한국현대시사는1910년대부터
1940년대에는일본의조선에대한제국주의와식민지화가극대화된시기로우리민족의가장혹독한시련기였다.이시기에일제총동정치는문인들에게문필보국의명분을내세워조직적으로친일문학을강요하였으며,백철과같은사람은이시기를일컬어'암흑기'라고규정하였다.이런상황에서한국문인이취할수있는길은세가지였다.[1]첫째,일제에굴복하여친일문학을창작하는길,둘째,일제와맞서싸우며일제에저항하는시를쓰는길,세번째는문학그자체속에칩거하며절필을하는길이다.대부분의시인들은일제의강요에못이겨서혹은자발적으로친일을하였으며,일부의시인만이절필을함으로써소극적으로나마일제에저항하였다.
먼저친일시인들은국민시[2]라는친일문학을창작하였다.이러한국민시의요건에따라시창작활동을한시인들로는'군복깊는각씨네'를쓴김동환,'부인노동대'를쓴노천명,'서양의여인들'을쓴모윤숙,그리고'무제'를쓴서정주가있다.
저항시를쓴저항시인으로는이육사와이상화,심훈이있다.이육사는겉으로드러나는저항시보다는시안에조선인의정신과기개를담아내었다.심훈은'그날이오면'에서일제의식민지배에서벗어나는그날이오면환희에찰자신의모습을시로그려냈다.윤동주는등단하지못한학생문사이다.그는적극적인저항시인으로평가되기는어렵지만,몇몇평론가들은그의시에서보이는식민지시인으로서의혼란스러운모습을저항시인으로서의면모로평가하기도한다.
마지막으로해당시기에절필을한시인으로는박남수,허민,박두진,조지훈등이있다.몇몇의평론가들은윤동주를저항시인이아닌절필시인으로보기도한다.
암흑기에민족시만이아닌순수시또한존재했다는의견도있다.암흑기의순수시는세가지유형으로나타난다첫째는일제국민시에참여하지않고순수시만창작한경우로,시인과작품으로는윤곤강의'공작송',박목월의'월야'등이있다.둘째는일제국민시에참여하면서한편으로순수시를창작한경우로,시인과작품으로는서정주의'거북이',임학수의'염소'등이있다.마지막경우는절필을한경우이다.그러나이러한암흑기의순수시는극히예외적이기때문에이에대한의견에는이견이있을수있다.
1945년광복이후에는해방기의시라고불리며,한국현대시는많은변화를맞이한다.이시기는정치적인상황이매우급변했기때문에문인들또한정치적인상황에맞춰서남쪽이나북쪽중한가지를선택하지않을수없었다.이런상황에서우리시단에는정치주의시들이창작되었다.그중에서도특히자신들을인민민주주의국가건설의선전,선동가로자처했던일명좌파계열의시인들의경우가한층격렬하였다.그러나이윽고좌파계열의사회운동들이제제를받으며국가적으로금지되기시작한다.사회운동의제재로인해사회운동으로서시를향유하던좌파계열의시인들은월북등의방법을택하며남한땅에서사라진다.대표적인좌파계열의시인으로는카프의활동시인인임화와오장환,유진오가있다.임화와이용악,오장환은북으로가는길에실종되었으며,유진오는지리산으로간이후실종되었다.
사회운동의금지에따른좌파계열시인들의부재로한국현대시에공백기가등장한다.이때그공백을채운시인들이청록파시인들이다.청록파는1930년대순수서정시파의생명파에이어등장한시파이다.청록파시인들은〈문장〉잡지의인사권을갖고있던정지용에게추천을받아등단한시인들로자연의의미를탐구한일련의자연시인들이었다.청록파시인에는자연탐구작품으로평가받는'승무'를쓴조지훈과'나그네'를쓴자연을객관적이며서경적으로바라본박목월,자연을통해생명의율동을확인한'해'를쓴박두진이있다.
1940년대에는이들과는또다른새로운도시적감수성을지닌일군의젊은시인들이등장하였다.이들은모더니즘적인경향을추구하였으며,"새로운도시와시민들의합창"이라는문예지를발간하였다.대표시인으로는조향,박인환,김수영,김규동등이있다.또한,김춘수,조병화,김윤성,정한모등과같은다양한개성의젊은서정시인들이등장했다.이들의시적소재는각기달랐으나,인생과생활을서정적으로인식하고자했다는점에서는앞선경향과는다른그들만의동일한경향이보인다.
1990년대에는권위주의의청산에따른시대적배경의변화가시에서도나타나게된다.1990년대의시의지배적유파는다섯갈래로나뉜다.
먼저,서정시경향이다.여기서말하는서정시는파격적이고실험적인유형의서정단시가아니라,관습적인서정시의틀을지향하고서정성을강조하는유형의서정단시이다.그런의미에서모더니즘이나민중시,생태주의시,여성주의시들또한서정시계열에포함될수있으나,구체적인특성에서의차이로인해분류된다.서정춘,손택수,박형준,박현수등의시인이여기에속한다.
두번째로아방가르드및포스트모더니즘의경향이다.이전의아방가르드와모더니즘은전혀다른사조였는데,1990년대에이르면서모더니즘은문학사속으로사라지고,아방가르드는포스트모더니즘으로흡수된다.당시의포스트모더니즘은두가지경향으로나눌수있다.첫번째는과격한실험을통해무의미한세계를지향한갈래로,해당시인으로는김요일,김백겸,황병승등이속한다.두번째는나름의의미만큼은지키려고한갈래로,해당시인으로는함민복,김경주,김선우등이속한다.
세번째로민중시경향이다.1990년대는권위주의의청산으로민중시가많이창작되거나옹호되는환경이아니었다.그럼에도몇몇의젊은시인들은민중시를창작하였는데,이는몇가지특징을드러냈다.먼저,더이상사회주의의이념을공개적으로이야기하지않았고,자신이자생적공생주자임을선언하지않았다.다음으로반독재민주항쟁이라는깃발을내렸다.마지막으로민중시의주된관심이정치적인문제보다는노사갈등과관련한문제등으로그시선을돌렸다.해당시인으로는송경동,맹문재,조기조등이있다.
네번째로생태시경향이다.생태시인이란일반시인들중특별이생태에관해관심을가진몇몇의시인들을가리키는말로,이형기,오세영,김지하등의시인이있다.
마지막으로여성주의시들이창작되는경향을보였다.여성주의시들또한생태시와마찬가지로여성문제에대해관심을가진몇몇의시인들에의해향유되었다.해당시인으로는김승희,강은교,나희덕등이있다.
2000년대에는미래파시인등이등장하며현대시의흐름을이어가고있다.
