부’를찾아이동을거듭했다.구순이넘은나이에써내려간이자기서사에서우리는‘공부’와‘노동’을평생자신의‘생명’으로여기며중국전역을누볐던한사회주의자의비범함과용기를보게된다.
그러나모든여성사회주의자가자기서사를가지고있는것은아니다.이화림과마찬가지로항일투사이자강성한사회주의운동가였던허정숙은자신이쓴글에서든,기자들과의인터뷰에서든필사적으로자기자신의존재를드러내지않으려했다.1948년조선민주주의인민공화국(북한)초대내각에합류하게된허정숙은김일성우상숭배를비판했던연안파숙청사업에강제로동원되었다.그중에는그녀의정치적동반자이자전남편이었던최창익이포함되어있었고,허정숙은최창익을공개비판했다.몇개월후최창익은처형되었다.허정숙은연안파숙청에가담함으로써김일성체제에서살아남을수있었지만,그날이후사회주의자로서의자신의이력을자기스스로의언어로배반할수밖에없었다.
자신의삶에관해한평생침묵으로일관했던허정숙의자기서사는아이러니하게도사망직전그녀가김일성과김정일에게보낸편지에서가장선명하게드러난다.그편지에는숙청의위협속에서살아남아체득하게된정치적감각이우회적으로표현되어있다.그녀의편지는김일성의지시아래사흘에걸쳐『로동신문』에공개되었다.허정숙은자신의생애에대해스스로이야기하거나입장을설명하는대신,(식민지조선에서의)과거를삭제하는길을선택했다.그러고는김일성과김정일에게자기자손들의안위를부탁했다.허정숙이죽음을앞두고쓴이편지는그녀자신이살아온삶과추구해온논리가언제부터배치되기시작했는지보여준다.
자기서사의기회를언제나다음으로유보했던허정숙의이마지막순간은식민지조선의여성사회주의자들에게서나타나는침묵과자기서사의간극을생생히보여준다.여성사회주의자는왜자기서사를구성할수없었는가?혹은왜자기서사를의도적으로포기해야만했는가?아마도그녀들이평생사활을걸고고뇌했을그질문을,우리는허정숙의삶에서발견한다.또한그지점에서허정숙과이화림의생애는공통의물음을남기는지도모른다.살아남아이야기한다는것은무엇인가?여성사회주의자가자신의“정치적생명”을보호해줄누군가(권력자)에게기대지않고어떻게생존할수있는가?