문명 국가 대학 : 중국의 길을 다시 말하다

문명 국가 대학 : 중국의 길을 다시 말하다

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Description
“간양의 사상적 행적이
곧 중국현대사상사의 한 부분이다”
중국사상의 리더 간양,
민족 너머 문명에서 길을 찾다
마오쩌둥-공자-덩샤오핑을 잇는
‘유가사회주의공화국’

‘문화영수’ ‘신좌파’ 등으로 불리며 사상계를 종횡무진 활약했던 논객 간양의 중국에 대한 새로운 사유를 담았다. 간양의 강연록, 인터뷰, 기고문 가운데 핵심적인 것을 추리고 이를 관통하는 세 가지 키워드 ‘문명’ ‘국가’ ‘대학’을 제목으로 삼았다. 이 책에서 간양은 민족-국가를 넘어 문명-국가로 나아가는 것을 새로운 중국의 과제로 제시한다. 국가는 그 과제의 주체이며 대학은 그 교육과 실천의 장이다. 간양이 주창한 ‘문명-국가’, 이른바 ‘유가사회주의공화국’은 마오쩌둥-공자-덩샤오핑으로 대표되는 정치적 사회주의-문화적 보수주의-경제적 자유주의를 통합하는 새로운 사상해방에 근거한다. 이 사상해방은 중국의 역사문명에 대한 재인식과 함께 서구에서 설정한 사고방식과 서구에서 제기한 문제에 따라 생각하는 습관을 버리고, 중국 스스로 문제를 제기하고 자신의 방식으로 사유할 것을 촉구한다.
저자

간양

전환기중국의대표적사상가.베이징대학에서박사학위를받고시카고대학에서공부했다.개혁개방이후중국이직면한문제에대해의미있는사상적견해를지속적으로제시했다.마오쩌둥식사회주의를벗어나중국의새로운사상적방향을모색하던1980년대문화열논쟁,시장경제가발달함에따라자본화와민주주의의문제를본격적으로다룬1990년대자유주의논쟁에서주요논객으로활동했다.1980년대‘문화영수’,1990년대‘신좌파’가그에게붙는수식어다.중국이경제성장을발판삼아대국으로발돋움하려던2000년대중반에는중국개혁개방성공의요인을독창적으로해석하면서다시한번주목받았다.중산대학철학과겸직교수를거쳐현재칭화대학신아서원新雅書院에서후학을가르치고있다.편저로『80년대문화의식八十年代文化意識』『고금의중국과서양의논쟁古今中西之爭』『정치철학자슈트라우스政治哲人施特勞斯』등이있다.

목차


한국어판서문
서문:‘민족-국가’에서‘문명-국가’로

상편중국의길
사회주의,보수주의,자유주의:중국의소프트파워에대해서
세가지전통의융합과중화문명의부흥
중국의길:30년과60년
중국의길을다시말한다
왕후이의『근대중국사상의흥기』논평

중편제2차사상해방
제1차사상해방에서제2차사상해방으로
중국의고전서학
문명대화:왜?무엇을?어떻게?
반미세기와신세계주의
-신제국과반미세기
-중국의신세계주의
서양문화좌파를넘어서
『문화와사회』깊이읽기

하편대학
부강에서품격으로
세계화시대중국대학의일반교육
대학일반교육의두중심고리
-문화사업으로서의일반교육:제1회전국문화소양일반교육핵심과목워크숍참관기
일반교육:미국과중국
중국대학에서일반교육은가능한가
중국일반교육실행의길
대학개혁4론
-대학개혁의합법성과합리성
-화인대학이념과베이징대학의개혁
-베이징대학과중산대학의개혁에대한간략한비교
-화인대학이념90년

부록
간양10문10답

옮긴이의말
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출판사 서평

민족국가에서문명국가로의전환,다시복고를말하다

간양이중국의새로운과제인‘문명국가’와대비하는것은명실공히20세기중국의과제였던‘민족국가’다.간양은근대화초기생존을위해택해야했던민족국가의노선이다만단기적인과제이자근대화의첫단계에불과하며중국의장기적비전이될수없다고주장한다.그리고근대적민족국가가되기위해서양을열렬히학습하고중국문명을철저히폐기했던것을벗어나반대로중국문명을재인식하고부흥시켜야한다고말한다.그결과로기대되는것은바로‘문명국가’의등장으로,이것이야말로근대화의완성단계라는것이다.간양의주장은사실낯설지않다.문명의재인식이란동아시아에서줄곧외쳐져온문명적‘복고’에다름아니기때문이다.간양또한자신의길이새로운복고라는데동의하고있다.그러나그는복고가중국연속성을반영한혁명만이성공할수있다고역설한다.

‘중화인민공화국’의진정한함의란‘유가사회주의공화국’이다

그렇다면간양의복고는무엇인가?『맹자』를읽고『당시삼백수』를외는것이근대화를이루는복고의전부일수는없다.간양은대니얼벨의사상을참고하여공자로부터내려오는유가적전통은물론,마오쩌둥으로대변되는사회주의전통,덩샤오핑이상징하는개혁개방의전통까지포섭하는새로운복고를주창한다.그러나이는모든역사를무차별적으로껴안고가겠다는단순한발상은아니다.간양은그우선순위를정치적사회주의,문화적보수주의,경제적자유주의로설정하며이때각각전자는후자를이루기위한필요조건이된다.사회주의정치의제도가유가문명의버팀목이되고,유가문명은다시경제적자유화가식민주의나노예화로기울지않게하는잣대가된다.간양은이세가지전통의융합을‘통삼통’(通三統)이라고일컬으며,개혁개방이후외면해온전통문화와사회주의정치의가치가이미‘중화인민공화국’이라는이름안에구현되어있다고주장한다.중화는곧문명이며인민공화국이란바로이나라의주인이노동자와농민임을의미하기때문이다.

제2차사상해방과‘중국의길’

새로운사상해방은사회주의,보수주의,자유주의세가지전통의융합으로구축된중국인의새로운자기정체성에기반한다.여기서간양은새로운사상해방을말하며중국인들에게서양국가를학습하는학생의신분과서양의질문에대답하는수동적상태에서벗어나자신에게가장절박한문제를스스로제기할것을촉구한다.그러나이는제1차사상해방이전통문명을배척했던것처럼서양문명에대한전면적인배격을의미하는것은아니다.제2차사상해방은오히려서양국가를더깊이,제대로연구할것을요구한다.다만그중심에는반드시중국이있어야하며,이로써새로운‘중국의길’이열릴수있다.간양은묻는다.‘수천년의문명을보유하고100여년의현대역사를가진중국은도대체어떤국가인가?‘중국은어떤국가가되려하는가?’