서포집 서포만필 (양장본 Hardcover | 전 2권)

김만중

(金萬重)
김만중은조선후기『사씨남정기』,『구운몽』등을저술한문신이자소설가이다.1637년(인조15)에태어나1692년(숙종18)에사망했다.부친이1637년정축호란때순절한후어머니윤씨의특별한가정교육을받으며자랐다.과거급제후대제학까지지냈으며서인계열에속했다.숙종대의환국정치속에서유배와관계복귀를반복하는삶을살았다.주희의논리를비판하고불교용어를사용하는등진보적인사상을지녔고,국문가사예찬론을펼치는등국문시가와소설에대한식견도높았다.국문소설을다수창작했고,363편에달하는시를남겼다.

김만중의사상과문학은이전의여느문인과는다른특징을가지고있다.그는말년에불운한유배생활로일생을끝마쳤다.그러나생애의전반부와중반부는상당한권력의비호를받을수있는득의의시절을보낸것으로평가된다.그는총명한재능을타고났으며가학(家學)을통해상당한경지의학문적성과도성취하였다.그가종종주희(朱熹)주2의논리를비판했다든지불교적용어를거침없이사용했다든지한것은위와같은배경이없이는불가능했을것이다.

김만중사상의진보성은그의뛰어난문학이론에서도찾아볼수있다.그의문학론에도어느정도한계가있다는후대의평가속에서도,그가주장한‘국문가사예찬론’은상당히주목을받는논설이다.그는우리말을버리고다른나라의말을통해시문을짓는다면이는앵무새가사람의말을하는것과같다고하였다.한문을‘타국지언(他國之言)’으로보고있는까닭에정철(鄭澈)이지은「사미인곡」등의한글가사를,굴원(屈原)주3의「이소(離騷)」주4에견주었다.이러한발언은그의개명적(開明的)의식의소산으로평가된다.

1권-서포집
2권-서포만필

서포집(西浦集)

조선후기의학자,김만중의시가와산문을엮어1702년에간행한시문집.

상하10권2책.목판본.아들진화(鎭華)가1702년(숙종28)에편집,간행하였다.

『서포집』권두에김창흡(金昌翕)의서문이있다.권1은오언고시34편,권2는칠언고시27편,권3은오언율시59편,권4는칠언율시57편,권5는오언절구11편,권6은칠언절구42편,권7은소(疏)15편,권8은소17편,차(箚)1편,계(啓)2편,권9는제문11편,악장1편,비답(批答)5편,교서(敎書)1편,옥책문(玉冊文)1편,표전(表箋)5편,서(序)2편,발(跋)1편,기1편,지(識)1편,권10은선비정경부인행장(先妣貞敬夫人行狀)으로구성되어있다.

김만중의초기시작품은대략인경왕후(仁敬王后)초기에지어진것이다.궁궐안의비빈(妃嬪)·궁녀들의화려한영총(榮寵)을노래한것이많아특이하다.

후기작은거의가애상적인경향을많이띠고있다.그의만년의서새남장(西塞南杖)과모부인윤씨에대한불효의가책등의쓰라린환경을반영하고있다.

김만중의시에는「직녀수독거(織女愁獨居)」·「연연편(燕燕篇)」·「동작기(銅雀妓)」·「월녀행(越女行)」·「왕소군(王昭君)」등미인에대한영탄이많다.소설「구운몽」에서의갖가지미인상과연관지어흥미를끈다.

귀양지에서지은「기사구월이십오일작(己巳九月二十五日作)」·「칠월이십오일적중작(七月二十五日謫中作)」등의사친시(思親詩)에는모부인윤씨에대한애절한효심이잘나타나있다.

『서포집』권10의「선비정경부인행장」에서는어머니의뛰어난현덕을일자일획의꾸밈없이잘묘사하고있어「구운몽」의후서(後敍)라이를만하다.1971년통문관에서『서포만필』과합본하여영인하고출판하였다.

서포만필(西浦漫筆)
조선후기문신김만중이저술한시화·수필에관한평론집.시화평론집.

내용중에서‘여재서새시(余在西塞時)’라는대목으로보면1687년(숙종13)선천(宣川)주1유배이후인말년에지어진것으로추측된다.권두에김춘택(金春澤)의서문이있다.

2권1책.필사본.『서포만필』의이본은현재등사본으로문림사본(文林社本)·고려대학교도서관본이있고,수사본(手寫本)으로조윤제(趙潤濟)·이가원(李家源)·임창순(任昌淳)본과국립중앙도서관본등이있다.

1971년통문관에서『서포집(西浦集)』과함께합책하여영인하였다.1987년홍인표가역주서를일지사에서냈고,이후2010년심경호가문학동네에서역주서를냈다.

권1인상권에104조,하권에161조등이실려있다.여러이본들이전하나,내용은거의같다.내용의대부분은우리나라시에관한시화(詩話)로이루어져있다.또소설이나산문에관계되는것도섞여있어수필·평론으로다루어야할것도있다.

『서포만필』에는작자김만중의사상적편력과박학한지식을알려주는여러가지기사들도엿보인다.불가(佛家)·유가(儒家)·도가(道家)·산수(算數)·율려(律呂)주2·천문(天文)·지리(地理)등의구류(九流)의학에대한견해가점철되어있다.

이책에는불가에대한작자의긍정적시각이여러번나타난다.이때문에진작부터판본으로간행되지못하고필사본의형태를유지하여전해지게된것같다.

『서포만필』은문학관의측면에서보면한·중문체의비교,통속소설관,번역문학관,조선조시가관그리고국어관의확립을통한소위‘국민문학론’등김만중의선각적이론을모두담아내고있다.

특히여항(閭巷)의나무하는아이나물긷는아낙네들이서로주고받는것이비록쌍스럽다하지만,그참값을논한다면사대부들의시부(詩賦)보다낫다고한대목은주목할만하다.

사대부들의시문이중국한자로이루어져있기에이를앵무새의노래와같다하여,조선사람은조선의말로글을써야한다는높은국민문학론을제창하였다.

『서포만필』은김만중의진솔한문학관·불교관·유교관·도교관을살필수있는귀중한자료이다.김만중연구에있어빼놓을수없는중요한문헌이라하겠다.

출처:한국민족문화대백과사전